Les «dones fàl·liques» són la tendència del nostre temps?

Recordeu la totpoderosa Miranda Priestley a The Devil Wears Prada, de l'opinió de qui depèn el món de la moda i qui destrueix els altres sense cap mena de dubte? Recordeu la monstruosa àvia de Bury Me Behind the Baseboard que tiranitza el seu nét amb el seu amor sufocant?

I Elena de la imatge del mateix nom d'Andrei Zvyagintsev, literalment "absorbint" els seus homes: el seu marit i el seu fill? I la mare egoista de l'Erica a The Pianist de Michael Haneke? Totes aquestes dones podrien ser anomenades «fàl·liques» pels psicoanalistes clàssics.

Aquestes dones tenen un «fal·lus», és a dir, poder, poder. La seva principal manera d'interactuar amb els altres és comparant i competint amb els homes. Freud creia que la raó d'aquest comportament és l'enveja del penis, de la qual una dona només pot desfer-se de dues maneres: per demostrar a tothom que no és pitjor que els homes, o per donar a llum un nen que substitueixi simbòlicament el penis.

Com es manifesta la fal·licitat en les dones modernes? Vam fer aquesta pregunta a dos experts: la psicoanalista Svetlana Fedorova i l'analista jungià Lev Khegai. I va tenir dues opinions diferents.

"Perceben la passivitat com una cosa humiliant"

Svetlana Fedorova, psicoanalista

“El fal·lus simbolitza el poder, la omnipotencia. Ambdós sexes estan temptats d'exercir aquest poder. Però si un home té un penis per naturalesa, llavors una dona en algun moment s'enfronta al fet de l'escassetat. Pot experimentar molèsties per això i intentar compensar aquesta manca competint amb els homes.

Una dona fàl·lica no només pretén treure el poder a un home, sinó també castrar-lo, privar-lo de força. Es pot imaginar fàcilment una mare de família que devalua el seu marit i el fa inútil als ulls dels seus fills: aquest tipus de dones és molt típic de la nostra realitat russa.

No són necessàriament despòtics, no. Poden ser tant astuts com flexibles. Hi ha «gats» que es comporten mansament i suaument, conquisten un home, i després s'apropien de la seva fal·licitat, deixant-lo amb alguna funció, per exemple, guanyar diners.

El desig narcisista de posseir poder masculí no és característic de totes les dones. Per què sorgeix? Segurament per la por a la incertesa de la naturalesa femenina. A causa del rebuig de la passivitat, que es percep com una cosa bruta, humiliant.

Normalment, aquesta actitud cap a la feminitat la transmet a la noia la seva mare. Pot dir: "no pots fer l'amor amb nois", "no hi ha amor", "es necessita un home per portar diners". Pot devaluar l'amfitrió femení de la seva filla i emfatitzar la importància de tenir poder sobre un home.

O cria una noia de nen i li transmet una sensació de vergonya per la seva inèrcia. Aquesta noia no percep la seva feminitat com una cosa atractiva, i el seu òrgan genital femení com a dignitat, una font de plaer i nova vida. Ella vol captar tot allò masculí i compensar aquesta mancança.

A l'escola, aquesta noia competirà amb els altres en tot, s'esforçarà per convertir-se en la millor, la més intel·ligent i la més bella. I és precisament per la depreciació dels altres. La derrota és insuportable per a ella.

Dones fàl·liques vs dones narcisistes: quina diferència hi ha?

Les dones fàl·liques estan a prop del tipus de personalitat narcisista. Tots dos senten constantment una ansietat que cal ofegar, una por a un buit que cal omplir.

Tanmateix, hi ha una diferència entre ells, que el psicoanalista Paul-Claude Racamier formula de la següent manera: la dona fàl·lica actua en secret i entre bastidors, mai obertament i honestament. Sempre està manipulant els «diputats» que semblen actuar en nom seu i als quals percep com a eines. Aquest «substitut», per exemple, pot ser un nen malalt que emmalalteix per tal de complir el requisit ocult de la mare.

I el narcisista no amaga ni amaga la seva essència. Està a la vista, «consumat per l'orgull en tota la seva esplendor cerimonial». No fa valer la seva voluntat a través dels «diputats», sinó que s'afirma.

La base del comportament d'ambdós amaga la por més poderosa a la castració, la por a perdre potència, força. Però si els narcisistes autosatisfats demostren el seu "fal·lus" (diners, estatus, poder) sempre que sigui possible, aleshores les personalitats fàl·liques, a més d'això, també castren els altres.

Tota dona que ha donat a llum té la temptació de fer-ne la seva continuació narcisista, el seu «fal·lu». Moltes persones coneixen històries de mares que no es van adonar d'alguna cosa a les seves vides i demanen que el nen compleixi el seu somni per poder apropiar-se del resultat després: «Sense mi no ets res, tot és gràcies a mi».

Per cert, la societat moderna recolza i cultiva aquestes qualitats de totes les maneres possibles: absorbir, tenir poder, afirmar-se, i és molt difícil rebutjar-ho.

Què fer per als que t'envolten

Un home que tria una dona tan forta i poderosa com a parella sovint se sent atret per aquestes qualitats. Assumeix fàcilment una posició passiva i permet que se li treguin les forces.

Normalment aquest tipus de relació repeteix alguna història anterior, com ara una relació estreta amb una mare o àvia supressiva. Només quan un home s'adona que aquestes relacions desiguals no li convén, el treball psicoterapèutic és possible.

El nen, per trencar la relació simbiòtica amb la seva mare absorbent, necessita buscar algú més que trenqui aquesta connexió. Idealment, aquest objecte podria ser un pare, que està cridat a crear una distància entre el fill i la mare.

Però si la mare ja ha pres el seu "fal·lus" al pare, això esdevé problemàtic. En aquest cas, una altra persona pot actuar com a tercera persona: un entrenador, un professor, un avi, qualsevol home amb autoritat que creu en ell i l'ajudarà a escapar del poder de la seva mare.

La noia ha de fer una feina més difícil. És important que desenvolupi la seva feminitat, i per això acceptar la seva mare, per molt terrible que sigui. Sovint les noies diuen: "Mai seré com ella". Només després que puguin trobar alguna cosa atractiu en la feminitat materna i acceptar-ho, ja no s'avergonyeixen de la seva pròpia feminitat.

"Una dona activa competint amb homes és la norma"

Lev Khegai, analista jungià

“Parlar de les dones modernes en termes de Freud, al meu entendre, no és políticament correcte. Les normes de gènere avui han canviat molt. Segons els estàndards d'aquella època, el masculí s'entenia clarament com a actiu i el femení com a passiu. I en el desig de les dones de ser actives, de competir, de jugar papers masculins a la vida, Freud va veure una manifestació d'enveja del penis i ho va considerar una neurosi.

Vivim en una època de feminisme victoriós, i la imatge d'una empresaria d'èxit, una dona emancipada que es realitza en la societat en igualtat de condicions que l'home, es percep avui com una norma absoluta. Per tant, descriuria aquestes dones a través dels arquetips de les deesses. Primer de tot: Àrtemis, Hera i Demèter.

Artemisa: dona socialment activa

És independent i prefereix viure sola. No pretén formar una família, però és una apassionada per la carrera, i en les zones tradicionalment masculines: l'Artemisa, com sabeu, li encanta la caça.

Aquesta dona pot sentir-se força harmònica i no experimentar conflictes interns. Però si resulta que necessita intimitat, però no és capaç de crear relacions estables de ple dret, si el seu desig de competir s'associa amb el dubte de si mateixa com a dona, amb la por a un home, podem parlar de trastorns de la personalitat. .

Hera: Marit i família líders

Ella converteix el seu marit en un fill i resol tots els problemes econòmics i financers ella mateixa. Aquest és un escenari molt rus: un exemple típic d'aquesta Hera és Margarita Pavlovna de la pel·lícula Pokrovsky Gates de Mikhail Kozakov.

Està connectat en part amb la guerra i amb el desequilibri de gènere, però en molts aspectes és una característica del conjunt de la cultura eslava, que, a diferència de la cultura germànica patriarcal, sempre ha estat matriarcal.

Una altra cosa és que antigament el marit i la dona encara compartien funcions: l'home era el cap financer, la dona s'encarregava de les relacions familiars, de l'àmbit afectiu. Ell era el cap, ella el coll.

Avui aquests rols s'inverteixen. El desig d'una dona de participar en igualtat de condicions en tots els afers d'una parella s'ha convertit en la norma avui. En aquesta situació, la rivalitat dels socis en el matrimoni serà natural.

El xoc de diferents punts de vista i la recerca d'un compromís desenvolupen les relacions. Tanmateix, Hera desenvolupa fàcilment un desig de dominar, que la fa gelosa i controladora, percebent la seva parella com una propietat, com a part d'ella mateixa o com una funció o cosa. Si el marit no és tan fort com Zeus, és "castrat" ​​en aquesta relació, per exemple, es pot convertir en un alcohòlic o impotent.

Demèter: una mare sobreprotectora

Ella és hiperprotectora. Creu que ha de sacrificar la seva vida pel bé dels nens, s'oblida d'ella mateixa i interfereix en el desenvolupament del nen, fent-lo infantil. No vol separar-se del paper maternal, fins i tot quan els nens creixen, i interfereix activament en les seves vides.

Podem parlar de violacions quan l'instint parental de la mare perjudica tant el creixement del nen com la seva vida personal. Un bon Demèter permet al nen separar-se d'ella a temps i sense dolor.

Per cert, a causa de l'actitud de la societat davant l'existència autònoma de pares i fills, es considera que la nova norma dels bons pares són pares que no es recorden, simplement saben del seu amor.