Continuem amb un breu relat de Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. Aquest llibre és una obra filosòfica voluminosa, que es presenta d'una forma fàcil i accessible per al cor i la ment.
"La trista ironia és que sovint mirem a l'espai, preguntant-nos si encara hi ha éssers intel·ligents, mentre estem envoltats de milers d'espècies d'éssers intel·ligents, les habilitats dels quals encara no hem après a descobrir, apreciar i respectar..." la idea principal del llibre.
L'autor va fer un audiollibre amb Diet for World Peace. I també va crear un disc amb l'anomenat , on va exposar les idees i tesis principals. Podeu llegir la primera part del resum "La dieta de la pau mundial" . Fa quatre setmanes vam publicar un relat d'un capítol d'un llibre anomenat . El següent, publicat per nosaltres la tesi de Will Tuttle sonava així: . Fa poc hem parlat de com També ho van discutir .
És hora de tornar a explicar un altre capítol:
Els problemes de la nostra vida laboral provenen de menjar carn
Ara és el moment de veure com la nostra ment, modelada per una dieta de carn, afecta la nostra visió del treball. És molt interessant pensar el treball com un fenomen en general, perquè a la nostra cultura a la gent no li agrada treballar. La mateixa paraula "treball" sol anar acompanyada d'una connotació emocional negativa: "que bo seria no treballar mai" o "com m'agradaria haver de treballar menys!"
Vivim en una cultura pastoral, la qual cosa vol dir que la primera obra dels nostres avantpassats va ser la captivitat i la matança d'animals per al seu posterior consum. I això no es pot anomenar una cosa agradable. Al cap i a la fi, de fet, som éssers amb necessitats espirituals polièdriques i un desig constant d'estimar i ser estimat. És natural que en el fons de la nostra ànima condemnem el procés de captivitat i assassinat.
La mentalitat pastoral, amb el seu domini i esperit competitiu, recorre com un fil invisible tota la nostra vida laboral. Qualsevol persona que treballi o hagi treballat alguna vegada en una gran oficina burocràtica sap que hi ha una certa jerarquia, una escala de carrera que funciona segons el principi de domini. Aquesta burocràcia, caminar sobre els caps, el sentiment constant d'humiliació de veure's obligat a guanyar-se el favor dels que són més alts en la posició, tot això fa que el treball sigui una càrrega i un càstig pesat. Però treballar és bo, és l'alegria de la creativitat, una manifestació d'amor per les persones i d'ajudar-les.
La gent s'ha creat una ombra. "L'ombra" són aquells costats foscos de la nostra personalitat que tenim por d'admetre en nosaltres mateixos. L'ombra penja no només sobre cada persona concreta, sinó també sobre la cultura en el seu conjunt. Ens neguem a reconèixer que la nostra "ombra" som en realitat nosaltres mateixos. Ens trobem al costat dels nostres enemics, que creiem que estan fent coses terribles. I ni per un segon no podem imaginar que, des del punt de vista dels mateixos animals, nosaltres mateixos som enemics, fent coses terribles amb ells.
A causa de les nostres constants atrocitats cap als animals, sentim constantment que serem tractats amb malícia. Per tant, hem de protegir-nos dels possibles enemics: això fa que cada país construeixi un complex de defensa molt car. Tot i així: el complex defensa-industrial-carni, que es menja el 80% del pressupost de qualsevol país.
Així, gairebé tots els seus recursos que la gent inverteix en la mort i l'assassinat. Amb cada menjar d'un animal, la nostra "ombra" creix. Suprimim el sentiment de penediment i compassió que és natural per a un ésser pensant. La violència que viu al nostre plat ens empeny constantment al conflicte.
La mentalitat de menjar carn és semblant a la mentalitat de guerra despietada. Aquesta és la mentalitat de la insensibilitat.
Will Tuttle recorda que va sentir parlar de la mentalitat d'insensibilitat durant la guerra del Vietnam i sens dubte va passar el mateix en altres guerres. Quan els bombarders apareixen al cel sobre pobles i llancen les seves bombes, mai veuen el resultat de les seves terribles accions. No veuen l'horror a les cares d'homes, dones i nens d'aquest petit poble, no veuen el seu darrer alè... No es veuen afectats per la crueltat i el patiment que porten, perquè no els veuen. Per això no senten res.
Una situació semblant passa diàriament a les botigues de queviures. Quan una persona treu una cartera i paga les seves compres –cansalada, formatge i ous–, el venedor li somriu, ho posa tot en una bossa de plàstic i la persona surt de la botiga sense cap sentiment. Però en el moment en què una persona compra aquests productes, és el mateix pilot que va volar per bombardejar un poble llunyà. En un altre lloc, com a resultat de l'acció humana, l'animal serà agafat pel coll. El ganivet perforarà l'artèria, la sang fluirà. I tot perquè vol gall dindi, pollastre, hamburguesa: aquest home li van ensenyar els seus pares quan era molt petit. Però ara és un adult, i totes les seves accions són només la seva elecció. I la seva responsabilitat per les conseqüències d'aquesta elecció. Però la gent simplement no veu de primera mà les conseqüències de la seva elecció.
Ara bé, si això passés davant dels ulls del que compra cansalada, formatge i ous... Si en presència seva el venedor agafés el porc i el sacrifiqués, el més probable és que la persona s'espantin i s'ho pensi bé abans de comprar alguna cosa de animals la propera vegada productes.
Tan sols perqueque la gent no vegi les conseqüències de la seva elecció, com que hi ha una gran indústria que ho cobreix tot i ho proporciona tot, el nostre menjar de carn sembla normal. La gent no sent remordiments, ni tristesa, ni el més mínim remordiment. No experimenten absolutament res.
Però, està bé no sentir remordiments quan fas mal i mates els altres? Més que qualsevol altra cosa, tenim por i condemna els assassins i els maníacs que maten sense cap remordiment. Els tanquem a les presons i els desitgem la pena de mort. I al mateix temps, nosaltres mateixos cometem assassinats cada dia, éssers que ho entenen i ho senten tot. Ells, igual que una persona, sagnen, també estimen la llibertat i els seus fills. Tanmateix, els neguem el respecte i la bondat, explotant-los en nom de les nostres pròpies ganas.
Continuarà.