contingut
Amb poques excepcions, els éssers humans es divideixen en dos sexes i la majoria dels nens desenvolupen un fort sentiment de pertinença a un home o una dona. Al mateix temps, tenen el que en psicologia del desenvolupament s'anomena identitat sexual (de gènere). Però a la majoria de cultures, la diferència biològica entre homes i dones està àmpliament coberta d'un sistema de creences i estereotips de comportament que impregna literalment totes les esferes de l'activitat humana. En diverses societats, hi ha normes de comportament tant formals com informals per a homes i dones que regulen quins rols estan obligats o tenen dret a complir, i fins i tot quines característiques personals "caracteritzen". En diferents cultures, els tipus de comportament, els rols i les característiques de la personalitat socialment correctes es poden definir de diferents maneres, i dins d'una cultura tot això pot canviar amb el temps, com ha estat succeint a Amèrica durant els últims 25 anys. Però no importa com es defineixin els rols en el moment actual, cada cultura s'esforça per fer un adult masculí o femení d'un nadó masculí o femení (la masculinitat i la feminitat són un conjunt de trets que distingeixen un home d'una dona, respectivament, i el vici). versa (vegeu: Diccionari psicològic. M .: Pedagogia -Premsa, 1996; article «Pau») — Trad. aprox.).
L'adquisició de comportaments i qualitats que en alguna cultura es consideren característiques d'un determinat sexe s'anomena formació sexual. Tingueu en compte que la identitat de gènere i el rol de gènere no són el mateix. Una noia pot considerar-se fermament un ésser femení i, tanmateix, no posseir aquelles formes de comportament que es consideren femenines en la seva cultura, o no evitar comportaments que es consideren masculí.
Però, la identitat de gènere i el rol de gènere són simplement un producte de prescripcions i expectatives culturals, o són en part producte del desenvolupament «natural»? Els teòrics difereixen en aquest punt. Explorem quatre d'ells.
Teoria de la psicoanàlisi
El primer psicòleg que va intentar una explicació exhaustiva de la identitat de gènere i el paper de gènere va ser Sigmund Freud; una part integral de la seva teoria psicoanalítica és el concepte d'etapa del desenvolupament psicosexual (Freud, 1933/1964). La teoria de la psicoanàlisi i les seves limitacions es discuteixen amb més detall al capítol 13; aquí només esbossarem breument els conceptes bàsics de la teoria freudiana de la identitat sexual i la formació sexual.
Segons Freud, els nens comencen a parar atenció als genitals cap als 3 anys; va anomenar això el començament de l'etapa fàl·lica del desenvolupament psicosexual. En particular, ambdós sexes comencen a adonar-se que els nois tenen penis i les noies no. En la mateixa etapa, comencen a mostrar sentiments sexuals pel progenitor del sexe oposat, així com gelosia i rancor cap al progenitor del mateix sexe; Freud va anomenar això el complex edípic. A mesura que maduren, els representants d'ambdós sexes resolen gradualment aquest conflicte identificant-se amb el progenitor del mateix sexe, imitant el seu comportament, inclinacions i trets de personalitat, intentant ser com ell. Així, el procés de formació de la identitat de gènere i la conducta de rol de gènere comença amb el descobriment de les diferències genitals entre els sexes per part del nen i acaba quan el nen s'identifica amb el progenitor del mateix sexe (Freud, 1925/1961).
La teoria psicoanalítica sempre ha estat controvertida, i molts rebutgen el seu repte obert que «l'anatomia és el destí». Aquesta teoria assumeix que el rol de gènere, fins i tot els seus estereotips, és una inevitable universal i no es pot canviar. El més important, però, l'evidència empírica no ha demostrat que el reconeixement d'un nen de l'existència de diferències sexuals genitals o l'autoidentificació amb un progenitor del mateix sexe determini significativament el seu paper sexual (McConaghy, 1979; Maccoby i Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Teoria de l'aprenentatge social
A diferència de la teoria psicoanalítica, la teoria de l'aprenentatge social ofereix una explicació més directa de l'acceptació del rol de gènere. Subratlla la importància del reforç i el càstig que rep el nen, respectivament, pel comportament adequat i inadequat pel seu sexe, i com el nen aprèn el seu rol de gènere observant els adults (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Per exemple, els nens noten que el comportament dels homes i les dones adults és diferent i fan hipòtesis sobre el que els convé (Perry i Bussey, 1984). L'aprenentatge observacional també permet que els nens imitin i, per tant, adquireixin un comportament de rol de gènere imitant adults del mateix sexe que són autoritzats i admirats per ells. Igual que la teoria psicoanalítica, la teoria de l'aprenentatge social també té el seu propi concepte d'imitació i identificació, però no es basa en la resolució de conflictes interns, sinó en l'aprenentatge mitjançant l'observació.
És important destacar dos punts més de la teoria de l'aprenentatge social. En primer lloc, a diferència de la teoria de la psicoanàlisi, la conducta sexual-rol s'hi tracta, com qualsevol altra conducta après; no cal postular cap mecanisme o procés psicològic especial per explicar com els nens adquireixen un rol sexual. En segon lloc, si no hi ha res especial en el comportament del rol de gènere, el rol de gènere en si no és ni inevitable ni immutable. El nen aprèn el rol de gènere perquè el gènere és la base sobre la qual la seva cultura tria què considera com a reforç i què com a càstig. Si la ideologia de la cultura es torna menys orientada sexualment, també hi haurà menys signes de rol sexual en el comportament dels nens.
L'explicació del comportament del rol de gènere que ofereix la teoria de l'aprenentatge social troba moltes proves. De fet, els pares recompensen i castiguen els comportaments sexualment adequats i sexualment inadequats de diferents maneres i, a més, serveixen com els primers models de comportament masculí i femení per als nens. Des de la infància, els pares vesteixen els nens i les nenes de manera diferent i els donen joguines diferents (Rheingold & Cook, 1975). Com a resultat d'observacions realitzades a les llars dels nens en edat preescolar, va resultar que els pares animen les seves filles a disfressar-se, ballar, jugar amb nines i simplement imitar-les, però les renyaven per manipular objectes, córrer, saltar i pujar als arbres. Els nois, en canvi, són recompensats per jugar amb blocs però criticats per jugar amb nines, demanar ajuda i, fins i tot, oferir-los (Fagot, 1978). Els pares exigeixen que els nois siguin més independents i tinguin més expectatives d'ells; a més, quan els nois demanen ajuda, no responen immediatament i presten menys atenció als aspectes interpersonals de la tasca. Finalment, els nens són més propensos a ser castigats verbalment i físicament pels pares que les nenes (Maccoby i Jacklin, 1974).
Alguns creuen que reaccionant de manera diferent davant els nens i les nenes, els pares poden no imposar-los els seus estereotips, sinó que simplement reaccionen davant les diferències innates reals en el comportament dels diferents sexes (Maccoby, 1980). Per exemple, fins i tot en la infància, els nois requereixen més atenció que les noies, i els investigadors creuen que els homes humans des del naixement; físicament més agressius que les dones (Maccoby i Jacklin, 1974). Potser per això els pares castiguen més sovint els nens que les nenes.
Hi ha una mica de veritat en això, però també és evident que els adults s'acosten als nens amb expectatives estereotipades que fan que tracten els nens i les nenes de manera diferent. Per exemple, quan els pares miren els nadons a través d'una finestra de l'hospital, estan segurs que poden dir el sexe dels nadons. Si pensen que aquest nadó és un nen, el descriuran com a corpulent, fort i de grans trets; si creuen que l'altre infant, gairebé indistinguible, és una nena, diran que és fràgil, de trets fins i «tou» (Luria i Rubin, 1974). En un estudi, als estudiants universitaris se'ls va mostrar una cinta de vídeo d'un nadó de 9 mesos que mostrava una resposta emocional forta però ambigua a Jack in the Box. Quan es pensava que aquest nen era un nen, la reacció es descrivia més sovint com «enfadat» i quan es pensava que el mateix nen era una nena, la reacció es descrivia més sovint com «por» (Condry i Condry, 1976). En un altre estudi, quan als subjectes se'ls va dir que el nom del nadó era «David», el van tractar més bé que als que se'ls va dir que era «Lisa» (Bern, Martyna i Watson, 1976).
Els pares estan més preocupats pel comportament de gènere que les mares, sobretot pel que fa als fills. Quan els fills jugaven amb joguines "de noies", els pares van reaccionar més negativament que les mares: van interferir en el joc i van expressar la seva insatisfacció. Els pares no estan tan preocupats quan les seves filles participen en jocs «masculins», però tot i així estan més insatisfets amb això que les mares (Langlois & Downs, 1980).
Però si els pares i altres adults tracten els nens sobre la base dels estereotips de gènere, els mateixos nens són autèntics "sexistes". Els companys imposen els estereotips sexuals molt més severament que els seus pares. De fet, els pares que conscientment intenten criar els seus fills sense imposar els estereotips tradicionals dels rols de gènere —per exemple, animant el nen a participar en diverses activitats sense anomenar-los masculins o femenins, o que ells mateixos fan funcions no tradicionals a casa— sovint simplement es desanima quan veuen com els seus esforços es veuen minats per la pressió dels companys. En particular, els nois critiquen els altres nois quan els veuen fent activitats «de noies». Si un nen juga amb nines, plora quan fa mal o és sensible a un altre nen molest, els seus companys immediatament l'anomenaran "mariquita". A les noies, en canvi, no els importa si altres noies juguen a joguines «infantils» o participen en activitats masculines (Langlois & Downs, 1980).
Tot i que la teoria de l'aprenentatge social és molt bona per explicar aquests fenòmens, hi ha algunes observacions que són difícils d'explicar amb la seva ajuda. En primer lloc, segons aquesta teoria, es creu que el nen accepta passivament la influència de l'entorn: la societat, els pares, els companys i els mitjans de comunicació "ho fan" amb el nen. Però aquesta idea del nen es contradiu amb l'observació que hem assenyalat anteriorment: que els mateixos nens creen i imposen a ells mateixos i als seus companys la seva pròpia versió reforçada de les regles de comportament dels sexes a la societat, i ho fan més. amb insistència que la majoria dels adults del seu món.
En segon lloc, hi ha una interessant regularitat en el desenvolupament de les opinions dels nens sobre les regles de comportament dels sexes. Per exemple, als 4 i 9 anys, la majoria dels nens creuen que no hi hauria d'haver cap restricció a l'elecció de la professió en funció del gènere: que les dones siguin metgesses i els homes, si així ho desitgen. Tanmateix, entre aquestes edats, les opinions dels nens es tornen més rígides. Així, al voltant del 90% dels nens de 6 a 7 anys creuen que haurien d'existir restriccions de gènere a la professió (Damon, 1977).
Això no et recorda a res? És cert, les opinions d'aquests nens són molt semblants al realisme moral dels nens en l'etapa preoperacional segons Piaget. És per això que el psicòleg Lawrence Kohlberg va desenvolupar una teoria cognitiva del desenvolupament de la conducta de rol de gènere basada directament en la teoria del desenvolupament cognitiu de Piaget.
Teoria cognitiva del desenvolupament
Tot i que els nens de 2 anys poden distingir el seu gènere a partir de la seva foto i, en general, poden distingir el gènere d'homes i dones vestits habitualment a partir d'una foto, no poden classificar correctament les fotos en "nens" i "nenes" ni predir quines joguines preferiran un altre. . nen, en funció del seu gènere (Thompson, 1975). Tanmateix, al voltant dels 2,5 anys, comença a sorgir més coneixement conceptual sobre sexe i gènere, i aquí és on la teoria del desenvolupament cognitiu és útil per explicar què passa després. En particular, segons aquesta teoria, la identitat de gènere juga un paper decisiu en el comportament de rols de gènere. Com a resultat, tenim: “Sóc un nen (nena), així que vull fer el que fan els nois (les noies)” (Kohlberg, 1966). És a dir, la motivació per comportar-se segons la identitat de gènere és la que motiva al nen a comportar-se adequadament pel seu gènere, i no rebre reforços de fora. Per tant, accepta voluntàriament la tasca de formar un rol de gènere, tant per a ell com per als seus companys.
D'acord amb els principis de l'etapa preoperacional del desenvolupament cognitiu, la pròpia identitat de gènere es desenvolupa lentament durant 2 a 7 anys. En particular, el fet que els nens preoperatoris confiïn massa en les impressions visuals i, per tant, siguin incapaços de retenir el coneixement de la identitat d'un objecte quan la seva aparença canvia esdevé essencial per a l'aparició del seu concepte de sexe. Així, els nens de 3 anys poden distingir els nens de les nenes en una imatge, però molts d'ells no saben si seran mare o pare quan siguin grans (Thompson, 1975). Entendre que el gènere d'una persona segueix sent el mateix malgrat els canvis d'edat i aparença s'anomena constància de gènere, un anàleg directe del principi de conservació de la quantitat en exemples amb aigua, plastilina o dames.
Els psicòlegs que aborden el desenvolupament cognitiu des d'una perspectiva d'adquisició de coneixement creuen que sovint els nens fracassen en les tasques de retenció simplement perquè no tenen prou coneixement sobre l'àrea rellevant. Per exemple, els nens s'enfrontaven a la tasca en transformar «d'animal en planta», però no hi van fer front quan transformaven «d'animal en animal». El nen ignorarà els canvis significatius d'aparença —i, per tant, mostrarà coneixements de conservació— només quan s'adoni que algunes característiques essencials de l'element no han canviat.
D'això es dedueix que la constància del sexe d'un nen també ha de dependre de la seva comprensió del que és masculí i què és femení. Però què sabem els adults sobre el sexe que els nens no saben? Només hi ha una resposta: els genitals. Des de tots els punts de vista pràctics, els genitals són una característica essencial que defineix masculí i femella. Els nens petits, entenent-ho, poden fer front a la tasca realista de la constància de gènere?
En un estudi dissenyat per provar aquesta possibilitat, es van utilitzar com a estímuls tres fotografies senceres en color de nens d'1 a 2 anys que caminaven (Bern, 1989). Com es mostra a la fig. 3.10, la primera fotografia era d'un nen completament nu amb els genitals ben visibles. En una altra fotografia, es mostrava el mateix nen vestit de nen del sexe oposat (amb una perruca afegida al nen); a la tercera foto, el nen anava vestit amb normalitat, és a dir, segons el seu gènere.
En la nostra cultura, la nuesa infantil és una cosa delicada, per la qual cosa totes les fotos es van fer a casa del nen amb almenys un dels pares present. Els pares van donar el consentiment per escrit a l'ús de fotografies en la investigació, i els pares dels dos nens que es mostren a la figura 3.10, van donar, a més, un consentiment per escrit a la publicació de fotografies. Finalment, els pares dels nens que van participar en l'estudi com a subjectes van donar el consentiment per escrit perquè el seu fill participés en l'estudi, en el qual li farien preguntes sobre imatges de nens nus.
Amb aquestes 6 fotografies, es va comprovar la constància de gènere en nens d'entre 3 i 5,5 anys. En primer lloc, l'experimentador va mostrar al nen una fotografia d'un nen nu al qual se li va posar un nom que no n'indicava el gènere (per exemple, «Vés»), i després li va demanar que determinés el sexe del nen: «És Gou un nen. o una noia?» A continuació, l'experimentador va mostrar una fotografia en què la roba no coincidia amb el gènere. Després d'assegurar-se que el nen entenia que es tractava del mateix nadó que estava nu a la foto anterior, l'experimentador va explicar que la foto es va fer el dia que el nadó jugava a disfressar-se i es posava roba del sexe oposat (i si era un nen, llavors es posava una perruca de noia). A continuació, es va treure la foto nua i es va demanar al nen que determinés el gènere, mirant només la foto on la roba no coincideix amb el gènere: "Qui és realment Gou: un nen o una nena?" Finalment, es va demanar al nen que determinés el sexe del mateix nadó a partir d'una fotografia on la roba corresponia al sexe. Tot seguit es va repetir tot el procediment amb un altre conjunt de tres fotografies. També se'ls va demanar als nens que expliquin les seves respostes. Es creia que un nen tenia constància sexual només si determinava correctament el sexe del nadó les sis vegades.
Es va utilitzar una sèrie de fotografies de diferents nadons per avaluar si els nens sabien que els genitals eren un marcador sexual important. Aquí es va tornar a demanar als nens que identifiquessin el sexe del nadó a la foto i expliquessin la seva resposta. La part més fàcil de la prova va ser dir quina de les dues persones nues era un nen i quina era una nena. En la part més difícil de la prova, es van mostrar fotografies en què els nadons anaven nus per sota de la cintura, i vestits per sobre del cinturó de manera inadequada per al terra. Per identificar correctament el sexe en aquestes fotografies, el nen no només necessitava saber que els genitals indiquen el gènere, sinó també que si el sexe genital entra en conflicte amb el sexe determinat culturalment (per exemple, roba, cabells, joguines), encara té prioritat. Tingueu en compte que la tasca de constància sexual en si és encara més difícil, ja que el nen ha de donar prioritat al tret genital fins i tot quan aquest tret ja no és visible a la foto (com a la segona foto d'ambdós conjunts a la figura 3.10).
Arròs. 3.10. Test de constància sexual. Després de mostrar una fotografia d'un nen nu caminant, se'ls va demanar als nens que identifiquessin el gènere del mateix nen que portava roba apropiada per al gènere o no. Si els nens determinen correctament el gènere en totes les fotografies, llavors saben sobre la constància del gènere (segons: Berna, 1989, pàg. 653-654).
Els resultats van mostrar que en el 40% dels nens de 3,4 i 5 anys hi ha constància de gènere. Aquesta és una edat molt anterior a l'esmentada a la teoria del desenvolupament cognitiu de Piaget o Kohlberg. Més important encara, exactament el 74% dels nens que van aprovar la prova de coneixement dels genitals tenien constància de gènere i només l'11% (tres nens) no van aprovar la prova de coneixement de sexe. A més, els nens que van aprovar la prova de coneixement de gènere eren més propensos a mostrar constància de gènere en relació amb ells mateixos: van respondre correctament la pregunta: "Si tu, com en Gou, un dia vas decidir (a) jugar a disfressar-te i posar-te ( a) una perruca noies (nen) i roba d'una noia (nen), qui seria vostè realment (a): un nen o una nena?
Aquests resultats de l'estudi de la constància sexual mostren que, pel que fa a la identitat de gènere i el comportament del rol sexual, la teoria privada de Kohlberg, com la teoria general de Piaget, subestima el nivell potencial de comprensió del nen en l'etapa preoperatòria. Però les teories de Kohlberg tenen un defecte més greu: no aborden la pregunta de per què els nens necessiten formar-se idees sobre ells mateixos, organitzant-les principalment al voltant de la seva pertinença al sexe masculí o femení? Per què el gènere té prioritat sobre altres possibles categories d'autodefinició? És per abordar aquesta qüestió que es va construir la següent teoria: la teoria de l'esquema sexual (Bern, 1985).
Teoria de l'esquema sexual
Ja hem dit que des del punt de vista d'un enfocament sociocultural del desenvolupament mental, un nen no és només un naturalista que lluita pel coneixement de la veritat universal, sinó un principiant d'una cultura que vol convertir-se en "un dels seus", havent-hi va aprendre a mirar la realitat social a través del prisma d'aquesta cultura.
També hem observat que en la majoria de cultures, la diferència biològica entre homes i dones està coberta de tota una xarxa de creences i normes que impregnen literalment totes les esferes de l'activitat humana. En conseqüència, el nen necessita conèixer molts detalls d'aquesta xarxa: quines són les normes i regles d'aquesta cultura relacionades amb el comportament adequat dels diferents sexes, els seus rols i característiques personals? Com hem vist, tant la teoria de l'aprenentatge social com la teoria del desenvolupament cognitiu ofereixen explicacions raonables de com el nen en desenvolupament podria adquirir aquesta informació.
Però la cultura també ensenya al nen una lliçó molt més profunda: la divisió en homes i dones és tan important que hauria de convertir-se en una cosa semblant a un conjunt de lents a través de les quals es pot veure tota la resta. Prenguem, per exemple, un nen que ve a la llar d'infants per primera vegada i hi troba moltes joguines i activitats noves. Es poden utilitzar molts criteris potencials per decidir quines joguines i activitats provar. On jugarà: a l'interior o a l'exterior? Què prefereixes: un joc que requereixi creativitat artística o un joc que utilitzi la manipulació mecànica? Què passa si les activitats s'han de fer juntament amb altres nens? O quan pots fer-ho sol? Però de tots els criteris potencials, la cultura posa un per sobre de tots els altres: «En primer lloc, assegureu-vos que aquest o aquell joc o activitat sigui adequat al vostre gènere». A cada pas, s'anima el nen a mirar el món a través de la lent del seu gènere, una lent que Bem anomena esquema sexual (Bern, 1993, 1985, 1981). Precisament perquè els nens aprenen a avaluar els seus comportaments a través d'aquesta lent, la teoria de l'esquema sexual és una teoria del comportament del rol sexual.
Els pares i els professors no expliquen directament als nens sobre l'esquema sexual. La lliçó d'aquest esquema està imperceptiblement incrustada en la pràctica cultural diària. Imagineu, per exemple, un professor que vol tractar els nens d'ambdós sexes per igual. Per fer-ho, els posa en fila al beure, alternant un nen i una nena. Si el dilluns nomena un nen de servei, el dimarts és una nena. Es selecciona un nombre igual de nois i noies per jugar a l'aula. Aquesta professora creu que està ensenyant als seus alumnes la importància de la igualtat de gènere. Té raó, però sense adonar-se'n, els assenyala el paper important del gènere. Els seus alumnes aprenen que, per molt sense gènere que sembli una activitat, és impossible participar-hi sense tenir en compte la distinció entre home i dona. Portar «ulleres» del terra és important fins i tot per memoritzar els pronoms de la llengua materna: ell, ella, ell, ella.
Els nens aprenen a mirar-se a través de les «ulleres» del gènere i a ells mateixos, organitzant la seva autoimatge al voltant de la seva identitat masculina o femenina i vinculant la seva autoestima a la resposta a la pregunta «Sóc prou masculí?» o "Sóc prou femení?" És en aquest sentit que la teoria de l'esquema sexual és alhora una teoria de la identitat de gènere i també una teoria del comportament del rol de gènere.
Així, la teoria de l'esquema de sexe és la resposta a la pregunta que, segons Boehm, la teoria cognitiva de Kohlberg sobre el desenvolupament de la identitat de gènere i el comportament del rol de gènere no pot fer front: per què els nens organitzen la seva autoimatge al voltant del seu masculí o la identitat femenina en primer lloc? Com en la teoria del desenvolupament cognitiu, en la teoria dels esquemes sexuals, el nen en desenvolupament és vist com una persona activa que actua en el seu propi entorn social. Però, com la teoria de l'aprenentatge social, la teoria de l'esquema sexual no considera que el comportament del rol sexual sigui inevitable o immutable. Els nens l'adquireixen perquè el gènere s'ha convertit en el principal centre al voltant del qual la seva cultura ha decidit construir les seves visions de la realitat. Quan la ideologia d'una cultura està menys orientada cap als rols de gènere, aleshores el comportament dels nens i les seves idees sobre ells mateixos contenen menys tipificació de gènere.
Segons la teoria de l'esquema de gènere, els nens se'ls anima constantment a veure el món en termes del seu propi esquema de gènere, la qual cosa els obliga a considerar si una joguina o activitat en particular és adequada al gènere.
Quin impacte té l'educació infantil?
L'educació infantil és un tema de debat als Estats Units, ja que molts no estan segurs de l'impacte que tenen les llars d'infants en els nens petits; molts nord-americans també creuen que els nens haurien de ser criats a casa per les seves mares. Tanmateix, en una societat on la gran majoria de mares treballen, la llar d'infants forma part de la vida comunitària; de fet, un nombre més gran de nens de 3 a 4 anys (43%) assisteix a la llar d'infants que els que es crien a casa seva o en altres llars (35%). Veure →
Joventut
L'adolescència és el període de transició de la infància a l'edat adulta. Els seus límits d'edat no estan estrictament definits, però aproximadament dura dels 12 als 17-19 anys, quan pràcticament s'acaba el creixement físic. Durant aquest període, un jove o una nena arriba a la pubertat i comença a reconèixer-se com una persona separada de la família. Veure →