“L'esclat de la Primera Guerra Mundial l'agost de 1914 va veure molts vegetarians en una crisi de consciència. Com podien els homes que odiaven vessar sang animal prendre la vida humana? Si s'allistaven, l'exèrcit tindria en compte les seves preferències alimentàries? . Així és com l'actual The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) caracteritza la situació dels vegetarians anglesos en la vigília de la Primera Guerra Mundial a les pàgines del seu portal d'Internet. Un dilema semblant es va enfrontar al moviment vegetarià rus, que en aquell moment no tenia ni vint anys.
La Primera Guerra Mundial va tenir conseqüències catastròfiques per a la cultura russa, també perquè l'acostament accelerat entre Rússia i l'Europa occidental, que va començar cap al 1890, va acabar bruscament. Especialment sorprenents van ser les conseqüències en el petit camp d'esforços dirigits a la transició a un estil de vida vegetarià.
El 1913 va portar la primera manifestació general del vegetarianisme rus: el Congrés Vegetarià de tota Rússia, que es va celebrar del 16 al 20 d'abril a Moscou. En establir l'Oficina Vegetariana de Referència, el congrés va donar així el primer pas cap a la fundació de la Societat Vegetariana de tota Rússia. L'onzena de les resolucions adoptades pel congrés va decidir que el "Segon Congrés" s'havia de celebrar a Kíev la Setmana Santa de 1914. El termini va resultar ser massa curt, per la qual cosa es va presentar una proposta per celebrar el congrés a la Setmana Santa de 1915. Per a això , el segon congrés, un programa detallat. L'octubre de 1914, després de l'inici de la guerra, el Vegetarian Herald encara expressava l'esperança que el vegetarianisme rus fos a la vigília del segon congrés, però no es va parlar més de la implementació d'aquests plans.
Per als vegetarians russos, així com per als seus confederats a Europa occidental, l'esclat de la guerra va comportar un període de dubtes i atacs del públic. Maiakovski els va ridiculitzar de manera mordaç a la metralla civil, i no estava de cap manera sol. Massa general i no d'acord amb l'esperit dels temps era el so de crides com les amb què II Gorbunov-Posadov va obrir el primer número de VO l'any 1915: la humanitat, sobre els pactes d'amor a tots els éssers vius, i en tot cas , respecte a tots els éssers vius de Déu sense distinció.
No obstant això, aviat van seguir intents detallats de justificar la seva pròpia posició. Així, per exemple, en el segon número de VO l'any 1915, sota l'epígraf "El vegetarianisme en els nostres dies", es va publicar un article signat "EK ":" Nosaltres, els vegetarians, ara sovint hem d'escoltar els retrets que en l'actualitat són difícils. temps, quan la sang humana vessa constantment, continuem promovent el vegetarianisme <...> El vegetarianisme en els nostres dies, ens diuen, és una ironia malvada, una burla; És possible practicar ara la pietat pels animals? Però la gent que parla així no entén que el vegetarianisme no només no interfereix amb l'amor i la pietat per les persones, sinó que, al contrari, augmenta encara més aquest sentiment. Per tot això, diu l'autor de l'article, encara que no estigui d'acord que el vegetarianisme conscient aporti un bon sentiment i noves actituds cap a tot el que l'envolta, “encara que menjar carn no té cap justificació. Probablement no reduirà el patiment <...> sinó que només crearà, en el millor dels casos, aquelles víctimes que <...> els nostres oponents menjaran a la taula...”.
En el mateix número de la revista, un article de Yu. Volin del Correu de Petrograd amb data del 6 de febrer de 1915 es va reimprimir, una conversa amb un tal Ilyinsky. A aquest últim se li retreu: “Com es pot pensar i parlar ara, en els nostres dies, del vegetarianisme? Fins i tot està terriblement fet!... Menjar vegetal –a l'home, i carn humana– als canons! “No menjo ningú”, ningú, és a dir, ni llebre, ni perdiu, ni gallina, ni tan sols una olor... ningú més que un home! ..». Ilyinsky, però, dóna arguments convincents com a resposta. Dividint el camí recorregut per la cultura humana en l'era del “canibalisme”, “animalisme” i nutrició vegetal, correlaciona els “horrors sagnants” d'aquells dies amb els hàbits alimentaris, amb una taula de carn assassina i sagnant, i assegura que és més. difícil ser vegetarià ara, i més significatiu que ser, per exemple, socialista, ja que les reformes socials són només etapes petites en la història de la humanitat. I la transició d'una manera de menjar a una altra, de la carn a l'alimentació vegetal, és una transició a una nova vida. Les idees més agosarades dels "activistes públics", en paraules d'Ilyinsky, són "paliatius miserables" en comparació amb la gran revolució de la vida quotidiana que preveu i predica, és a dir, en comparació amb la revolució de la nutrició.
El 25 d'abril de 1915 va aparèixer un article del mateix autor titulat «Pàgines de la vida (paradoxes de la carn)» al diari de Kharkov Yuzhny Krai, que es basava en observacions fetes per ell en una de les cantines vegetarianes de Petrograd que sovint eren visitar aquells dies: “... Quan miro els vegetarians moderns, als quals també se'ls retreuen l'egoisme i l'“aristocratisme” (al cap i a la fi, això és “auto-superació personal”! Al cap i a la fi, aquest és el camí de les unitats individuals, no el masses!) – em sembla que també es guien per una premonició, un coneixement intuïtiu de la significació del que fan. No és estrany? La sang humana flueix com un riu, la carn humana s'enfonsa en lliures i es dol per la sang dels bous i la carn de moltó! .. I no és gens estrany! En previsió del futur, saben que aquest "entrecot de soca" jugarà no menys un paper en la història de la humanitat que un avió o un radi!
Hi va haver disputes sobre Lev Tolstoi. A l'octubre-novembre de 1914, VO cita un article d'Odessky Listok del 7 de novembre, "donant", com diu l'editorial, "una imatge encertada dels esdeveniments contemporanis en relació amb el difunt Lev Tolstoi":
“Ara Tolstoi està més lluny de nosaltres que abans, més inaccessible i més bonic; s'ha encarnat més, s'ha tornat més llegendari en un temps dur de violència, sang i llàgrimes. <...> Ha arribat el moment de la resistència apassionada al mal, ha arribat l'hora que l'espasa resolgui els problemes, que el poder sigui el jutge suprem. Ha arribat el moment en què, en els vells temps, els profetes fugien de les valls, presos d'horror, cap a les altures, per buscar en el silenci de les muntanyes per satisfer la seva ineludible tristesa <...> Als crits de violència, a la resplendor dels focs, la imatge del portador de la veritat es va fondre i es va convertir en un somni. El món sembla que s'ha deixat a si mateix. "No puc callar" no es tornarà a escoltar i el manament "No mataràs": no escoltarem. La mort celebra la seva festa, el boig triomf del mal continua. La veu del profeta no s'escolta.
Sembla estrany que Ilya Lvovich, el fill de Tolstoi, en una entrevista concedida per ell al teatre d'operacions, considerés possible afirmar que el seu pare no diria res sobre la guerra actual, de la mateixa manera que suposadament no va dir res sobre la guerra russo-japonesa en el seu temps. VO va refutar aquesta afirmació assenyalant diversos articles de Tolstoi el 1904 i 1905 que condemnaven la guerra, així com les seves cartes. La censura, després d'haver ratllat a l'article d'EO Dymshits tots els llocs on es tractava de l'actitud de LN Tolstoi envers la guerra, va confirmar indirectament la correcció de la revista. En general, durant la guerra, les revistes vegetarianes van experimentar moltes intrusions de la censura: el quart número de la VO de 1915 va ser confiscat a la mateixa redacció, tres articles del cinquè número van ser prohibits, inclòs un article de SP Poltavsky titulat “Vegetarian and social”.
A Rússia, el moviment vegetarià es va guiar en gran part per consideracions ètiques, com ho demostren els nombrosos textos citats anteriorment. Aquesta direcció del moviment rus es degué no menys a l'enorme influència que l'autoritat de Tolstoi va tenir sobre el vegetarianisme rus. Sovint es va sentir lamentar que entre els vegetarians russos, els motius higiènics van passar a un segon pla, donant prioritat a l'eslògan "No mataràs" i a les justificacions ètiques i socials, que donaven al vegetarianisme una ombra de sectarisme religiós i polític i, per tant, en dificultava la propagació. En aquest sentit, n'hi ha prou de recordar les observacions d'AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moscou) o VP Voitsekhovsky (VI. 7). D'altra banda, el predomini del component ètic, la passió pels pensaments de crear una societat pacífica va salvar el vegetarianisme rus de les actituds masclistes que aleshores eren característiques, en particular, dels vegetarians alemanys (més precisament, els seus representants oficials) en l'àmbit general. context del repunt militar-patriòtic alemany. Els vegetarians russos van participar en l'alleujament de la pobresa, però no van veure la guerra com una oportunitat per promoure el vegetarianisme.
Mentrestant, a Alemanya, l'esclat de la guerra va donar a l'editor de la revista Vegetarische Warte, el doctor Selss de Baden-Baden, l'ocasió de declarar en l'article "Guerra de les Nacions" ("Volkerkrieg") del 15 d'agost de 1914, que només visionaris i somiadors podien creure en la “pau eterna”, intentant convertir els altres a aquesta fe. Estem, va escriure (i fins a quin punt això estava destinat a fer-se realitat!), “en vigílies d'esdeveniments que deixaran una empremta profunda en la història del món. Endavant! Que la “voluntat de guanyar”, que, segons les paraules de foc del nostre Kaiser, viu en els nostres escuders, viu en la resta de la gent, la voluntat de guanyar-se tota aquesta podridura i tot allò que escurça la vida, que s'enclava dins dels nostres fronteres! La gent que guanyi aquesta victòria, un poble així es despertarà de fet a una vida vegetariana, i això ho farà la nostra causa vegetariana, que no té cap altre objectiu que endurir el poble [! – PB], la causa del poble. "Amb una alegria brillant", va escriure Zelss, "he llegit missatges del nord, del sud i de l'est de vegetarians entusiastes, fent el servei militar amb alegria i orgull. “El coneixement és poder”, per tant, alguns dels nostres coneixements vegetaris, que no tenen els nostres compatriotes, haurien de posar-se a disposició del públic” [Les cursives d'ara endavant pertanyen a l'original]. A més, el Dr. Selss aconsella limitar el malbaratament de la cria d'animals i abstenir-se de l'excés de menjar. "Acontenta't amb tres àpats al dia, i encara millor amb dos àpats al dia, en què sentiràs <...> gana real. Menja lentament; mastegar bé [cf. El consell de G. Fletcher! — PB]. Reduïu el vostre consum habitual d'alcohol de manera sistemàtica i gradual <…> En temps difícils, necessitem el cap clar <…> Abaix el tabac esgotador! Necessitem la nostra força per al millor".
Al número de gener de Vegetarische Warte de 1915, a l'article "Vegetarianism and War", un tal Christian Behring va suggerir utilitzar la guerra per atreure el públic alemany a la veu dels vegetarians: "Hem de guanyar un cert poder polític per al vegetarianisme". Per assolir aquest objectiu, proposa l'“Estadística Militar del Vegetarianisme”: “1. Quants vegetarians o amics professos d'aquesta forma de vida (quants d'ells són membres actius) participen en les hostilitats; quants d'ells són enfermeres voluntaris i altres voluntaris? Quants d'ells són oficials? 2. Quants vegetarians i quins vegetarians han rebut premis militars? Han de desaparèixer, assegura Bering, les vacunacions obligatòries: "A nosaltres, que menyspreem qualsevol deshonor de la nostra divina sang germànica per munts de cadàvers d'animals i purins purulents, com menyspreen la pesta o els pecats, la idea de les vacunacions obligatòries ens sembla insuportable...". No obstant això, a més d'aquest verbiatge, el juliol de 1915 la revista Vegetarische Warte va publicar un informe de SP Poltavsky "Existeix una visió vegetariana del món?", llegit per ell al Congrés de Moscou de 1913, i el novembre de 1915, un article de T von Galetsky “El moviment vegetarià a Rússia”, que es reprodueix aquí en facsímil (ill. núm. 33).
A causa de la llei marcial, les revistes vegetarianes russes van començar a aparèixer de manera irregular: per exemple, es va suposar que el 1915 VV publicaria només sis números en comptes de vint (com a resultat, setze estaven exhaurits); i el 1916 la revista va deixar de publicar-se del tot.
VO va deixar d'existir després de la publicació del número de maig de 1915, malgrat la promesa dels editors de publicar el següent número a l'agost. El desembre de 1914, I. Perper va informar als lectors sobre el proper trasllat de la redacció de la revista a Moscou, ja que Moscou és el centre del moviment vegetarià i hi viuen els empleats més importants de la revista. A favor del reassentament, potser, el fet que VV comencés a publicar-se a Kíev...
El 29 de juliol de 1915, amb motiu del primer aniversari de l'inici de la guerra, va tenir lloc una gran reunió dels partidaris de Tolstoi al menjador vegetarià de Moscou a Gazetny Lane (a l'època soviètica - carrer Ogaryov), amb discursos i poesia. lectures. En aquesta reunió, PI Biryukov va informar sobre la situació d'aleshores a Suïssa: des de 1912 (i fins a 1920) va viure constantment a Onex, un poble prop de Ginebra. Segons ell, el país estava ple de refugiats: autèntics opositors a la guerra, desertors i espies. A més d'ell, també van parlar II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov i IM Tregubov.
Del 18 d'abril al 22 d'abril de 1916, PI Biryukov va presidir el “Congrés Social Vegetarià” a Monte Verita (Ascona), el primer congrés vegetarià celebrat a Suïssa. En el comitè del congrés hi havia, en particular, Ida Hoffmann i G. Edenkofen, participants procedents de Rússia, França, Suïssa, Alemanya, Holanda, Anglaterra i Hongria. “Davant els horrors de la guerra actual” (“en présence des horreurs de la guerre actuelle”), el congrés va decidir fundar una societat per a la promoció del “vegetarianisme social i supranacional” (altres fonts utilitzen el terme “anacional ”), la seu del qual havia de ser a Ascona. El vegetarianisme “social” havia de seguir principis ètics i construir la vida social sobre la base de la cooperació integral (producció i consum). PI Biryukov va obrir el congrés amb un discurs en francès; no només va caracteritzar el desenvolupament del vegetarianisme a Rússia des de 1885 (“Le mouvement vegetarien en Russie”), sinó que també es va pronunciar de manera convincent a favor d'un tracte més humà dels criats (“domestiques”). Entre els participants al congrés hi havia, entre d'altres, el conegut fundador de l'“economia lliure” (“Freiwirtschaftslehre”) Silvio Gesell, així com representants dels esperantistes de Ginebra. El Congrés va decidir sol·licitar l'admissió de la nova organització a la Unió Vegetariana Internacional, que es va reunir a La Haia. P. Biryukov va ser elegit president de la nova societat, G. Edenkofen i I. Hoffmann eren membres de la junta. És difícil tenir en compte els resultats pràctics d'aquest congrés, va assenyalar P. Biryukov: "Potser són molt petits". En aquest sentit, probablement tenia raó.
Durant la guerra, el nombre de visitants a les cantines vegetarianes a Rússia va augmentar i va disminuir. A Moscou, el nombre de menjadors vegetarians, sense comptar els menjadors privats, ha augmentat fins a quatre; l'any 1914, com s'ha indicat més amunt, s'hi van servir 643 plats, sense comptar els que es lliuraven gratuïtament; la guerra va rebre 000 visitants durant la segona meitat de l'any... Les societats vegetarianes van participar en actes benèfics, van equipar llits per als hospitals militars i van proporcionar menjadors per a cosir llençols. Una cantina popular vegetariana barata a Kíev, per ajudar la reserva reclutada a l'exèrcit, alimentava diàriament unes 40 famílies. Entre altres coses, BB va informar sobre la infermeria per a cavalls. Els articles de fonts estrangeres ja no eren manllevats de l'alemanya, sinó principalment de la premsa vegetariana anglesa. Així, per exemple, a VV (000) es va publicar un discurs del president de la Manchester Vegetarian Society sobre els ideals del vegetarianisme, en el qual el ponent advertia contra la dogmatització i alhora contra el desig de prescriure als altres com haurien de fer-ho. viure i què menjar; Els números posteriors presentaven un article en anglès sobre cavalls al camp de batalla. En general, el nombre de membres de les societats vegetarianes ha disminuït: a Odessa, per exemple, del 110 al 1915; a més, cada cop es van llegir menys informes.
Quan el gener de 1917, després d'un any de descans, va començar a aparèixer de nou el Vegetarian Herald, ara publicat pel districte militar de Kíev sota la direcció d'Olga Prokhasko, a la salutació "Als lectors" es podia llegir:
“Els esdeveniments difícils pels quals està passant Rússia, que han afectat tota la vida, no poden menys que afectar el nostre petit negoci. <...> Però ara passen els dies, es podria dir que passen els anys: la gent s'acostuma a tots els horrors, i la llum de l'ideal del vegetarianisme comença a atreure de nou la gent esgotada. Darrerament, la manca de carn ha obligat tothom a girar intensament els ulls cap a aquella vida que no requereix sang. Els menjadors vegetarians ja estan plens a totes les ciutats, els llibres de cuina vegetariana estan tots exhaurits.
La portada del número següent conté la pregunta: “Què és el vegetarianisme? El seu present i futur”; afirma que la paraula "vegetarianisme" ara es troba a tot arreu, que a una gran ciutat, per exemple, a Kíev, hi ha menjadors vegetarians a tot arreu, però que, malgrat aquests menjadors, societats vegetarianes, el vegetarianisme és d'alguna manera aliè a la gent, llunyana, poc clar.
La revolució de febrer també va ser rebuda amb admiració pels vegetarians: "Les portes brillants de la llibertat radiant s'han obert davant nostre, a les quals el poble rus esgotat fa temps que avança!" Tot el que havia de suportar “personalment per tothom a la nostra gendarmeria Rússia, on des de la infància l'uniforme blau no permetia respirar” no hauria de ser motiu de venjança: no hi ha lloc, va escriure el Butlletí Vegetarià. A més, hi havia crides per a la fundació de comunes vegetarianes fraternals; es va celebrar l'abolició de la pena de mort –les societats vegetarianes de Rússia, va escriure Naftal Bekerman, estan ara esperant el següent pas– “la cessació de tota matança i l'abolició de la pena de mort contra els animals”. El Vegetarian Herald estava totalment d'acord amb el fet que els proletaris es manifestessin per la pau i per una jornada laboral de 8 hores, i el districte militar de Kíev va desenvolupar un pla per reduir la jornada laboral de les dones i nenes treballadores predominantment joves dels menjadors públics del 9 al 13. hores a 8 hores. Al seu torn, el Districte Militar de Poltava va exigir (vegeu més amunt p. yy) una certa simplificació en l'alimentació i el rebuig de l'excessiva pretensió en l'alimentació, establert seguint l'exemple d'altres menjadors.
L'editora del Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, va fer una crida als vegetarians i a les societats vegetarianes perquè prenguessin la part més ardent en la construcció de Rússia: "Els vegetarians obren un ampli camp d'activitat per treballar cap a un cessament complet de les guerres en el futur". El novè número de l'any 1917 següent, s'obre amb una exclamació d'indignació: "La pena de mort ha estat reintroduïda a Rússia!" (ill. 34 yy). Tanmateix, en aquest número també hi ha un informe sobre la fundació el 27 de juny a Moscou de la “Societat de la Veritable Llibertat (en memòria de Lev Tolstoi)”; aquesta nova societat, que aviat va comptar entre 750 i 1000 membres, es trobava a l'edifici del districte militar de Moscou al carrer Gazetny 12. A més, el VV renovat va tractar temes comuns que són rellevants a tot el món avui dia, com ara: l'adulteració d'aliments (crema) o la intoxicació en relació amb la pintura d'habitacions causada per pintura a l'oli que conté trementina i plom.
La "conspiració contrarevolucionària" del general Kornilov va ser condemnada pels editors del Vegetarian Herald. A l'últim número de la revista (desembre de 1917) es va publicar l'article del programa d'Olga Prohasko "El moment actual i el vegetarianisme". L'autor de l'article, partidari del socialisme cristià, va dir això sobre la Revolució d'Octubre: "Totes les societats vegetarianes i vegetarianes conscients haurien de ser conscients del que és el moment present des d'un punt de vista vegetarià". No tots els vegetarians són cristians, el vegetarianisme està fora de la religió; però el camí d'un cristià veritablement profund no pot evitar el vegetarianisme. Segons l'ensenyança cristiana, la vida és un do de Déu, i ningú més que Déu és lliure de superar-la. Per això l'actitud d'un cristià i d'un vegetarià davant el moment present és la mateixa. De vegades, diuen, hi ha escletxes d'esperança: el tribunal militar de Kíev, després d'haver justificat l'oficial i els rangs inferiors que no van entrar a la batalla, va reconèixer així el dret d'una persona a ser lliure de rebutjar l'obligació de matar persones. "És una llàstima que les societats vegetarianes no prestin prou atenció als esdeveniments reals". En la seva història-experiència, titulada "Algunes paraules més", Olga Prokhasko va expressar la seva indignació pel fet que les tropes (i no els bolxevics, que estaven asseguts en aquell moment al palau!) a la plaça Dumskaia pacificaven els habitants, que estaven acostumats a reunir-se en grups per discutir els esdeveniments, i això després que el dia abans els Soviets de Diputats Obrers i Soldats reconeguessin el poder dels Soviets i anunciaven que donaven suport als Soviets de Petrograd. “Però ningú sabia com ho posarien en pràctica, i així que ens vam reunir, teníem qüestions importants per a la vida de la nostra societat que calia resoldre. Un debat acalorat i de sobte, de manera força inesperada, com per les nostres finestres... disparant! .. <...> Aquest va ser el primer so de la revolució, la tarda del 28 d'octubre a Kíev.
Aquest, l'onzè, número de la revista va ser l'últim. Els editors van anunciar que el districte militar de Kíev va patir grans pèrdues amb la publicació de VV. "Només amb la condició", escriuen els editors de la revista, "si la nostra gent amb idees afins a Rússia tingués molta simpatia per la promoció de les nostres idees, seria possible publicar qualsevol número periòdic".
No obstant això, la Societat Vegetariana de Moscou durant el període des de la Revolució d'Octubre fins a finals dels anys 20. va continuar existint, i amb això algunes societats vegetarianes locals. L'arxiu GMIR de Sant Petersburg té documents sobre la història del districte militar de Moscou des de 1909 fins a 1930. Entre ells, en particular, hi ha un informe sobre la reunió general anual de membres del 7 de maig de 1918. En aquesta reunió, Vladimir Vladimirovich Chertkov (fill de VG Chertkova) va proposar al Consell del Districte Militar de Moscou desenvolupar un pla per a la reorganització dels menjadors públics. Ja des de principis de 1917, entre els empleats de les cantines i el Consell del Districte Militar de Moscou, "van començar a sorgir malentesos i fins i tot antagonismes que no havien existit abans". Això va ser provocat, no menys important, pel fet que els empleats dels menjadors es van unir en el “Sindicat de Socors Mutus de Cambrers”, que suposadament els va inspirar una actitud hostil cap a l'administració de la Societat. La situació econòmica dels menjadors es va veure més obstaculitzada pel fet que l'Associació Aliada de Societats de Consumidors de Moscou es va negar a subministrar als menjadors vegetarians els productes necessaris, i el Comitè d'Aliments de la Ciutat, per la seva banda, va fer la mateixa negativa, citant el fet que dos els menjadors MVO-va ” no es consideren populars. A la reunió, es va lamentar una vegada més que els vegetarians estiguessin descuidant la "vessant ideològica de la qüestió". El nombre de membres del districte militar de Moscou el 1918 era de 238 persones, de les quals 107 eren actius (incloent II Perper, la seva dona EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 competidors i 6 membres honoraris.
Entre altres documents, el GMIR té un esbós d'un informe de PI Biryukov (1920) sobre la història del vegetarianisme rus des de 1896, titulat “El camí recorregut” i que cobreix 26 punts. Biryukov, que acabava de tornar de Suïssa, ocupava aleshores el càrrec de cap del departament de manuscrits del Museu de Moscou de Lev Tolstoi (va emigrar al Canadà a mitjans dels anys vint). L'informe acaba amb una crida: “A vosaltres, forces joves, us faig una petició especial, sincera i sincera. Els vells ens estem morint. Per bé o per mal, d'acord amb les nostres forces febles, portàvem una flama viva i no l'apagarem. Preneu-nos-ho per continuar i infla-lo en una poderosa flama de Veritat, Amor i Llibertat "...
La supressió dels tolstoians i de diverses sectes per part dels bolxevics, i alhora el vegetarianisme "organitzat", va començar durant la Guerra Civil. El 1921, les sectes que havien estat perseguides pel tsarisme, especialment abans de la revolució de 1905, es van reunir en el "Primer Congrés d'Associacions Sectàries Agràries i Productives de tota Rússia". L'article 1 de la resolució del congrés deia: "Nosaltres, un grup de membres del Congrés de Comunitats Agrícoles Sectàries, Comunes i Artels, vegetarians per convicció, considerem l'assassinat no només d'humans, sinó també d'animals un pecat inacceptable. davant Déu i no utilitzeu aliments de carn de matança, i per tant, en nom de tots els sectaris vegetarians, demanem al Comissariat del Poble d'Agricultura que no exigeixi el reclutament de carn als sectaris vegetarians, en contra de la seva consciència i creences religioses. La resolució, signada per 11 participants, entre ells KS Shokhor-Trotsky i VG Chertkov, va ser aprovada per unanimitat pel congrés.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), expert del Partit Bolxevic en sectes, va expressar la seva opinió sobre aquest congrés i sobre les resolucions adoptades per aquest en l'informe "El mirall tort del sectarisme", que es va publicar aviat a la premsa. . En concret, va comentar amb ironia aquesta unanimitat, assenyalant que no totes les sectes representades al congrés es reconeixen com a vegetarianes: els molokans i els baptistes, per exemple, mengen carn. El seu discurs va ser indicatiu de la direcció general de l'estratègia bolxevic. Un element d'aquesta estratègia va ser l'intent de dividir les sectes, especialment les tolstoianes, en grups progressistes i reaccionaris: en paraules de Bonch-Bruievitx, "l'espasa esmolada i despietada de la revolució va produir una divisió" també entre els tolstoians. Bonch-Bruevich va atribuir KS Shokhor-Trotsky i VG Chertkov als reaccionaris, mentre que va atribuir IM Tregubov i PI Biryukov als tolstoians, més propers a la gent - o, com Sofia Andreevna els va anomenar, a la "fosca", provocant indignació en això. suposadament "dona inflada, dominant, orgullosa de les seves prerrogatives"... A més, Bonch-Bruevich va condemnar durament les declaracions unànimes del Congrés d'Associacions Agrícoles Sectàries contra la pena de mort, el servei militar universal i el programa unificat de les escoles laborals soviètiques. El seu article aviat va donar lloc a discussions ansioses a la cantina vegetariana de Moscou a Gazetny Lane.
Es van controlar les reunions setmanals dels tolstoians a l'edifici del districte militar de Moscou. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), que en un moment es va correspondre amb Tolstoi, el 16 de març de 1923, va informar al filòsof Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), que vivia a Niça des de 1905: "Els representants de les autoritats actuen com a opositors. i de vegades expressen amb força la seva protesta. Així, per exemple, a la meva darrera conversa, on hi havia 2 colònies infantils, i també adults, un cop acabada la conversa, dos representants de les autoritats es van acostar a mi, en presència de tothom, i em van preguntar: tens permís per mantenir converses?" "No", vaig respondre, "segons les meves conviccions, totes les persones són germans, i per tant nego tota autoritat i no demano permís per mantenir converses". "Dóna'm els teus documents", diuen <...> "Estàs detingut", diuen, i traient revòlvers i agitant-los, m'apunten amb les paraules: "Us ordenem que ens seguiu".
El 20 d'abril de 1924, a l'edifici de la Societat Vegetariana de Moscou, el Consell Científic del Museu Tolstoi i el Consell del Districte Militar de Moscou van celebrar una celebració tancada del 60è aniversari de II Gorbunov-Posadov i el 40è aniversari de la seva literatura literària. activitat com a responsable de l'editorial Posrednik.
Uns dies més tard, el 28 d'abril de 1924, es va presentar una petició a les autoritats soviètiques per a l'aprovació del Projecte de Carta de la Societat Vegetariana de Moscou. LN Tolstoi - fundat el 1909! – amb una indicació que els deu sol·licitants no són part. Tant sota el tsarisme com sota els soviètics –i pel que sembla sota Putin també (vegeu més avall p. yy)– els estatuts de totes les associacions públiques havien de rebre l'aprovació oficial de les autoritats. Entre els documents de l'arxiu del districte militar de Moscou hi ha un esborrany d'una carta datada el 13 d'agost del mateix any, dirigida a Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), que en aquell moment (i fins al 1926) era membre de el Politburó i cap del comitè executiu de l'Ajuntament de Moscou, així com vicepresident del Consell de Comissaris del Poble. L'autor de la carta es queixa que la carta del districte militar de Moscou encara no s'ha aprovat: "A més, segons la informació que tinc, la qüestió de la seva aprovació sembla que s'ha resolt negativament. Sembla que hi ha algun tipus de malentès aquí. Les societats vegetarianes existeixen a diverses ciutats: per què no pot existir una organització similar a Moscou? L'activitat de la societat és totalment oberta, es desenvolupa en un cercle limitat dels seus membres, i si mai fos reconeguda com a indesitjable, podria ser, a més de la carta aprovada, suprimida d'altres maneres. Per descomptat, l'O-vo no es va dedicar mai a l'activitat política. Des d'aquest costat, es va recomanar totalment durant els seus 15 anys d'existència. Espero molt, estimat Lev Borisovich, que trobeu possible eliminar el malentès que ha sorgit i ajudar-me en aquest assumpte. Us agrairia que expresseu la vostra opinió sobre aquesta carta meva. Tanmateix, aquests intents d'establir contacte amb les màximes autoritats no van donar el resultat desitjat.
En vista de les mesures restrictives de les autoritats soviètiques, els vegetarians tolstoians van començar a publicar en secret revistes modestes en mecanografia o rotaprint cap a mitjans dels anys 20. Així, el 1925 (a jutjar per la datació interna: "recentment, en relació amb la mort de Lenin") "com a manuscrit" amb una freqüència de dues setmanes, es va publicar una publicació anomenada Cas comú. Revista literari-social i vegetariana editada per Y. Neapolitansky. Aquesta revista s'havia de convertir en "la veu viva de l'opinió pública vegetariana". Els editors de la revista van criticar durament l'unilateralitat de la composició del Consell de la Societat Vegetariana de Moscou, exigint la creació d'un "Consell de coalició" en el qual estarien representats tots els grups més influents de la Societat; només aquest consell, segons l'editor, podria convertir-se en autoritat per a TOTS els vegetarians. Pel que fa al Consell existent, es va expressar el temor que amb l'entrada de noves persones a la seva composició, la “direcció” de la seva política pogués canviar; a més, s'ha subratllat que aquest Consell està dirigit per “veterans honrats de Tolstoi”, que recentment han estat “al pas del segle” i aprofiten totes les oportunitats per mostrar públicament la seva simpatia pel nou sistema estatal (segons l'autor, “Tolstoi-estadistes” ; Els joves amb mentalitat opositora als òrgans de govern dels vegetarians estan clarament infrarepresentats. Y. Neapolitansky retreu a la direcció de la societat una manca d'activitat i coratge: "Exactament en contrast amb el ritme general de vida de Moscou, tan tenaç i febrilment turbulent, els vegetarians han trobat la pau des de 1922, havent disposat una "cadira suau". <...> Hi ha més animació a la cantina de l'Illa Vegetariana que a la mateixa Societat” (pàg. 54 yy). Òbviament, fins i tot a l'època soviètica, la vella dolència del moviment vegetarià no es va superar: fragmentació, fragmentació en nombrosos grups i incapacitat per arribar a un acord.
El 25 de març de 1926 va tenir lloc a Moscou una reunió dels membres fundadors del Districte Militar de Moscou, en la qual van participar els antics col·laboradors de Tolstoi: VG Chertkov, PI Biryukov i II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov va llegir una declaració sobre la fundació d'una societat renovada, anomenada "Societat Vegetariana de Moscou", i al mateix temps un projecte de carta. No obstant això, a la propera reunió del 6 de maig, s'havia de prendre una decisió: "Atesa la manca de rebre comentaris dels departaments interessats, la carta s'hauria de posposar per a la seva consideració". Malgrat la situació actual, encara s'estaven llegint informes. Així doncs, al diari de converses del districte militar de Moscou de l'1 de gener de 1915 al 19 de febrer de 1929, hi ha informes d'informes (a què van assistir de 12 a 286 persones) sobre temes com "La vida espiritual de LN Tolstoi". ” (N N. Gusev), “Els Doukhobors al Canadà” (PI Biryukov), “Tolstoi i Ertel” (NN Apostolov), “El moviment vegetarià a Rússia” (IO Perper), “El moviment Tolstoi a Bulgària” (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (Prof. AI Anisimov), "Tolstoi and Music" (AB Goldenweiser) i altres. Només a la segona meitat de 1925, 35 informes.
De les actes de les reunions del Consell del Districte Militar de Moscou de 1927 a 1929, és evident que la societat va intentar combatre la política de les autoritats, que restringien cada cop més les seves activitats, però al final encara es va veure obligada a fracassar. Pel que sembla, com a molt tard l'any 1923, un tal “Artel “Nutrició Vegetariana”” va usurpar el menjador principal de la MVO-va, sense pagar els imports deguts per lloguers, serveis, etc., tot i que els segells i subscripcions de l'MVO-va va continuar en ús. En una reunió del Consell del Districte Militar de Moscou el 13 d'abril de 1927, es va declarar la "violència contínua" de l'Artel contra la Societat. "Si Artel aprova la decisió de la seva Junta de continuar ocupant les instal·lacions del Districte Militar de Moscou, el Consell de la Societat adverteix que no considera possible concloure cap acord amb Artel sobre aquest tema". A les reunions periòdiques del Consell hi van assistir entre 15 i 20 dels seus membres, inclosos alguns dels associats més propers de Tolstoi: VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov i NN Gusev. 12 d'octubre de 1927 Consell del Districte Militar de Moscou, en commemoració del proper centenari del naixement de LN Tolstoi, “tenint en compte la proximitat de la direcció ideològica del Districte Militar de Moscou a la vida de LN Tolstoi, i també en vista de la participació de LN en l'educació <...> O-va el 1909″, va decidir assignar el nom de LN Tolstoi al districte militar de Moscou i sotmetre aquesta proposta a l'aprovació de la reunió general de membres de l'O-va. I el 18 de gener de 1928, es va decidir preparar una col·lecció "Com LN Tolstoi em va influir" i instruir a II Gorbunov-Posadov, I. Perper i NS Troshin que escriguessin una crida per a un concurs per a l'article "Tolstoi i el vegetarianisme". A més, I. Perper va rebre instruccions per sol·licitar a empreses estrangeres la preparació d'una pel·lícula [publicitària] vegetariana. El 2 de juliol del mateix any es va aprovar un esborrany de qüestionari per a la seva distribució als membres de la Societat i es va decidir celebrar una Setmana Tolstoi a Moscou. De fet, el setembre de 1928, el districte militar de Moscou va organitzar una reunió de diversos dies, en què centenars de tolstoians van arribar a Moscou d'arreu del país. La reunió va ser supervisada per les autoritats soviètiques; posteriorment, es va convertir en el motiu de la detenció de membres del Cercle de Joves, així com de la prohibició de l'última publicació periòdica de Tolstoi: el butlletí mensual del districte militar de Moscou.
A principis de 1929 la situació va augmentar bruscament. Ja el 23 de gener de 1929 es va decidir enviar VV Chertkov i IO Perper al 7è Congrés Vegetarianista Internacional a Steinshönau (Txecoslovàquia), però ja el 3 de febrer, VV va està amenaçat “a causa de la negativa de MUNI [el Administració immobiliària de Moscou] per renovar el contracte d'arrendament. Després d'això, fins i tot es va escollir una delegació “per a les negociacions amb els màxims òrgans soviètics i del partit sobre la ubicació de l'O-va”; incloïa: VG Chertkov, "president honorari del districte militar de Moscou", així com II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov i VV Shershenev. El 12 de febrer de 1929, en una reunió d'urgència del Consell del Districte Militar de Moscou, la delegació va informar als membres del Consell que "l'actitud de MOUNI davant la rendició del local es basava en la decisió de les màximes autoritats" i en un retard. per la cessió del local no es concediria. A més, es va informar que el Comitè Executiu Central de tota Rússia [amb el qual VV Maiakovski va iniciar una baralla el 1924 en el famós poema "Jubileu" dedicat a AS Pushkin] va adoptar una resolució sobre el trasllat de les instal·lacions del districte militar de Moscou. a l'antialcohol O. el Comitè Executiu Central de tota Rússia no va entendre el tancament del Districte Militar de Moscou.
L'endemà, 13 de febrer de 1929, en una reunió del Consell del Districte Militar de Moscou, es va decidir nomenar una reunió general d'emergència de membres del Districte Militar de Moscou per al dilluns 18 de febrer a les 7:30 per discutir la situació actual en relació amb la privació del local d'O -va i la necessitat de netejar-lo abans del 20 de febrer. En la mateixa reunió es va demanar a la junta general l'aprovació de l'entrada a l'O-en membres de ple dret de 18 persones, i competidors. – 9. La següent reunió del Consell (31 presents) va tenir lloc el 20 de febrer: VG Chertkov va haver d'informar sobre l'extracte que va rebre del protocol del Presidium del Comitè Executiu Central de tota Rússia del 2/2 al 29, Núm. 95, que esmenta el districte militar de Moscou com un "antic" O-ve, després del qual se li va encarregar a VG Chertkov que aclarís personalment la qüestió de la posició de l'O-va al Comitè Executiu Central de tota Rússia. A més, es va decidir el destí de la biblioteca del districte militar de Moscou: per fer-ne el millor ús, es va decidir transferir-la a la propietat total del president honorari de l'O-va, VG Chertkov; El 27 de febrer, el Consell va decidir “considerar liquidat el Quiosc del Llibre del 26 / II – p. , i el 9 de març es va prendre una decisió: “Considereu la Llar Infantil de l'Illa liquidada a partir del 15 de març d'enguany. G.”. En una reunió del Consell del 31 de març de 1929 es va informar de la liquidació de la cantina de la societat, feta el 17 de març de 1929.
El GMIR (f. 34 op. 1/88. núm. 1) conserva un document titulat “Carta de la Societat Vegetativa de Moscou que porta el nom d'ALN Tolstoi. A la portada hi ha una marca del Secretari del Consell del Districte Militar de Moscou: "22/5-1928 <...> per a la carta del general núm. 1640. va ser enviat al secretariat <...> del Presidium del Comitè Executiu Central de tota Rússia. Per l'actitud <...> 15-IV [1929] núm 11220/71, s'informa a la Societat que es denegava la inscripció de la carta i que <...> suspenia totes les seves activitats. MVO”. Aquesta ordre del Comitè Executiu Central de tota Rússia es va reflectir a l'"Actitud d'AOMGIK-a del 15 al 1929 p. [11220131] Núm. 18 que afirma que el registre de la carta de l'O-va pel Comitè Executiu de la Gubernia de Moscou va ser denegat, per això AOMGIK proposa aturar totes les activitats en nom de l'O-va. L'abril de 1883, el Consell del Districte Militar de Moscou, en relació amb la "proposta" d'AOMGIK d'aturar les activitats de l'O-va, va decidir enviar una protesta amb una apel·lació contra aquesta proposta al Consell de Comissaris del Poble de la RSFSR. La redacció del text va ser encarregada a IK Roche i VG Chertkov (el mateix Chertkov a qui LN Tolstoi va escriure tantes cartes entre 1910 i 5 que formen 90 volums d'una publicació acadèmica de 35 volums...). El Consell també va decidir demanar al Museu Tolstoi, en vista de la liquidació de l'O-va, que acceptés tots els seus materials a l'arxiu del museu (ill. 1932 ay) - el cap del museu en aquell moment era NN Gusev. … El Museu Tolstoi, per la seva banda, més tard va haver de traslladar aquests documents al Museu d'Història de la Religió i l'ateisme de Leningrad, fundat l'any XX, l'actual GMIR.
L'acta núm. 7 del districte militar de Moscou del 18 de maig de 1929 diu: "Considereu tots els casos de liquidació de l'O-va completats".
Altres activitats de la societat van haver de ser suspeses, inclosa la distribució de "Cartes dels amics de Tolstoi" hectografades. Text de mierc de la següent còpia mecanografiada:
“Estimat amic, us informem que les Cartes dels Amics de Tolstoi han estat cancel·lades per motius aliens a la nostra voluntat. L'últim número de Cartes va ser el núm. 1929 del 7 d'octubre, però necessitem fons, ja que molts dels nostres amics es van trobar a la presó, i també a causa de l'augment de la correspondència, que substitueix en part les Cartes d'Amics de Tolstoi, que s'acabaven de publicar, encara que i requereix més temps i franqueig.
El 28 d'octubre, diversos dels nostres amics de Moscou van ser arrestats i portats a la presó de Butyrka, dels quals 2, IK Rosha i NP Chernyaev, van ser alliberats tres setmanes després sota fiança, i 4 amics: IP Basutin (secretari de VG Chertkov), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, napolità, Yerney van ser exiliats a Solovki durant 5 anys. Juntament amb ells, el nostre amic AI Grigoriev, que havia estat detingut abans, va ser deportat per tercer any. Les detencions dels nostres amics i persones afins també es van produir en altres llocs de Rússia.
18 de gener p. Les autoritats locals van decidir dispersar l'única comuna propera a Moscou de Leo Tolstoi, Vida i Treball. Es va decidir excloure els fills dels comuners de les institucions educatives, i el Consell dels comuners va ser jutjat.
Amb una reverència amistosa en nom de V. Chertkov. Avisa'm si has rebut Carta d'Amics de Tolstoi núm. 7.
Als anys vint a les grans ciutats, els menjadors vegetarians van continuar existint per primera vegada; això, en particular, ho demostra la novel·la d'I. Ilf i E. Petrov “Les dotze cadires”. El setembre de 1928, a Vasya Shershenev, el president de la comuna de Nova Yerusalim-Tolstoi (al nord-oest de Moscou), se li va oferir per dirigir la Cantina Vegetariana a Moscou durant la temporada d'hivern. També va ser elegit president de la Societat Vegetariana de Moscou i, per tant, sovint va fer viatges des de la comuna "Nova Yerusalim-Tolstoi" a Moscou. No obstant això, cap al 1930, els comuns i les cooperatives van donar nom. LN Tolstoi van ser reassentats per la força; des de 1931, va aparèixer una comuna a la regió de Kuznetsk, amb 500 membres. Aquestes comunes tendien a tenir activitats agrícoles productives; per exemple, la comuna "Vida i treball" prop de Novokuznetsk, a l'oest de Sibèria, a 54 graus de latitud, va introduir el cultiu de maduixes amb hivernacles i llits d'hivernacle (ill. 36 yy) i, a més, va subministrar noves plantes industrials, en particular Kuznetskstroy. , verdures molt necessàries. Tanmateix, el 1935-1936. la comuna fou liquidada, molts dels seus membres foren detinguts.
La persecució a la qual van ser sotmesos els tolstoians i altres grups (inclosos els malevans, dukhobors i molokans) sota el règim soviètic és descrita amb detall per Mark Popovsky al llibre Russian Men Tell. Seguidors de Lev Tolstoi a la Unió Soviètica 1918-1977, publicat el 1983 a Londres. El terme "vegetarianisme" a M. Popovsky, cal dir-ho, només es troba ocasionalment, és a dir, pel fet que l'edifici del districte militar de Moscou fins al 1929 va ser el centre de reunió més important per als seguidors de Tolstoi.
La consolidació del sistema soviètic a finals de la dècada de 1920 va posar fi als experiments vegetarians i als estils de vida no tradicionals. És cert que encara es van fer intents separats per salvar el vegetarianisme: el resultat d'ells va ser la reducció de la idea del vegetarianisme a la nutrició en sentit estricte, amb un rebuig radical de les motivacions religioses i morals. Així, per exemple, la Societat Vegetariana de Leningrad va passar a anomenar-se "Societat Vegetariana Científica i Higiènica de Leningrad", que, a partir de 1927 (vegeu més amunt, pàg. 110-112 ay), va començar a publicar un bimensual Diet Hygiene (malalt). . 37 yy). En una carta datada el 6 de juliol de 1927, la societat de Leningrad es va dirigir al Consell del Districte Militar de Moscou, que continuava les tradicions de Tolstoi, amb una sol·licitud de comentaris sobre la nova revista.
L'any 1928, en l'aniversari de Lev Tolstoi, la revista Food Hygiene va publicar articles que felicitaven el fet que la ciència i el sentit comú van guanyar en la lluita entre el vegetarianisme religiós i ètic i el vegetarianisme científic i higiènic. Però fins i tot aquestes maniobres oportunistes no van ajudar: el 1930 la paraula "vegetarià" va desaparèixer del títol de la revista.
El fet que tot podria haver sortit diferent ho demostra l'exemple de Bulgària. Ja en vida de Tolstoi, els seus ensenyaments es van difondre àmpliament aquí (vegeu la p. 78 anterior per a la reacció que va provocar la publicació del Primer Pas). Al llarg de la primera meitat del segle 1926, el tolstoiisme va florir a Bulgària. Els tolstoians búlgars tenien els seus propis diaris, revistes, editorials i llibreries, que promocionaven principalment la literatura tolstoiana. També es va constituir una societat vegetariana, amb un gran nombre de socis i que, entre altres coses, posseïa una xarxa de menjadors, que també servia de lloc per a informes i reunions. L'any 400 es va celebrar un congrés de vegetarians búlgars, en el qual van participar 1913 persones (recordem que el nombre de participants al congrés de Moscou l'any 200 va arribar només a 9). El mateix any es va constituir la comuna agrícola de Tolstoi que, fins i tot després de setembre de 1944, 40, dia que els comunistes van arribar al poder, va continuar sent tractada amb respecte pel govern, ja que era considerada la millor granja cooperativa del país. . “El moviment tolstoià búlgar incloïa a les seves files tres membres de l'Acadèmia de Ciències de Bulgària, dos artistes coneguts, diversos professors universitaris i almenys vuit poetes, dramaturgs i novel·listes. Va ser àmpliament reconegut com un factor important per elevar el nivell cultural i moral de la vida personal i social dels búlgars i va continuar existint en condicions de relativa llibertat fins a finals de la dècada de 1949. El febrer de 1950 es va tancar el centre de la Societat Vegetariana de Sofia i es va convertir en un club d'oficials. El gener de 3846, la Societat Vegetariana Búlgara, que en aquell moment tenia 64 membres en XNUMX organitzacions locals, va acabar.