Estàs en els últims mesos d'embaràs o acabes de ser mare. Estàs aclaparat amb una varietat d'emocions: des del plaer, la tendresa i l'alegria fins a les pors i les pors. L'últim que vols fer és fer un examen i demostrar als altres que vas tenir (o tindreu) un "part correcte". La sociòloga Elizabeth McClintock parla de com la societat pressiona les mares joves.
Les opinions sobre com donar a llum i donar el pit "correctament" han canviat radicalment més d'una vegada:
...Fins a principis del segle 90, el XNUMX% dels naixements tenien lloc a casa.
...a la dècada de 1920, va començar l'era del «son crepuscular» als Estats Units: la majoria dels naixements es van produir sota anestèsia amb morfina. Aquesta pràctica es va aturar només després de 20 anys.
...a la dècada de 1940, els nadons eren pres de les mares immediatament després del naixement per evitar brots d'infecció. Les dones en part van romandre a les maternitats fins a deu dies i se'ls va prohibir aixecar-se del llit.
...a la dècada de 1950, la majoria de dones d'Europa i dels EUA pràcticament no alletaven els seus nadons, ja que la fórmula es considerava una alternativa més nutritiva i saludable.
...a la dècada de 1990, un de cada tres nens als països desenvolupats va néixer per cesària.
La doctrina de la maternitat adequada fa que les dones creguin en el ritual del part ideal, que han de realitzar amb competència.
Han canviat moltes coses des de llavors, però les futures mares encara senten molta pressió per part de la societat. Encara hi ha un acalorat debat sobre la lactància materna: alguns experts encara diuen que la conveniència, la utilitat i la moralitat de la lactància materna és dubtosa.
La doctrina de la maternitat adequada fa que les dones creguin en el ritual d'un part ideal, que han de realitzar amb competència pel bé del nen. D'una banda, els partidaris del part natural defensen un mínim d'intervenció mèdica, inclòs l'ús d'anestèsia epidural. Creuen que una dona hauria de controlar de manera independent el procés del part i tenir l'experiència adequada de tenir un nadó.
D'altra banda, sense contactar amb els metges, és impossible identificar els problemes de manera oportuna i reduir els riscos. Els que fan referència a l'experiència del «part al camp» («Les nostres besàvies van donar a llum —i res!»), obliden les catastròfiques taxes de mortalitat de mares i nadons d'aquella època.
L'observació constant per part d'un ginecòleg i el part a l'hospital s'associen cada cop més amb una pèrdua de control i d'independència, especialment per a les mares que s'esforcen per estar més a prop de la natura. Els metges, en canvi, creuen que les doulas (auxiliar de part. — Ed. aprox.) i els adeptes del part natural les romantitzen i, per les seves il·lusions, posen en perill deliberadament la salut de la mare i del fill.
Ningú té dret a jutjar les nostres eleccions i fer prediccions sobre com ens afectaran a nosaltres i als nostres fills.
I el moviment a favor del part natural, i les «històries de terror» dels metges pressionen una dona perquè no es pugui opinar.
Al final, no podem suportar la pressió. Acceptem el part natural com una prova especial i suportem un dolor infernal per demostrar la nostra dedicació i disponibilitat per ser mare. I si alguna cosa no va segons el previst, ens turmenten els sentiments de culpa i el nostre propi fracàs.
La qüestió no és quina de les teories és la correcta, sinó que una dona que ha donat a llum vol sentir-se respectada i independent en qualsevol circumstància. Va donar a llum ella mateixa o no, amb o sense anestèsia, no importa. És important que no ens sentim un fracàs en acceptar una peridural o una cesària. Ningú té dret a jutjar les nostres eleccions i fer prediccions sobre com ens afectarà a nosaltres i als nostres fills.
Sobre l'expert: Elizabeth McClintock és professora de sociologia a la Universitat de Notre Dame, EUA.