contingut
Sergi Rufi: “La ment és com un ganivet: té diversos usos, alguns molt útils i altres molt nocius”
Psicologia
El psicòleg Sergi Rufi publica “Una psicologia real”, on explica com va transformar el seu patiment en benestar
Sergi Rufi Va anar donant voltes fins que va trobar el que volia fer. Doctor, màster i llicenciat en psicologia, Rufi practica psicologia alternativa, el que ell anomena "psicologia real". Així, a través de la seva formació i experiència, intenta ajudar els altres a aconseguir el benestar sense quedar-se a la superfície.
Acaba de publicar-se "Una autèntica psicologia" (Dome Books), un llibre, gairebé una biografia, però en part també una guia, en què explica la seva manera de deixar enrere el patiment. En una societat ultraconnectada, en la qual tothom aparentment estem contents a les xarxes socials, on estem cada vegada més desbordats per tota la informació que rebem i sabem menys de nosaltres mateixos és important,
com es diu, saber "separar el blat de la palla". Hem parlat amb Sergi Rufi a ABC Bienestar sobre això mateix: la imposició de la felicitat, la influència de les notícies i moltes de les pors que ens persegueixen diàriament.
Per què dius que la ment pot ser un instrument de benestar, però també de tortura?
Pot ser, o millor dit, perquè ningú ens ha ensenyat realment com funciona la ment, què és, on és, què podem esperar d’ella. Per a nosaltres, la ment és una cosa que ens queda oculta i es construeix automàticament, però en realitat és una cosa molt complexa. Podríem dir que la ment és com un ganivet: té diversos usos, alguns molt útils i altres molt nocius. La ment és l’eterna incògnita.
Per què tenim tanta por a la soledat? És un símptoma dels temps moderns?
Crec que la soledat és una cosa que sempre ens ha espantat, a nivell neurològic i a nivell biològic; estem dissenyats per viure en tribu, en ramat. És quelcom complicat i ara mateix els mitjans de comunicació promouen la vida en parella i en família. No veiem anuncis de persones soles que somriuen. Hi ha una construcció sociocultural que veiem cada dia que criminalitza el fet d’estar sol.
Així doncs, hi ha un estigma sobre la soledat, sobre la solteria ...
Exactament, recentment vaig veure en una revista una història sobre una persona famosa, en què deien que estava feliç, però encara faltava alguna cosa, perquè encara estava solter. Sovint es tracta la solteria com si fos una frase i no una elecció.
Diu al llibre que la racionalitat no ens ajuda a assolir el benestar mental. Confonem la racionalització amb la curació?
Racionalitzar és tot el que ens han ensenyat: a pensar, a dubtar i a qüestionar-nos, però d’alguna manera més tard no som capaços de saber com estem, si estem bé, com estem. Aquest tipus de preguntes són més vivencials i moltes vegades no sabem com resoldre-les. El nostre pensament és automàtic el 80% del temps, i en això intervé la nostra experiència, que moltes vegades, sense que ens adonem, ens frena. No podem estar tot el temps pendents del que ens digui el pensament: som una barreja de moltes coses i moltes vegades no tot és raó i lògica. L’amistat, l’amor, les meves preferències per la música, el menjar, el sexe ... són coses que no podem racionalitzar.
Què vol dir quan diu al llibre que els professors abunden en les nostres vides, però no els professors?
El professor té a veure amb algú que es dedica a la funció per la qual se li paga, que és transmetre un text o un esquema, i, no obstant això, un professor té a veure amb alguna cosa més holística. El professor té a veure amb la part més racional, l’hemisferi esquerre, i el professor amb alguna cosa més completa, amb algú que pensa amb les dues parts del cervell, que parla de valors amb afecte i respecte. El professor és més un robot i el professor és més humà.
L’entrenament és perillós?
El entrenament No en si, però el negoci que l’envolta ho és. Cursos d’un o dos mesos que et fan pensar que ets expert ... Quan falta un codi ètic, hi ha persones que exerceixen en professions que no controlen i, en aquest cas, pots demanar ajuda i acabar fins pitjor. Darrere de tota la moda cal ser desconfiat. Si passa alguna cosa així, normalment hi ha una necessitat econòmica, no una motivació humanista. I en el cas de entrenament... a mi es diu algú entrenador de vida amb 24 anys, bé i amb 60, sense haver passat molts processos, treball intern i crisi, és complicat. Crec que el entrenador de vida hauria de ser algú just abans de l’hora de la làpida (Sèrie). El moment de tenir una feina per primera vegada, la primera parella, que et deixen, hem de tenir una experiència i no només hem viscut aquestes coses, sinó que després les hem treballat.
Instagram està transformant la dinàmica de les relacions socials?
Instagram és una plataforma que promou una interacció breu, egoista i frontal. Parlo al llibre que hi ha dos tipus de persones que fan servir aquesta xarxa social: les persones que sempre es mostren bé i les més responsables. És com la figura del professor i del professor que va comentar: el primer té un ús unidireccional d’Instagram, busca despertar enveja i guanyar-ne molts gustos; el segon té una comunicació més horitzontal i menys condescendent. Aquest aparador al final acaba influint, és clar.
La cultura ens conforma com a persones?
Absolutament, som éssers culturals. Per exemple, la gent tarareja cançons constantment i ens hem d’adonar que la música no és només melodia, sinó lletra, és un timbre trist i feliç i això ens construeix. Hi ha una cultura del consumidor en què hi ha una certa tendència, sempre és una mica la mateixa, però creiem que hi ha un producte amb el qual encaixem. Per exemple, les lletres de la música llatina; Se’ls escolta molt i ens construeix com a persones, influeix en com som.
Tot i així, l’expressió artística ens pot ajudar a sentir-nos millor, en pau amb nosaltres mateixos?
És clar que sí, encara que si ens fa estar en pau amb nosaltres mateixos, no ho sé ... Però és un vehicle de comunicació, connexió i catarsi, d'expressió. Tot i que llavors enceneu la ràdio i sempre sona la mateixa cançó, i moltes vegades en aquest tipus de mitjà artístic es recrea l’amor tòxic, el pou interior i tornant-hi una vegada i una altra ... és difícil sortir-ne si reviu-ho tots els dies.
Parla al llibre de la nova era Disney, el que molts anomenen el “Sr. Efecte meravellós ”... Ens pesa el culte excessiu a la felicitat?
Sí, aquesta cerca alimenta una necessitat absoluta; Si ho busco, no el tinc. Sembla que fins que no perpetuem la perfecció, la bellesa estètica imposada, els somriures constants, no serem feliços. No faig servir la paraula felicitat, perquè s’associa a aquesta, que al final és un producte.
En realitat, la felicitat pot no ser tan complexa, potser és quelcom més senzill i per això se’ns escapa, perquè el que ens han ensenyat és complexitat i cerca constant.