contingut
De vacances, de vacances... Com aquestes paraules mateixes suggereixen, ens deixen anar, o ens deixem anar. I aquí estem en una platja plena de gent, o amb un mapa a la carretera, o a la cua d'un museu. Aleshores, per què som aquí, què busquem i de què fugim? Que els filòsofs ens ajudin a esbrinar-ho.
Fugir de mi mateix
Sèneca (segle XNUMX aC - segle XNUMX després de Crist)
El mal que ens turmenta s'anomena avorriment. No només un trencament d'esperit, sinó una insatisfacció constant que ens persegueix, per la qual perdem el gust per la vida i la capacitat d'alegrar-nos. El motiu d'això és la nostra indecisió: no sabem què volem. El cim dels desitjos ens és inaccessible, i som igualment incapaços ni de seguir-los ni de renunciar-hi. ("Sobre la serenitat de l'esperit"). I aleshores intentem fugir de nosaltres mateixos, però en va: «Per això anem a la costa, i buscarem aventures a terra o al mar...». Però aquests viatges són autoengany: la felicitat no està en marxar, sinó en acceptar el que ens passa, sense volar i sense falses esperances. ("Cartes morals a Lucilius")
L. Sèneca «Cartes morals a Lucilius» (Ciència, 1977); N. Tkachenko «Un tractat sobre la serenitat de l'esperit». Actes del Departament de Llengües Antigues. Assumpte. 1 (Aletheia, 2000).
Per un canvi d'escenari
Michel de Montaigne (segle XVI)
Si viatgeu, doncs, per conèixer el desconegut, per gaudir de la varietat de costums i gustos. Montaigne admet que li fa vergonya la gent que se sent fora de lloc, amb prou feines sortir del llindar de casa seva. («Assaig») A aquests viatgers els agrada més tornar, tornar a ser a casa, això és tot el seu petit plaer. Montaigne, en els seus viatges, vol arribar el més lluny possible, busca alguna cosa completament diferent, perquè només es pot conèixer de debò entrant en contacte amb la consciència d'un altre. Una persona digna és aquella que ha conegut molta gent, una persona decent és una persona versàtil.
M. Montaigne “Experiments. Assajos seleccionats (Eksmo, 2008).
Per gaudir de la teva existència
Jean-Jacques Rousseau (segle XVIII)
Rousseau predica l'ociositat en totes les seves manifestacions, demanant repòs fins i tot a la realitat mateixa. No s'ha de fer res, no pensar en res, no estar dividit entre els records del passat i les pors del futur. El temps mateix es fa lliure, sembla posar la nostra existència entre parèntesis, dins de la qual simplement gaudim de la vida, sense voler res i no tenint por de res. I «mentre duri aquest estat, el qui hi roman pot dir-se feliç amb seguretat». ("Caminades d'un somiador solitari"). L'existència pura, la felicitat d'un nadó a l'úter, la ociositat, segons Rousseau, no és més que el gaudi d'una completa copresència amb un mateix.
J.-J. Rousseau «Confessió. Passejades d'un somiador solitari” (AST, 2011).
Per enviar postals
Jacques Derrida (segles XX-XXI)
No hi ha vacances completes sense postals. I aquesta acció no és gens banal: un petit paper ens obliga a escriure espontàniament, directament, com si el llenguatge es reinventés a cada coma. Derrida argumenta que aquesta carta no menteix, només conté l'essència mateixa: «cel i terra, déus i mortals». ("Carta postal. De Sòcrates a Freud i més enllà"). Aquí tot és important: el missatge en si, i la imatge, i l'adreça i la signatura. La postal té la seva pròpia filosofia, que obliga a encaixar tot, inclosa la pregunta urgent “M'estimes?”, en un petit tros de cartolina.
J. Derrida «Sobre la postal de Sòcrates a Freud i més enllà» (Escriptor modern, 1999).