Resumint molts anys de treball, en què hi ha hagut troballes d'intuïció, investigació i curació, la creadora de la psicogenealogia, Ann Anselin Schutzenberger, parla del seu mètode i de la dificultat que li va costar guanyar-se el reconeixement.
Psicologies: Com et va ocórrer la psicogenealogia?
Ann Anselin Schutzenberger: Vaig encunyar el terme "psicogenologia" a principis dels anys vuitanta per explicar als meus estudiants de psicologia de la Universitat de Niça què són els vincles familiars, com es transmeten i com "funciona" generalment la cadena de generacions. Però això ja era el resultat de certes investigacions i el resultat dels meus vint anys d'experiència clínica.
Vau rebre primer una educació psicoanalítica clàssica?
AA Š .: No realment. A principis dels anys 1950, després d'acabar els meus estudis als Estats Units i de tornar a la meva terra natal, volia parlar amb un antropòleg. Vaig triar com a psicoanalista un especialista en aquest camp, el director del Museu de l'Home, Robert Jessen, que abans havia treballat com a metge en expedicions al Pol Nord. En certa manera, va ser ell qui em va obrir la porta al món de les relacions intergeneracionals, parlant-me d'aquest costum esquimal: si un home mor a la cacera, la seva part del botí va al seu nét.
Robert Jessen va dir que un dia, entrant a l'iglú, va sentir amb gran sorpresa com l'amfitriona es girava respectuosament cap al seu nadó amb les paraules: "Avi, si ens ho permets, convidarem aquest desconegut a menjar amb nosaltres". I uns minuts més tard tornava a parlar amb ell com un nen.
Aquesta història em va obrir els ulls als papers que aconseguim, d'una banda, a la nostra pròpia família i, de l'altra, sota la influència dels nostres avantpassats.
Tots els nens saben el que passa a la casa, especialment el que se'ls amaga.
Després, després de Jessen, hi va haver Françoise Dolto: aleshores es considerava de bona forma, havent acabat ja la teva anàlisi, mirar-ho també.
I així vinc a Dolto, i el primer que em demana que expliqui la vida sexual de les meves besàvies. Li responc que no en tinc ni idea, ja que vaig trobar les meves besàvies ja vídues. I ella amb retreu: “Tots els nens saben què passa a la casa, sobretot allò que se'ls amaga. Cercar…"
I finalment, el tercer punt important. Un dia una amiga em va demanar que conegués el seu parent que estava morint de càncer. Vaig anar a casa seva i a la sala vaig veure un retrat d'una dona molt bonica. Va resultar que es tractava de la mare del pacient, que va morir de càncer als 34 anys. La dona a la qual vaig venir tenia llavors la mateixa edat.
A partir d'aquell moment vaig començar a prestar especial atenció a les dates d'aniversaris, llocs d'esdeveniments, malalties... i la seva recurrència en la cadena de generacions. Així va néixer la psicogenealogia.
Quina va ser la reacció de la comunitat psicoanalítica?
AA Š .: Els psicoanalistes no em coneixien, i probablement algunes persones pensaven que era un somiador o un boig. Però no importa. No crec que siguin el meu igual, amb algunes excepcions. Faig anàlisi de grup, faig psicodrama, faig coses que menyspreen.
No encaixo amb ells, però no m'importa. M'encanta obrir portes i sé que la psicogenealogia mostrarà la seva eficàcia en el futur. I després, el freudianisme ortodox també canvia amb el temps.
Al mateix temps, us heu trobat amb un interès increïble del públic...
AA Š .: La psicogenealogia va aparèixer en un moment en què cada cop més persones s'interessaven pels seus avantpassats i sentien la necessitat de trobar les seves arrels. Tot i això, fins i tot em penedeixo que tothom s'hagi deixat emportar.
Avui dia, qualsevol pot afirmar que està utilitzant la psicogenealogia sense tenir una formació seriosa, que hauria d'incloure tant l'educació superior especialitzada com el treball clínic. Alguns són tan ignorants en aquesta àrea que cometen errors greus en l'anàlisi i la interpretació, fent malbé els seus clients.
Qui busca un especialista ha de consultar la professionalitat i la qualificació de les persones que es comprometen a ajudar-los, i no actuar segons el principi: «tothom va al seu voltant, jo també hi aniré».
Creus que t'han tret allò que és teu?
AA Š .: Sí. I també m'utilitzen els que apliquen el meu mètode sense entendre'n l'essència.
Les idees i les paraules, posades en circulació, continuen vivint la seva pròpia vida. No tinc cap control sobre l'ús del terme «psicogenologia». Però m'agradaria reiterar que la psicogenealogia és un mètode com qualsevol altre. No és ni una panacea ni una clau mestra: és només una eina més per explorar la vostra història i les vostres arrels.
No cal simplificar massa: la psicogenealogia no consisteix a aplicar una matriu determinada ni a trobar casos simples de cites recurrents que no sempre signifiquen alguna cosa en si mateixes: ens arrisquem a caure en una "mania de casualitat" no saludable. També és difícil dedicar-se a la psicogenealogia sol, sol. L'ull del terapeuta és necessari per seguir totes les complexitats de les associacions i reserves de pensament, com en qualsevol anàlisi i en qualsevol psicoteràpia.
L'èxit del vostre mètode demostra que moltes persones no troben el seu lloc a la família i ho pateixen. Per què és tan difícil?
AA Š .: Perquè ens estan mentint. Perquè algunes coses ens estan amagades, i el silenci comporta patiment. Per tant, hem d'intentar entendre per què vam ocupar aquest lloc concret a la família, resseguir la cadena de generacions en què només som un dels baules i pensar com ens podem alliberar.
Sempre arriba un moment en què necessites acceptar la teva història, la família que tens. No pots canviar el passat. Pots protegir-te d'ell si el coneixes. Això és tot. Per cert, la psicogenealogia també s'interessa per les alegries que s'han convertit en fites en la vida de la família. Cavar al vostre jardí familiar no és acumular problemes i sofriments per a vosaltres mateixos, sinó fer-los front si els avantpassats no ho van fer.
Aleshores, per què necessitem la psicogenealogia?
AA Š .: Per dir-me a mi mateix: “No importa el que va passar en el meu passat familiar, no importa el que van fer i experimentar els meus avantpassats, no importa el que m'amaguin, la meva família és la meva família, i ho accepto perquè no puc canviar». Treballar el passat familiar significa aprendre a fer-ne un pas enrere i prendre el fil de la vida, la teva vida, a les teves pròpies mans. I quan arribi el moment, transmet-ho als teus fills amb l'ànima més tranquil·la.