La parella no és el que era abans. Anteriorment anunciada pel compromís, i després segellada pel matrimoni, la parella només és arauna elecció singular que s’imposa més o menys sobtadament a les dues parts. Ja no és el resultat d'un jurament realitzat a l'altar per diversos motius (inclosos els diners o les relacions de poder entre dues famílies), sinó la simple afirmació de dos individus per formar parella, sent la convivència encara més un requisit per ser-ho .

La parella es forma quan dues persones descobreixen que tenen l'un per l'altre afinitat selectiva això els empeny a crear una relació duradora. Aquest fenomen sembla als dos individus com a natural, inevitable i prou fort com per interrompre els plans individuals que tenien abans de conèixer-se.

Per a Robert Neuburger, la parella es forma quan “ dues persones comencen a explicar-se una parella i la història d’aquesta parella els explicarà a canvi ”. aquest història ja no es troba en el mateix pla lògic que la realitat quotidiana que va precedir la seva trobada i de seguida està impregnat d’un " mite fundacional Cosa que explica la irracionalitat de la seva trobada. És una història que dóna sentit a la seva trobada i la seva coincidència, des de la profunditat fins a la parella: els dos amants hi creuen de debò i cadascun idealitza l’altre.

Aquest compte està reforçat, com en totes les creences, per rituals com la celebració de l'aniversari de la reunió, el casament, el dia de Sant Valentí, així com altres recordatoris metafòrics del seu amor, l'escenari de la reunió o les fites de la seva parella. Si es suprimeix o s’oblida algun d’aquests rituals, que reforcen constantment el mite, la narració es sacseja: " Si va oblidar el nostre aniversari de casament o no em va portar als llocs mítics que coneixíem cada any, és perquè m’estima menys, potser en absolut? “. El mateix passa amb els codis de la història: la manera de dir hola, la manera de trucar-se, trucar a la porta i tot un seguit de signes distintius que són difícils de detectar per a altres persones, que són aliens a la història. . .

La "reunió" no té lloc necessàriament en el moment de la primera interacció entre els dos futurs amants: és una experiència de ruptura temporal que provoca que les interaccions canviïn i alterin l'ordre existencial dels dos subjectes. De fet, quan les parelles expliquen la seva trobada, sovint perden la memòria de la seva primera interacció. Expliquen la història de quan va començar tot per a ells. De vegades, aquest moment és fins i tot diferent per als dos amants.

Com es coneixen? En primer lloc, hem d'admetre que el proximitat, que designa tots els modes de proximitat a l’espai, té una forta influència en les decisions dels socis. La proximitat geogràfica, cultural, estructural o funcional és un vector que reuneix individus de similar estat, estil, edat i gust, creant tantes parelles potencials. Així, en certa manera, podem dir « Ocells del mateix plomatge volen junts ». Els dos individus enamorats creuran llavors en una història que els persuadeix que són una parella formada per dos individus fets l’un per l’altre, semblants, ànimes bessones.

Si hem de creure les enquestes, la pilota, que va ser durant molt de temps el primer lloc per a la formació de parelles, ja no és realment a la festa. I les discoteques no s’han fet càrrec: al voltant del 10% de les parelles s’hi haurien format durant la dècada de 2000. Les reunions al barri o dins de la família han seguit el mateix camí. Ho és ara festes privades amb amics i els enllaços forjats durant els estudis, que alimenten les reunions, que representen respectivament el 20% i el 18% d’aquestes. Les tendències a viure en parella amb una persona socialment propera es mantenen, són els mètodes de contacte que canvien. ” Ens reunim amb algú al mateix nivell que nosaltres, amb qui podem parlar ” assegura el sociòleg Michel Bozon.

La passió amorosa que condueix els dos individus en les primeres etapes de la relació no dura per sempre. Pot desaparèixer tal com va arribar i no té res a veure amb l’adhesió, que només pot agafar intercanvis duradors. Si perdura el seu amor, si volen que duri, poden unir-se, de manera que cadascun podrà desenvolupar un vincle emocional estable amb una parella considerada com un individu únic, no intercanviable i amb qui volem mantenir-nos a prop. . És una forma de relació biològicament necessària perquè l’home reguli les seves emocions, pensi millor. Si mantenen els seus vincles i els conreen, els dos amants acaben formant un organisme positiu, real, concret i d’ordre superior. En aquest punt, les il·lusions de coincidència, ànimes bessones i éssers similars ja no es mantenen. Per a Jean-Claude Maes, els amants tenen dues opcions per "romandre enamorats":

Col·lusió la qual cosa implica que cadascun dels socis accepta desenvolupar només parts d'elles mateixes que satisfacin les necessitats de l'altre.

El compromís la qual cosa implica que cadascun renuncia a certes coses que li són estimades per fer compromisos, transformant així el risc de conflicte de la parella en un conflicte intern. És aquesta segona opció que William Shakespeare desenvolupa a Troilus i Cressida, de la qual aquí en trobem un extracte eloqüent.

TROILUS: Què et fa mal, senyora?

CRESSIDA: La meva empresa, senyor.

TROILUS: no pots fugir de tu mateix.

CRESSIDA - Deixa'm anar, deixa'm provar. Tinc un jo que viu amb tu, però també un altre jo desagradable que tendeix a alienar-se per ser el joc d'un altre. M'agradaria anar-me'n ... D'on ha fugit la meva raó? Ja no sé què dic ...

TROILUS: quan t’expresses amb tanta saviesa, saps el que dius.

CRESSIDA: Potser vaig mostrar menys amor que l'astúcia, Senyor, i vaig fer obertament una confessió tan gran per investigar els teus pensaments; ara et trobo savi, per tant, sense amor, perquè ser savi i enamorat està més enllà de la força humana i només és adequat per als déus.

« És que qualsevol parella, i això és particularment evident avui, no és res més que una història a la qual donem crèdit, per tant, una història en el noble sentit del terme. » Philippe Curd

“Una llei natural és que desitgem el nostre contrari, però que ens entenem amb els nostres semblants. L’amor implica diferències. L’amistat pressuposa la igualtat, una semblança de gustos, força i temperament. " Françoise Parturier

“A la vida, és improbable que el príncep i la pastora es trobin. ” Michel Bozon