Teoria de gènere: posar fi a les idees preconcebudes

La darrera edició del Manif pour Tous del diumenge 2 de febrer el va convertir en un dels seus cavalls de batalla: No a la teoria del gènere. Uns dies abans, el col·lectiu del “Dia de la retirada de l'escola” també tenia com a objectiu aquesta teoria de gènere suposadament emboscada darrere del dispositiu “l'ABCD de la igualtat”. Anne-Emmanuelle Berger, especialista en treballs sobre gènere, recorda que no hi ha una teoria sinó estudis sobre aquestes qüestions. Sobretot, subratlla que aquesta investigació no té com a objectiu la indiferenciació sexual sinó el vincle entre el sexe biològic i els estereotips socials.

– Podem parlar d’una teoria de gènere o hem de parlar d’estudis de gènere?

No hi ha tal cosa com una teoria. Hi ha un ampli camp interdisciplinari de recerca científica, estudis de gènere, que es va obrir fa 40 anys a la universitat d'Occident, i que va des de la biologia fins a la filosofia passant per l'antropologia, la sociologia, la història, la psicologia, les ciències polítiques, la literatura, el dret i més. . Avui dia, els estudis de gènere existeixen a tot el món acadèmic. Tot el treball realitzat en aquest camp no té com a objectiu proposar “teories”, encara menys una teoria, sinó enriquir el coneixement i l'explicació de la divisió social del femení i del masculí, de les relacions entre homes i dones, i de la seva relació. tracte desigual, entre societats, institucions, èpoques, discursos i textos. Hem trobat força normal, durant gairebé un segle i mig, treballar la història de les classes socials, la seva constitució, la seva confrontació, les seves transformacions. Així mateix, és legítim i útil per a la comprensió del món que les relacions entre dones i homes a través del temps i les cultures siguin objecte d'investigació científica.

– Quins són els temes que tracta aquest treball?

És un camp d'investigació molt ampli. Partim del fet que entre les característiques biològiques relatives al sexe (cromosomes, gònades, hormones, anatomia) i els rols socials, no hi ha una relació necessària. Cap característica hormonal, cap distribució de cromosomes destina les dones a les tasques domèstiques i els homes a la gestió de l'esfera pública.  Així, per exemple, dins dels estudis de gènere, estudiem la història de la divisió entre l'àmbit polític i el domèstic, la seva teorització per Aristòtil, la manera com va marcar la història política occidental, si no el món, i les seves conseqüències socials. per a dones i homes. Historiadors, filòsofs, politòlegs, antropòlegs treballen junts en aquesta qüestió, combinen les seves dades i les seves anàlisis. Així mateix, no hi ha cap connexió necessària entre el sexe biològic i l'adopció d'un comportament o identitat femenina o masculí, com s'observa en diversos casos. Cada individu té els anomenats trets "femenins" i "masculins", en proporcions variables. La psicologia en pot dir coses i, de fet, la psicoanàlisi fa més d'un segle que s'interessa per posar en joc el femení i el masculí en les relacions afectives i amoroses.

Alguns daten l'inici d'aquest moviment a l'obra de Simone De Beauvoir “no neix dona, es fa”. Què penses?

El segon sexe de Simone de Beauvoir va tenir un paper inaugural en l'obertura d'aquest camp d'estudi a França i als Estats Units. Però la perspectiva de Simone de Beauvoir no és ni absolutament original (trobem formulacions semblants a Freud des dels XX), ni indiscutible dins dels estudis de gènere que, com qualsevol àmbit científic, no és homogeni, i dóna lloc a molts debats interns. A més, no podem entendre el significat d'aquesta frase fora del seu context. Beauvoir no diu, és clar, que no es neix “dona”, i, de fet, dedica llargues anàlisis a les característiques biològiques i anatòmiques del cos de la dona. El que diu és que aquestes característiques biològiques no expliquen ni justifiquen les desigualtats de tracte que pateixen les dones. De fet, els primers intents de teoritzar la discrepància entre sexe biològic i gènere tenen 60 anys. Són metges nord-americans que treballen en els fenòmens de l'hermafroditisme (el fet de néixer amb característiques sexuals d'ambdós sexes) i el transsexualisme (el fet de néixer home o dona però viure com a pertanyent a un gènere que divergeix del sexe de naixement) que va aportar les primeres teoritzacions en aquest camp. Aquests metges no eren ni subversius ni feministes. Van partir de l'observació clínica que no hi havia necessàriament una coincidència entre el sexe i el gènere en humans. Tots fem la distinció entre sexe i gènere d'una manera mundana i no teoritzada. Quan diem d'una noia que es comporta amb tal respecte com a noi, i viceversa, notem clarament la diferència entre el sexe d'aquesta persona i els seus trets de caràcter. Tot això demostra que el postulat de la coincidència entre sexe i gènere, o fins i tot que la distribució dels individus sexuats en dos gèneres, no és suficient per explicar la complexitat humana. Allà on l'opinió no informada dóna respostes simplistes i limitades, els estudis de gènere ofereixen formulacions més complexes i precises de tots aquests fenòmens. És el paper de la ciència no reproduir l'opinió.

Hi ha investigadors que expliquen que la identitat de gènere és només social i considerem que aquest corrent seria una percepció fins al final del treball sobre gènere?

Hi ha investigadors que qüestionen la idea que el que comunament anomenem "sexe" és una categoria basada únicament en criteris fisiològics. De fet, quan parlem dels “dos sexes” per designar dones i homes, actuem com si els individus es reduïssin a les seves característiques sexuals i atribuïm a aquests trets que de fet són trets socioculturals adquirits. . És contra els efectes i els usos sociopolítics d'aquesta reducció abusiva que treballen els investigadors. Creuen amb raó que el que anomenem "diferència sexual" sovint prové de distincions infundades en biologia. I això és el que adverteixen. La idea no és, per descomptat, negar que hi hagi diferències biològiques de sexe o asimetria fisiològica en la reproducció. Es tracta més aviat de demostrar que prenem, en els nostres judicis i en el tractament habitual d'aquestes qüestions, les diferències lligades al gènere (i, per tant, a la posició de les dones i els homes en les societats i les cultures) per diferències naturals.. Són aquestes diferències de gènere les que alguns investigadors voldrien que desapareguessin. Però la discussió és viva, dins dels estudis de gènere, sobre la manera com la biologia i la cultura interactuen entre elles, o sobre els efectes psíquics produïts en nosaltres per l'aprensió de les diferències corporals, sabent també que avui descobrim que la pròpia biologia és susceptible. a la transformació.

Què ha aportat la neurobiologia per treballar el gènere? 

Precisament, amb el treball sobre el cervell i la plasticitat cerebral, podem demostrar, en primer lloc, que no hi ha diferències significatives entre el cervell dels homes i el de les dones, de manera que les dones no serien aptes per a aquest camp o tal assoliment, i de fet, des de fa un segle, doncs, des de l'accés de les dones a tots els nivells educatius, assistim a una explosió sense precedents de la seva creativitat en els camps de les arts i les ciències; i sobretot estem en procés de demostrar que no hi ha característiques cerebrals immutables.  Si les cultures humanes canvien constantment, i amb elles els rols de gènere, el cervell també és susceptible de transformació. El cervell controla les reaccions de tot l'organisme, això vol dir que no podem aprofitar simplement una naturalesa de dones i homes. Aquest últim no està fixat en les seves manifestacions i no està rígidament dividit en dos sexes. No hi ha determinisme biològic en aquest sentit.  

No es va equivocar Vincent Peillon en explicar que no estava a favor de la teoria de gènere i que els ABCD no hi tenien res a veure?

El preàmbul de la Declaració dels Drets de l'Home i del Ciutadà de 1789 diu que per reduir els prejudicis cal reduir la ignorància. D'això es tracta amb l'ABCD d'igualtat. La ciència, sigui quina sigui, comença fent preguntes. Fer preguntes sobre estereotips de gènere està lluny de ser suficient, però és un pas en aquesta direcció. Quan sento que la meva filla, una estudiant universitària de 14 anys, es pregunta que els insults que intercanvien els nois al pati de l'escola sempre es dirigeixen a les mares («fot-te la mare» i les seves variants) i mai als pares, per exemple, o quan les mestresses, per entendre la distinció entre nom comú i nom propi, demaneu als seus alumnes que donin els noms d'"homes famosos",  Em dic a mi mateix que, sí, a l'escola hi ha feina, i que s'ha de començar aviat. Pel que fa a Vincent Peillon, l'error que va cometre va ser acreditar la idea que hi ha “una” teoria del gènere, declarant-hi la seva oposició. Evidentment, ell mateix desconeix la riquesa i varietat de treballs en aquest camp.