Esoterisme i nutrició

NK Roerich

"Ovidi i Horaci, Ciceró i Diògenes, Leonardo da Vinci i Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, així com L. Tolstoi, I. Repin, St. Roerich: podeu enumerar moltes més persones famoses que eren vegetarians". Així ho va dir el culturòleg Boris Ivanovich Snegirev (n. 1916), membre de ple dret de la Societat Filosòfica de l'Acadèmia Russa de Ciències, el 1996 en una entrevista sobre el tema "Ètica de la nutrició" a la revista Patriot.

Si aquesta llista esmenta “St. Roerich”, és a dir, el retratista i paisatgista Svyatoslav Nikolaevich Roerich (nascut el 1928), que va viure a l'Índia des del 1904. Però no es parlarà d'ell i del seu vegetarianisme en el futur, sinó del seu pare Nicholas Roerich, pintor, lletrista. i assagista (1874-1947). De 1910 a 1918 va ser el president de l'associació artística "World of Art" propera al simbolisme. El 1918 va emigrar a Finlàndia, i el 1920 a Londres. Allà va conèixer a Rabindranath Tagore i a través d'ell es va familiaritzar amb la cultura de l'Índia. Des de 1928 va viure a la vall de Kullu (Panyab oriental), des d'on va viatjar al Tibet i altres països asiàtics. El coneixement de Roerich amb la saviesa del budisme es va reflectir en una sèrie de llibres de contingut religiós i ètic. Posteriorment, es van unir sota el nom general "Ètica Viva", i l'esposa de Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), va contribuir activament a això: era la seva "núvia, companya i inspiradora". Des de 1930, la Societat Roerich existeix a Alemanya i el Museu Nicholas Roerich funciona a Nova York.

En una breu autobiografia escrita el 4 d'agost de 1944 i apareguda a la revista Our Contemporary l'any 1967, Roerich dedica dues pàgines, en particular, al seu també pintor IE Repin, de qui parlarem en el proper capítol; al mateix temps, també s'esmenta el seu estil de vida vegetarià: “I la vida molt creativa del mestre, la seva capacitat de treballar incansablement, la seva marxa als Penates, el seu vegetarianisme, els seus escrits, tot això és inusual i gran, dóna un vívid imatge d'un gran artista".

Sembla que NK Roerich només es pot anomenar vegetarià en cert sentit. Si quasi exclusivament va promoure i practicar una dieta vegetariana, això es deu a les seves creences religioses. Ell, com la seva dona, creia en la reencarnació, i se sap que aquesta creença és un motiu per a moltes persones per rebutjar la nutrició animal. Però encara més important per a Roerich va ser la idea, molt estesa en alguns ensenyaments esotèrics, dels diversos graus de puresa dels aliments i de l'efecte que aquests últims tenen en el desenvolupament mental d'una persona. La Germandat (1937) diu (§ 21):

"Qualsevol aliment que contingui sang és perjudicial per a l'energia subtil. Si la humanitat s'abstingués de devorar carronya, llavors l'evolució es podria accelerar. Els amants de la carn van intentar treure la sang de la carn <...>. Però fins i tot si s'elimina la sang de la carn, no es pot alliberar completament de la radiació d'una substància potent. Els raigs del sol eliminen aquestes emanacions fins a cert punt, però la seva dispersió a l'espai no causa un dany no menor. Prova un experiment a prop d'un escorxador i seràs testimoni d'una bogeria extrema, per no parlar de les criatures que xuclan sang exposada. No és estrany que la sang es consideri misteriosa. <...> Malauradament, els governs presten massa poca atenció a la salut de la població. La medicina i la higiene estatals estan a un nivell baix; la supervisió mèdica no és superior a la policia. Cap pensament nou penetra en aquestes institucions obsoletes; només saben perseguir, no ajudar. De camí a la confraria, que no hi hagi escorxadors.

A AUM (1936) llegim (§ 277):

A més, quan indiqui aliments vegetals, protegeixo el cos subtil de remull amb sang. L'essència de la sang impregna molt fortament el cos i fins i tot el cos subtil. La sang és tan insalubre que fins i tot en casos extrems permetem que la carn s'assequi al sol. També és possible tenir aquelles parts dels animals on la substància de la sang està completament processada. Així, els aliments vegetals també són importants per a la vida al Món Subtil.

"Si apunto als aliments vegetals, és perquè vull protegir el cos subtil de la sang [és a dir, el cos com a portador de forces espirituals connectades amb aquesta llum. – PB]. L'emanació de sang és molt indesitjable en els aliments, i només com a excepció permetem que la carn s'assequi al sol). En aquest cas, es poden utilitzar aquelles parts del cos dels animals en què la substància de la sang s'ha transformat a fons. Per tant, els aliments vegetals també són importants per a la vida al món subtil".

La sang, cal saber-ho, és un suc molt especial. No és sense raó que els jueus i l'islam, i en part l'Església ortodoxa, i a més d'ells, diverses sectes en prohibeixen l'ús en els aliments. O, com, per exemple, Kasian de Turguéniev, subratllen la naturalesa sagrada-misteriosa de la sang.

Helena Roerich va citar l'any 1939 del llibre inèdit de Roerich The Aboveground: Però tot i així, hi ha períodes de fam, i després es permet la carn seca i fumada com a mesura extrema. Ens oposem fermament al vi, és tan il·legal com una droga, però hi ha casos de patiment tan insuportable que el metge no té més remei que recórrer a la seva ajuda.

I actualment a Rússia encara hi ha –o: de nou– hi ha una comunitat de seguidors de Roerich (“Roerichs”); els seus membres viuen en part de manera vegetariana.

El fet que per a Roerich els motius per a la protecció dels animals fossin només en part determinants, es fa evident, entre altres coses, a partir d'una carta escrita per Helena Roerich el 30 de març de 1936 a un dubtant buscador de la veritat: “El menjar vegetariano no es recomana per a motius sentimentals, però sobretot pels seus majors beneficis per a la salut. Això fa referència tant a la salut física com a la mental.

Roerich va veure clarament la unitat de tots els éssers vius i ho va expressar en el poema "No matis?", escrit el 1916, durant la guerra.