â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Alexander Gordon: … les mateixes preguntes que preocupen al públic. Però comencem de nou de totes maneres. Perquè fas això?
ML Butovskaya: Cal dir que el tema de l'amor, en termes científics, és més que difícil. Per a una persona normal, semblaria que tot està completament clar, ja que constantment es troba amb aquest fenomen a la seva vida. Per als físics, hi ha la temptació de traduir-ho tot en algunes fórmules i esquemes, però per a mi aquest interès està relacionat amb respondre a la pregunta de com, de fet, va sorgir l'amor. Probablement, la majoria dels humanistes que ara ens estan observant diran que tot és generalment desconegut, si hi va haver amor des del principi del naixement de la humanitat. Potser es va originar en algun lloc de l'Edat Mitjana, quan va sorgir la idea de l'amor romàntic, els tornejos cavalleres, la recerca de la dama del cor, la conquesta d'aquesta dama.
Alexander Gordon: I Cançó de les cançons..
ML Butovskaya: Sí, sí, és clar. Diré que de fet, és clar, la gent estima en totes les cultures, encara que les manifestacions de l'amor són diferents i els representants d'una altra cultura potser no les entenguin. I totes les societats conegudes avui, des dels caçadors-recol·lectors fins a la nostra societat postindustrial, saben naturalment què és l'amor. Així doncs, l'amor és inherent a una persona, l'amor la segueix als talons, l'amor és dolent, l'amor és bo, l'amor és, finalment, la continuació de la vida. És a dir, si no hi ha amor, no hi ha procreació, ni reproducció de l'espècie, i una persona ordena viure com un altre animal que s'està extingit a la terra. Així doncs, en principi, òbviament, cal plantejar-se la qüestió de —i això és el que vam fer nosaltres, és a dir, els investigadors de l'etologia humana— en el nostre temps, per què cal l'amor des del punt de vista de la preservació de la humanitat.
Alexander Gordon: Ara parles de l'Homo sapiens. I totes aquestes famoses llegendes sobre la fidelitat dels cignes, sobre la creació de parelles permanents en altres espècies animals. És a dir, si l'amor és inherent només a l'home.
ML Butovskaya: Per descomptat, aquesta és una altra qüestió interessant que els etòlegs intenten resoldre. En primer lloc, abordem la pregunta de quan es produeix el comportament sexual? No apareix immediatament, al començament de l'evolució del món viu a la Terra, el comportament sexual simplement no existia. Recordem que els protozous es reprodueixen asexualment, sovint per simple fissió. Però la reproducció asexual està sent substituïda per la reproducció sexual. Està extremadament estès i és quelcom molt progressiu i important en l'evolució. No és casualitat que espècies animals més avançades ja practiquen comportament sexual. Per tant, hi ha un període en què, ens agradi o no, hi ha sexe, però no hi ha amor (per què insistim que l'amor no existeix en les primeres etapes del desenvolupament de la reproducció sexual quedarà clar a partir de la discussió següent). ).
Alexander Gordon: El sexe cromosòmic és.
ML Butovskaya: Per tant, en principi, hem de dir que només en una determinada etapa de l'evolució sorgeix quelcom que es pot anomenar amor. Què es pot dir amor? L'aferrament entre ells, perquè, com ja us he dit, el sexe i l'amor són coses completament diferents. I, diguem-ne, hi ha animals, molts tipus de peixos i fins i tot ocells, per exemple, les cigonyes, que tenen una parella, una parella estable. I des de fora pot semblar que les cigonyes són els cònjuges més fidels i gentils. Tanmateix, en realitat, el seu matrimoni es basa en la vinculació al mateix niu (és a dir, els cònjuges estan lligats al niu, no entre ells). Potser fins i tot molestaré alguns dels espectadors de mentalitat romàntica dient que les cigonyes ni tan sols reconeixen la seva parella de vista. No saben tant que si canvieu accidentalment una cigonya per una altra, el cònjuge ni tan sols sospitarà que s'ha falsificat. I si a la primavera una estranya cigonya arriba al niu abans que l'esposa legal, el mascle tampoc no notarà res. És cert que l'esposa legal, en tornar, restaurarà els seus drets al lloc i al mascle (tret que, per descomptat, segueixi viva després d'un vol difícil).
Alexander Gordon: És a dir, un cop a casa, després la meva.
ML Butovskaya: Sí. Tot, res més, sense vincles ni sentiments. Per tant, resulta que només allà on sorgeix el reconeixement personal i l'afecte personal sorgeix l'amor. Per exemple, les oques grises, sobre les quals K. Lawrence va escriure molt, aparentment saben què és l'amor. Reconeixen les seves parelles per l'aparença i la veu i tenen un record excepcional per a la imatge de l'«amant». Fins i tot després d'una llarga separació, els cònjuges prefereixen l'amor antic. Per descomptat, els primats tenen amor. Pot ser que siguin parelles volubles, potser no passen tota la vida junts, potser no s'aparellen constantment amb la mateixa parella, però també hi ha preferències diferents en la vida quotidiana. I aquestes preferències són persistents. Els que s'estimen passen molt de temps junts, fins i tot fora de l'època de cria.
Aquí, per exemple, les espècies de micos del Vell i el Nou Món apareixen ara a la pantalla. Per exemple, ara es mostren els titi, que passen tota la vida en parelles monògames, junts. És força obvi que el mascle i la dona es reconeixen individualment, que estan units i anhelen la mort del seu cònjuge. En altres paraules, s'estimen. Volguem o no, no es pot dir altra cosa que amor. I aquest amor és una creació de l'evolució. I ara es mostren els tamarins daurats. Els sistemes socials en què es formen parelles monògames permanents estan associats amb les característiques de vida i reproducció d'espècies de primats específiques. Els micos del Nou Món sovint donen a llum bessons i, per tal que les cries sobrevisquin, són necessaris els esforços constants de la mare i el pare. El pare porta, alimenta i protegeix els cadells a l'igual que la femella: per als primats, aquesta dedicació masculina és rara. Resulta que l'amor evoluciona per tal d'assegurar una relació permanent entre el mascle i la femella i així oferir una major possibilitat de supervivència de la descendència.
On, per exemple, no existeixen aparellaments permanents, com passa amb els ximpanzés, també es poden notar certes preferències entre mascles amb diverses femelles i femelles amb diversos amics mascles. És cert que l'aparellament es produeix, en general, de manera indefinida, hi ha una certa promiscuïtat. Tanmateix, després d'una observació acurada, es pot notar que un mascle en particular comparteix carn amb una femella en particular i el seu cadell, o juga amb un cadell en particular. En alguns casos, com passa amb el goril·la, això passa, hi ha una relació constant entre el mascle i diverses femelles, i això també és amor. Les femelles competeixen entre elles, no s'agraden, però totes estan lligades al mascle, i totes estan amb aquest mascle per voluntat pròpia. Si la desgràcia li passa a un home, es dol i cauen en una depressió total. En condicions de poligínia, l'amor també és possible.
Així doncs, pel que sembla, és incorrecte plantejar la pregunta de quan i com va sorgir l'amor en una persona? No va sorgir, es va heretar dels seus avantpassats animals i es va desenvolupar sobre una base molt sòlida. I, molt probablement, totes aquestes relacions permanents, ja siguin de parelles o associades a diversos membres del sexe oposat, estan totes relacionades amb la necessitat de tenir cura de la descendència. En els avantpassats de l'home, el cadell naixia poc desenvolupat o poc desenvolupat, s'havia de cuidar, calia tant un pare com una mare. Si només hi havia una mare, llavors, en conseqüència, la probabilitat de supervivència dels cadells es reduïa gairebé molt sovint a zero. Així doncs, resulta que als albors de, diguem-ne, la línia dels homínids, és a dir, la línia que conduïa a l'home, es van començar a formar unes parelles permanents, més o menys estables. Però per parlar de si es tractava d'una relació monògama, com, per exemple, aquí es representa, perquè va ser idea d'un dels antropòlegs que va estudiar Australopithecus (Lovejoy), o si es tractava d'una relació polígama, un mascle i diverses femelles, aquesta pregunta continua sent controvertida i encara misteriosa. Encara que fins i tot es poden dur a terme algunes discussions sobre això. A més, crec que també en parlarem en aquest programa.
És important entendre que, en principi, tot el sistema de relacions amoroses està lligat al nen i a la reproducció en general. El fet és que hi ha un costat bioquímic i fisiològica complex de l'amor: un costat de l'amor en relació amb un home o un home en un sentit més ampli, si parlem d'animals, i un costat de l'amor que es dirigeix a un nen. . Quan neix un nen, en el cos de la dona es produeixen processos fisiològics complexos que estimulen el seu amor pel nen. No obstant això, una dona comença a estimar un nen molt abans, fins i tot quan està a l'úter (i des de les primeres setmanes d'embaràs s'estableixen vincles estrets entre mare i fill). El pare no està predisposat a estimar el nen a nivell fisiològic, el seu amor es forma en el procés de contacte amb el nadó. Ha de tenir cura del nen i comunicar-se constantment amb ell, llavors només arriba el sentiment d'afecció al nen i s'estableix l'amor.
Els japonesos saben des de fa segles que el vincle entre mare i fill es forma a l'úter. Aquí hi ha un antic gravat japonès que il·lustra les regles de comunicació entre una dona embarassada i un nen que es troba a l'úter. Indica com ha d'educar-lo i acostumar-lo a les regles de les bones maneres fins i tot abans del naixement. Naturalment, això tampoc es dóna al pare. Però si el pare està al costat de la seva dona, que està embarassada, i l'ajuda, aquí s'estableix un clima bo i positiu per al nen.
Així, tot aquest sistema d'amor, no el sexe, sinó l'amor, està connectat amb el manteniment d'amistats constants i estables entre una dona i un home. L'amor no és, per descomptat, sense gelosia, perquè, en principi, no hi ha amor sense agressió, no hi ha amor sense competència entre representants del mateix sexe per la seva parella. Aquest és el cas de moltes espècies animals. I Bitstrup va notar el mateix fenomen en un dels seus dibuixos animats. Una parella es torna més atractiva si interessa a altres membres del mateix sexe que tu. Suposem que un home corteja una dona i és rebutjat. Però tan bon punt veu que aquest home s'ha convertit en l'objecte d'interès d'altres dones, immediatament es precipita a la lluita per l'admirador rebutjat. Per què? Aquesta és una història complicada. De fet, hi ha una explicació purament científica per a això. Perquè dins del concepte de selecció sexual i d'elecció d'estratègies sexuals, mascle i femella, hi ha un cert paradigma segons el qual s'ha de triar una parella que sigui valuosa per als altres (òbviament té trets valuosos que persegueixen altres representants d'aquesta espècie). ).
Alexander Gordon: És a dir, escollit per altres.
ML Butovskaya: Sí, el principi és aquest: tria algú a qui li agradin molts membres del mateix sexe que tu, perquè és més fiable. Bé, és clar (ja vaig començar a parlar d'això), començant per Australopithecus, hi ha un sistema d'algunes preferències i connexions entre homes i dones, però també hi ha una distribució de rols. I aquesta distribució de rols també està relacionada en part amb l'amor. Com que hi ha una família, hi ha una divisió del treball: una dona sempre té cura dels nens, perquè porta aquest nen, passa menys temps fora de casa seva o algun hàbitat permanent, es dedica a la recollida. L'home és el caçador, l'home porta la presa a casa.
Encara que aquí la situació amb la caça no és del tot senzilla, perquè hi ha una pregunta: per què porta aquesta carn? En moltes societats de caçadors-recol·lectors, les dones són, de fet, els principals sostenidors. Porten arrels, petits animals que agafen. Els homes van a caçar i porten carn. I tot el grup de caçadors-recol·lectors ho celebra com una mena de triomf. De fet, si ens recorrem als nostres parents més propers, els ximpanzés, veurem que també allà els mascles sovint obtenen carn i la reben no només perquè és un bocí saborós, sinó que la prenen per atraure les femelles. Les femelles demanen aquesta carn i els mascles accedeixen a les femelles actualment sexualment receptives a canvi d'aquesta carn. Per tant, la pregunta de per què una persona domina la caça no és tan senzilla ni tan banal. Potser era una mena de demostració d'aparellament per tal d'atreure femelles i establir algun tipus de contacte estable amb femelles concretes, és a dir, amb dones prehistòriques.
Alexander Gordon: El camí cap al cor d'una dona passa pel seu estómac.
ML Butovskaya: Sí, estem acostumats a dir que el camí cap al cor d'un home passa pel seu estómac, però de fet, fins a una dona també, pel seu estómac i el dels seus fills. El més probable és que els nens, en primer lloc, encara que per a ella, perquè si no pot suportar un fetus de fam, no hi haurà fills.
I per què, de fet, es necessiten parelles constants? Com que la majoria dels animals no tenen parelles permanents, els grans simis (ximpanzés, bonobos). Per tant, són necessaris perquè una persona allarga la durada del període d'impotència d'un nadó. En relació amb la postura erguida, el part es fa més difícil, perquè el cap del fetus passa pel canal de part d'una dona amb una dificultat enorme. Tot això té a veure amb la postura erguida. En general, el bipedisme ens va aportar molts beneficis, i una persona es va convertir en persona, molt probablement pel fet d'estar sobre dues cames, després totes les altres transformacions van anar augmentant. I pel que fa a la complicació i els problemes associats a la marxa erguida, aquests són: columna vertebral malalt, tothom pateix radiculitis, desplaçament de les vèrtebres; i, per descomptat, el part. Perquè rarament passa que, per exemple, una femella de ximpanzé o una femella d'orangutan no puguin parir, però sovint això passa amb una persona, precisament perquè el cap del cadell, és a dir, el nen, és força gran, i perquè en general el El procés del part és realment dolorós i llarg.
Per tant, un nen neix completament immadur, ni tan sols no pot aferrar-se a una dona de la manera que, per exemple, un ximpanzé acabat de néixer s'aferra a la seva mare. Per tant, algú ha de tenir cura d'una dona, algú ha d'estar a prop, ha de ser un home, i ella ha de lligar aquest home d'alguna manera. Com pot lligar-lo a ella? Només amor, perquè ningú no pot lligar ningú per la força o pel deure. Diversos antropòlegs creuen que les persones primitives no sabien d'on venien els nens, i ningú estava interessat en la paternitat real. En realitat, per actuar de manera adaptativa, no cal en absolut ser conscients dels motius reals d'una determinada conducta. Els animals actuen adequadament en les situacions més difícils, i les seves accions no estan mediades per la consciència.
Crec que l'evolució va crear un mecanisme estable en forma d'aquest amor biològic, que assegurava la connexió constant dels homes amb les dones, un home amb una dona o un home amb diverses dones, o diversos homes amb una dona, d'això en parlarem. una mica més tard. Però el fet segueix sent. Allà on apareixen fills, necessàriament hi ha d'haver algun tipus de connexió permanent, una parella o diverses persones del mateix sexe amb l'altre sexe, és a dir, amb el sexe femení, perquè s'ha de tenir cura del nen. I això segueix sent una mena de postulat, que ha estat recolzat per la selecció durant milions d'anys. Aquesta, de fet, era una de les línies prometedores que permetien a una persona sobreviure i sobreviure. I aquesta situació ha perdurat fins als nostres dies. I els vincles a llarg termini entre un home i una dona estaven assegurats no només pel fet que l'evolució va seleccionar un home i una dona que es preferien, sinó també per les característiques de la sexualitat masculina i femenina.
Tothom sap que hi ha períodes de rodera, per exemple, en cérvols, o períodes de reproducció en granotes. La majoria de primats, almenys els grans simis, no tenen èpoques de reproducció, poden reproduir-se durant tot l'any. Aquest va ser el primer pas cap a una situació que permetia assegurar la constància en l'amor. Perquè aquí hi va haver una fusió d'amor i sexe en un sistema proper i unificat. Perquè, per exemple, en les mateixes oques grises, hi ha diferències entre amor i sexe. Els socis d'una parella lligats per un vot matrimonial, l'anomenat crit triomfal, s'adoren mútuament. Estan units i passen temps en companyia l'un de l'altre tot el temps, però només hi ha una temporada de reproducció a l'any i només entren en relacions sexuals durant aquest període. Els micos, com els humans, són capaços de reproduir-se durant tot l'any i tenen relacions sexuals durant tot l'any, no només quan la femella és receptiva. És cert que en alguns casos, per exemple, es descriu per als bonobos (ximpanzés pigmeus), poden aparellar-se i gaudir de l'aparellament, fins i tot fora del període de concepció de la femella. És a dir, és a dir, la natura proporciona amb l'ajuda del sexe aquesta relació i interès pels contactes constants entre l'home i la dona.
Si és possible, si us plau, el següent quadre. Ara veurem, i això és molt important, que no només va canviar el comportament dels homes i les dones, respectivament, sinó que va canviar el seu aspecte, perquè, en principi, només una dona ha desenvolupat pits i malucs. Els grans simis, tan propers a nosaltres en la seva morfologia, en principi, no tenen pit, fins i tot quan estan donant el pit a un nadó. Per als homes, aquest és un senyal important, un senyal atractiu. I això és una cosa que es va crear per l'evolució, quan es va formar una persona, quan ja havia passat a una forma de vida de dues potes. El desenvolupament del pit femení va fer que la dona fos permanentment atractiva per a l'home. Fora del període de receptivitat no és menys atractiu que en el període de receptivitat.
La següent imatge, si és possible. Cal dir sobre les característiques de la morfologia i la fisiologia masculina. El fet és que en alguns paràmetres, per exemple, la mida dels testicles, un home, en principi, s'acosta a aquells micos que porten un estil de vida polígam, per exemple, els goril·les. Tanmateix, els homes tenen un penis bastant llarg, generalment no té anàlegs en comparació amb altres grans simis. I aquí hi ha un altre misteri. El més fàcil seria declarar a una persona un ésser polígam que, fins i tot a l'alba de la seva història, estigués inclinat a portar un estil de vida d'harem.
Però les coses no són tan senzilles, perquè aquest penis llarg i la capacitat pronunciada de l'esperma masculino per competir, matant l'esperma actiu d'un rival en el tracte genital femení, molt probablement indiquen que hi va haver situacions en el procés d'evolució, i es van produir. sovint quan es repeteixen diversos aparellaments amb la mateixa femella per diversos mascles. En aquest cas, l'home que va guanyar (convertir-se en pare) va ser aquell l'esperma del qual era més actiu i capaç de matar l'esperma del rival i eliminar aquest espermatozoide de l'aparell genital femení. Per tant, aquí hi ha una mena d'equilibri.
El fet és que a les societats modernes, naturalment, no a les industrials, sinó a les preindustrials, la situació és tal que al voltant del 83% de totes les cultures són cultures en les quals es permet la poligàmia, i la poligàmia és com la poligínia, on hi ha diverses dones. i un home. Sembla que aquesta situació parla d'algun sistema inicial, potser preferible, en què un home tenia diverses parelles permanents. Tanmateix, hi ha una part de societats en què existeix la monogàmia (16%), aquesta és essencialment una societat com la nostra russa i qualsevol societat occidental. Però també hi ha un petit percentatge de societats, al voltant del 0,5 per cent de totes les societats conegudes, on es practica la poliandria. I aquí estem parlant del fet que hi ha una connexió entre una dona i diversos homes. Això passa en condicions extremes, quan l'entorn és molt pobre, i sovint aquests pocs homes són germans, però aquesta és una situació diferent.
Tanmateix, vull assenyalar que una persona està predisposada a diferents tipus de connexions. I passa d'un tipus de connexió a un altre molt fàcilment, tot depèn de quina situació social, econòmica i mediambiental prevalgui en aquest cas. Per tant, aquells que intentin fer la pregunta als etòlegs s'equivocaran: quin era el protosistema original de relacions sexuals entre homes i dones als albors de l'evolució? Em comprometo a afirmar que, molt probablement, també va ser divers, en funció de les condicions ambientals. L'home és universal, i és universal, i sobre aquesta base, pot crear diferents tipus de sistemes socials i diferents tipus de relacions matrimonials.
Tanmateix, vull dir que hi ha diferències en l'elecció de la parella i les característiques de la sexualitat, en el grau d'amor en homes i dones. Tot i que, per descomptat, basant-nos en principis estadístics, el nombre mitjà de parelles tant per a homes com per a dones és sempre diferent, s'observa que un cert nombre del percentatge superior d'homes té moltes més parelles sexuals que les dones que tenen més èxit en aquest pel que fa al nombre de parelles sexuals. Per descomptat, alguns homes de la societat generalment estan privats de parelles sexuals, mentre que gairebé totes les dones contrauen matrimoni. Per tant, aquí el sistema no és del tot unívoca i igualitària.
Alexander Gordon: Un tot, l'altre res.
ML Butovskaya: D'aquí la competència, d'aquí les diferències en les estratègies de relacions sexuals entre homes i dones. Perquè els homes, de fet, i les dones són producte de la selecció sexual, de la qual ara, de fet, hem de parlar en relació a l'amor. La selecció sexual no és exactament el mateix que la selecció natural, i molt sovint genera alguns trets que no són absolutament adaptatius per a la supervivència individual. Tots ens imaginem les cues dels paons, les ales llargues dels ocells del paradís que impedeixen que els seus propietaris volin. Semblaria inútil, però el fet és que hi ha una competència oculta entre els mascles. No lluiten entre elles, competint per les femelles, sinó que competeixen de manera passiva, mentre que les femelles són el sexe que trien.
Potser us preguntareu què té a veure tot això amb una persona, perquè tots estem acostumats a pensar en la vida quotidiana què trien els homes. De fet, les dones trien. Per tant, en principi, la selecció sexual en aquesta forma, de la qual ara parlo, també és aplicable per explicar el fenomen de la formació de parelles estables i permanents en humans.
No obstant això, qui comença a triar i qui comença a competir està connectat amb el que s'anomena proporció operativa de sexes. La proporció de sexes operativa és una situació inestable, és un sistema que canvia en funció del que passa a la societat. De vegades hi ha més dones que homes. Jo, malauradament, he de dir que aquest sistema és típic de Rússia, també ho era de l'antiga Unió Soviètica, perquè vam perdre molts homes durant la guerra. Per tant, la competència entre dones per homes en aquesta situació era més elevada que en aquells països que no van perdre homes. A la majoria de països més o menys tranquils, on no hi ha hagut guerres, més sovint, sobretot en les cultures tradicionals, la proporció és favorable als homes. I llavors la competència entre homes és més gran. Aquest sistema és típic de països tan tradicionals com els països de l'est àrab, com la Xina i el Japó.
Però fins i tot aquí, totes aquestes situacions estan estimulades per la tradició, segons la qual estan acostumats a controlar constantment la proporció de sexes a la societat per mitjans artificials, és a dir, matar nadons. Maten nadons, per exemple, a la Xina, l'Índia. No van matar qualsevol nadó, sinó només nenes. I així va resultar que sempre hi ha més homes a la societat, la competència entre ells és més gran. A les societats tradicionals, gairebé totes les dones troben parella, encara que sigui dolenta i inferior, però no tots els homes tenen l'oportunitat de tenir una dona. I l'oportunitat d'adquirir un cònjuge només la reben aquells que destaquen pel seu talent o poden proporcionar-la econòmicament. És a dir, aquell que pot garantir la vida i el benestar de la seva dona i descendència.
Ara vull dir que, en principi, hi ha una certa correlació entre l'elecció dels socis basada en el principi de fiabilitat i en el principi d'algunes altres qualitats. Aquestes altres qualitats són l'aspecte, això és la salut i algunes propietats, per exemple, del sistema immunitari, per exemple, l'estabilitat del sistema immunitari, que permet sobreviure on hi ha una infecció forta, per exemple, amb paràsits o infeccions. Per tant, en principi, s'aconsegueix una situació en què les dones o femelles, si parlem d'animals, poden triar les seves parelles, guiades per diferents principis. Si estem parlant d'escollir una parella permanent, primer de tot triaran "bons pares" que tindran cura dels fills, cuidaran una dona i invertiran en nens i dones. Si parlem de relacions a curt termini, molt sovint s'inclinaran pels “bons gens”, escolliran homes portadors d'aquells gens que poden fer que els fills d'aquesta dona siguin sans i forts. Els fills d'aquests homes demostraran ser candidats amb èxit per aconseguir, al seu torn, bones dones. I les filles seran més sanes i més fortes i podran tenir fills amb més èxit.
Un altre detall curiós. Com escolliu els vostres socis? Els socis haurien de ser semblants entre ells o haurien de ser diferents? Sovint es diu que els socis són semblants. Realment són semblants en alçada, en intel·ligència, en termes d'intel·ligència. Però la pregunta és, és la similitud, per exemple, en l'aparença, o la proximitat en el parentiu, perquè de vegades passa que en algunes cultures predominen els matrimonis entre cosins segons o fins i tot cosins germans? Així, doncs, el fet és que, en principi, l'evolució va dirigir la seva elecció a garantir que prevalgués l'anomenada heterozigosi dels descendents. I l'heterozigosi només es pot produir quan les parelles són diferents i, sobretot, diferents en l'anomenat complex d'histocompatibilitat. Perquè és precisament l'heterozigosi el que permet que les generacions posteriors sobrevisquin i siguin estables, preparades per a l'embat de diversos paràsits.
Alexander Gordon: En la mesura que el fenotip dóna una idea de com difereix genèticament la teva parella de tu.
ML Butovskaya: Vull dir, com saber-ho, com reconèixer-lo?
Alexander Gordon: Al cap i a la fi, l'única manera de distingir una persona propera en el genotip d'una llunyana és el fenotip, és a dir, com es veu. Jo tinc els cabells ros, ell té els cabells foscos, etc.
ML Butovskaya: Sí, és clar que tens raó.
Alexander Gordon: I hi ha aquest principi de selecció?
ML Butovskaya: Sí, hi ha un cert principi de selecció. Però el principi de selecció no és exactament el mateix que dius, perquè si aquesta societat és homogènia, per exemple, la mateixa cultura, per exemple, la xinesa, llavors on hi ha generalment llum i foscor. El color del cabell és aproximadament el mateix. Però hi ha altres criteris: un nas més prim, o un nas ganxot, una cara més ampla. O, per exemple, les orelles, grans o petites.
El principi és que hi ha certs criteris per a la selecció de l'aparença, d'això en parlarem una mica més endavant, que us permeten triar aquests socis. Alguns socis seran més atractius que altres. I, curiosament, aquesta atracció inclou tot un conjunt de senyals, incloses les olors. Durant molt de temps es va creure que una persona no reacciona gens als senyals olfactius. Però pel que fa a l'amor i l'atracció, aquí el nostre olfacte funciona tan bé com en molts animals. Molt sovint escollim un company d'olor. Però no en som conscients, perquè, en principi, la percepció de les feromones és una cosa molt subtil que percep el nostre cervell, però una persona no s'adona que sent aquesta olor. Les feromones sexuals es troben en homes i dones. En conseqüència, canvien cíclicament en les dones, i aquí només es mostra com experimentalment és possible determinar l'olor d'una parella atractiva. Aquests experiments els van fer els meus col·legues austríacs. La foto mostra com les noies valoren l'atractiu de l'olor de diferents homes. Resulta que els homes que fan una olor més atractiu per a les dones també són més atractius en aparença.
Alexander Gordon: És a dir, llavors aquests homes se li van presentar, i ella havia de fer-ho?
ML Butovskaya: Sí sí. És a dir, de fet, com més sexy és l'olor del cos, més gran és l'atractiu extern, la connexió és directa. A més, s'intensifica en el moment en què la dona està en període d'ovulació, quan és més probable la concepció. És a dir, de fet, hem de dir que hi ha un mecanisme que ha estat elaborat per l'evolució, i aquest mecanisme continua funcionant activament en els humans, ho vulguem o no. Però en l'actualitat, per descomptat, hi ha una violació del curs natural de les coses associades a l'ús d'anticonceptius. Com que quan es prenen anticonceptius, la susceptibilitat de la dona es veu alterada, comença a percebre moltes coses de manera diferent del que la naturalesa li pretenia. Però, per cert, també serà cert el contrari, perquè els homes perceben una dona com més atractiva, independentment del seu aspecte, quan està en període d'ovulació.
Alexander Gordon: Quan canvia la seva composició de feromones.
ML Butovskaya: Sí. El fet és que els homes poden no ser conscients d'això: sembla que una dona és completament poc atractiva, i sembla que mai no li han fet cas, però de sobte un home sent que li comença a agradar sexualment. És probable que això passi al voltant del moment de la seva ovulació. Però amb l'ús d'anticonceptius, tota aquesta màgia de feromones es trenca, i els capulins (les anomenades feromones femenines) no es produeixen en la quantitat i en la forma que siguin necessàries per ser atractius. Per tant, resulta que els anticonceptius orals en general violen tot el sistema natural i natural d'atracció entre els sexes, que s'ha desenvolupat durant milions d'anys.
Alexander Gordon: Un home se sent una dona estèril?
ML Butovskaya: Evidentment que sí. En general, tot està dirigit a garantir que un home deixi descendència, per això seleccionarà parelles que siguin més atractives. I qui és el més atractiu? En primer lloc, hi ha criteris pels quals un home defineix les dones com a atractives: tots els homes diran que aquesta dona és atractiva.
I aquí, com a mena d'estàndard, puc posar dos exemples, dels quals ara parlarem. Això és Vertinskaya, i això és Lanovoy, perquè corresponen a alguns principis pels quals es poden determinar els trets característics de l'atractiu d'un rostre masculí i femení. Per als homes, una mandíbula quadrada és atractiva, com es veu realment a Lanovoy, una barbeta potent, ben definida i ben formada, que sobresurt, una boca estreta però força ampla amb llavis estrets i un nas que sobresurt. Aquí teniu els perfils per mostrar-ho. Celles baixes i força rectes, ulls petits i pòmuls alts i ben definits.
Per a les dones, un perfil facial atractiu és fonamentalment diferent, perquè aquí estem parlant de línies arrodonides, contorns suaus, llavis plens i ulls grans. I, per descomptat, sobre un front convex i infantil, una barbeta triangular lleugerament pronunciada. En totes les cultures, aquests criteris de bellesa masculina i femenina es mantenen intactes, independentment de si són poblacions africanes o mongoloides. Tot això és una cosa bastant estàndard.
Aquí es mostren diversos retrats generalitzats masculins i femenins, tant mongoloides com europiodes. La feminització i la masculinització de les cares es van informatitzar. Va resultar que quan una dona es troba en el període de màxima ovulació, li agraden les cares més masculines. En tots els altres períodes del cicle, li agraden les cares masculines més feminitzades.
Per tant, la pregunta de qui tria una dona i quin tipus de cares masculins li agraden, en principi, s'hauria de plantejar així: quan, en quina època del cicle li agraden? Perquè aquí hi ha una certa diferència, i la diferència no és ociosa, perquè si estem parlant de portadors de bons gens, aleshores, molt probablement, hauríem de triar una cara més masculina. Si estem parlant d'escollir un bon pare, i en la societat moderna això és molt important, aleshores en aquesta situació cal triar algú que tingui característiques més femenines, perquè, molt probablement, serà un pare bo, fiable i afectuós.
Ara sobre el fet que hi ha una simetria de la cara. Les cares amb nivells més baixos d'asimetria fluctuant són més atractives tant per als homes com per a les dones. Per tant, en principi, hi ha un punt més en què l'evolució va seleccionar imatges masculines i femenines ideals. A mesura que s'acosta la probable concepció, les cares masculines, que tenen asimetries menys fluctuants, es tornen més atractives per a les dones.
Ara no parlo de compatibilitat psicològica, això és molt important, però les persones no s'han de assemblar, i les persones han de tenir uns criteris que corresponguin a algun estereotip que indiqui signes d'atractiu i fertilitat propis del seu sexe. Perquè per a l'evolució és absolutament poc important el desenvolupament intel·lectual de les persones, però sí que deixen descendència o no. Perquè l'espècie que deixa de deixar descendència s'extingeix. Hi ha certs criteris eterns de bellesa.
Hem parlat de la cara, però també hi ha criteris per a la bellesa del cos femení. Ens agradi o no, alguns d'aquests criteris es mantenen estables, des de la societat primitiva fins a la societat postindustrial. Aquí hi ha una d'aquestes figures femenines amb cintura estreta i malucs arrodonits, que és l'estàndard de bellesa a l'Edat Mitjana, al Renaixement i, en conseqüència, al nostre temps. Tothom dirà que, sí, és atractiu. I hi ha figures masculines que també es consideren atractives (espatlles amples, malucs estrets). En moltes èpoques, l'atribut més important de la roba de dona era un cinturó que emfatitza la cintura. I per als homes, respectivament, les espatlles amples i els malucs més estrets, com es veu en aquesta escultura renaixentista, continuen sent atractius avui en dia, cosa que es reflecteix en la moda masculina moderna.
Què està passant? Podem dir que la imatge ideal de, per exemple, la figura femenina es manté estable al llarg dels segles? O és realment la societat postindustrial tan desconnectada de les seves arrels, i l'evolució ja no funciona tant a la nostra societat que fins i tot aquells signes que l'evolució va estimar i conservar durant milions d'anys ja s'han deixat de conservar? Fem una ullada. Com que ets home, et proposo que compares aquests perfils de figures, de fet, femenines i digues quina d'aquestes figures et sembla la més atractiva.
Alexander Gordon: A cada grup?
ML Butovskaya: No, trieu només un.
Alexander Gordon: En veig tres. I quants n'hi ha realment?
ML Butovskaya: Sí, n'hi ha tres files, 4 a cadascuna.
Alexander Gordon: Com no equivocar-se amb l'elecció...
ML Butovskaya: Vinga, vinga.
Alexander Gordon: Crec que la segona fila és A.
ML Butovskaya: Molt encertat. Has actuat com un home estàndard, tot està en ordre amb el teu gust, l'evolució no va descansar en tu, va continuar actuant. De fet, aquesta és només la figura femenina més òptima. És a dir, moderadament ple, però amb una relació cintura-maluc òptima, cintura estreta i malucs força amples. Aquí vull parar atenció a un detall: a causa del bombo constant a la premsa, la recerca constant d'una bona figura anomenada prima, les dones van començar a distorsionar la idea del que significa tenir una bona aparença. Per tant, les dones creuen que aquesta xifra és millor.
És a dir, la majoria dels homes occidentals trien la figura que has escollit, aquesta. La majoria de les dones occidentals, així com la nostra, des que vam fer aquesta enquesta, trien aquesta xifra. Volen semblar més prims que els homes. És a dir, de fet, ja estan jugant a un joc que, en principi, té un efecte negatiu sobre ells mateixos. Una dona massa prima té dificultats per tenir fills.
Ara les figures masculines. I aquí, segons la teva opinió, quina figura és la més atractiva? Per descomptat, no ets dona, sinó des del punt de vista d'un home.
Alexander Gordon: Aquí només em queda anar des del contrari, imaginar una figura que no s'assembla de cap manera a mi, i decidir. Crec que hauria de ser el tercer home de la segona fila, no.
ML Butovskaya: Sí, i aquí tens tota la raó. Tant per a dones com per a homes, aquesta és la millor opció. I ara demanaré la següent foto. El fet és que en un moment Tatiana Tolstaya va escriure una història meravellosa "90-60-90". L'ha escrit, com sempre, amb humor. I com que viatjava sovint a Occident, aparentment escoltava constantment sobre conceptes evolutius moderns i no va poder evitar reaccionar al que estava passant a la seva manera.
De fet, hi ha algun tipus de proporció àuria estable, si voleu. La relació cintura-maluc òptima per a les dones és d'aproximadament 0,68-0,7. Es tracta d'una figura purament femenina, i aquesta proporció no és un homenatge ocioso a la moda, perquè diu que el metabolisme i l'endocrinologia d'aquesta dona estan en ordre, que aquesta dona és jove i pot donar a llum i tenir un bon fill. Amb aquesta proporció de cintura i malucs, els seus nivells d'estrògens estan en línia amb la norma per adquirir descendència.
Pel que fa als homes, tenen la proporció exacta oposada, perquè un home sa hauria de tenir una proporció d'aproximadament 0,9. Si en les dones la proporció entre cintura i malucs es desplaça cap al costat masculí, estem parlant del fet que el seu metabolisme està alterat i augmenta la quantitat d'hormones masculines. És a dir, de fet, això indica que o té algun tipus de trastorn endocrinològic greu, o que ja està envellida i s'acosta a la menopausa. Naturalment, allà, als albors de la nostra evolució, ningú anava als metges, no hi havia endocrinologia, i els homes havien de determinar per aparença amb qui havien de tractar i amb qui establirien connexions permanents. També es desconeixia l'edat biològica. La natura va donar un cert punt. La mateixa dona que té 0,68-0,7, és la parella sexual òptima, pots establir connexions amb ella. A més, està clar que no està embarassada. Per tant, no hi havia perill que aquest home tingués cura del fill d'una altra persona.
Però, aquesta relació cintura-maluc constant segueix sent sostenible? I si tot el temps a Occident diuen que alguna cosa està canviant en l'estereotip de la bellesa, aleshores què està canviant? Els investigadors van fer aquest treball, els nord-americans, el grup Sinkha, van analitzar alguns paràmetres estàndard del cos de Miss Amèrica, a partir dels anys 20 i acabant gairebé als nostres dies, aquests eren els anys 90. Va resultar que el pes corporal d'aquestes dones va canviar naturalment, va caure. Miss Amèrica, com podeu veure, s'està aprimant. Però la relació entre cintura i malucs no va canviar. Era estable. La moda no té poder sobre el sant dels sants de l'evolució del gènere humà.
Hem parlat del fet que els pits també són un paràmetre atractiu, però en principi hi havia una idea que les dones guapes en algunes èpoques eren atractives, en altres èpoques les atreien les dones adolescents. Realment ho és. Només mostra la relació entre el bust i la cintura, començant des del 901 i acabant amb l'any 81. Podem continuar, perquè als nostres dies és força estable.
Així doncs, resulta que, en principi, durant els períodes de certs cataclismes, les tensions, la reestructuració ecològica, la fam, una dona corpulenta, es va posar de moda. Tan bon punt es va produir l'estabilització, la recuperació econòmica i el creixement, les dones primes amb pits petits van començar a implicar-se. Encara que la relació cintura-maluc, tal com era, us recordo de nou, es va mantenir com a estàndard. De nou un període de crisi, guerres i tota mena de problemes amb el menjar, una altra vegada una dona grassona es posa de moda. Això, per descomptat, es basa en revistes occidentals, com podeu veure, aquí no hi ha cap anàlisi per a Rússia. Però des dels anys 60, aquest ja és un període de hippies i, en general, de suficient prosperitat i prosperitat a la societat, una adolescent torna a posar-se de moda, com la famosa top model Twiggy, que pràcticament no té pits, i realment es torna prima. . I aquest període continua avui.
Alexander Gordon: I hi ha una correlació real entre la capacitat d'alimentació i la mida del pit.
ML Butovskaya: No, no, la qüestió és que no hi ha aquesta correlació. La relació entre el bust i la cintura no dóna cap informació, excepte una. Resulta que en moltes societats en què hi ha un problema amb l'alimentació, les dones grasses s'agraden, i llavors el bust, com a criteri de bellesa, serà exaltat i considerat bonic.
Alexander Gordon: Perquè hi ha una certa reserva.
ML Butovskaya: Perquè els dipòsits de greix no només s'acumulen al bust. Si una societat està plenament proporcionada, com la societat nord-americana moderna o, per exemple, la societat alemanya actual, hi ha una transformació cap a la preferència pels socis més prims. Però no massa prim. Perquè, per exemple, aquesta situació, que es mostra a la pel·lícula "Soldier Jane", quan ella, juntament amb un home, va intentar completar totes les tasques i va perdre molt de pes, porta al fet que el necessari subministrament de greix es perd (hauria de ser almenys un 18 per cent en el cos femení), que manté els cicles femenins normals. Si la quantitat de greix és la mateixa que en els homes, llavors aquesta dona simplement perd les seves capacitats de procrear. Per tant, aquí la natura també s'assegurava que una dona no li agradi molt la seva primesa. Potser aquesta és una mena d'antídot contra aquestes tendències modernes, quan una dona s'esforça per perdre massa pes. Tot necessita una mesura.
Sempre el cos femení és un indicador d'atractiu. Per tant, moltes cultures es van preocupar d'eliminar del tot aquest cos de la vista, i ja no era present com una mena d'objecte de desig per als homes. Aquelles cultures que, en principi, controlaven completament la sexualitat femenina, van tenir més èxit en això, i part de les cultures musulmanes n'és un exemple. Van cobrir la dona no només la cara, sinó tot el seu cos amb una sudadera amb caputxa, absolutament informe, per no veure aquesta proporció de cintura i malucs. Sovint fins i tot les mans estan cobertes.
Però, en principi, ja he dit que hi ha diferents criteris d'atractiu per a homes i dones. L'atractiu sexual d'una dona està fortament associat amb la receptivitat, amb la capacitat de tenir fills. I això només és possible fins a una certa edat. Per als homes, aquest criteri no existeix. Per tant, l'evolució va assegurar que homes i dones seleccionaven les seves parelles segons diferents criteris d'edat. És a dir, se sap que a la majoria de cultures, només es mostra aquí, a les dones els agrada més els homes que són una mica més grans que ells. I als homes de totes les cultures, sense excepció, els agraden les dones que són més joves que ells. A més, com més, per exemple, la cultura es caracteritzi per aquesta selectivitat cap a la poligínia, més probable serà que un home prengui esposes més joves que ell mateix. És a dir, estem parlant del fet que el criteri principal és l'anomenada riquesa: un home més ric té més dones, i les seves dones, per regla general, són més joves.
Un altre criteri, que també difereix entre homes i dones a l'hora d'escollir parella, i, per tant, fins i tot podem parlar d'això com a criteri d'amor, és la virginitat. En principi, a totes les cultures, amb molt poques excepcions, com, per exemple, la xinesa, la virginitat es vol a les dones, però això no s'exigeix en absolut als homes. Fins i tot moltes dones diuen que els agraden els homes que tenen una experiència sexual passada. Aquesta situació és estàndard. Per què tan doble moral?
La doble moral està assegurada per l'evolució, perquè l'home que escull una dona que ja tenia parelles abans que ella corre el risc de tenir un fill que no serà el seu, sinó que el cuidarà. Perquè, en principi, qualsevol dona sap on és el seu propi fill, però un home mai pot estar segur de la paternitat, llevat que faci una anàlisi d'ADN. I la natura també se'n va fer càrrec. Com mostren les observacions, la majoria dels nadons en la seva primera infància, aproximadament el primer mes des del naixement, són semblants als seus pares. Aleshores, la situació pot canviar, el nen ja pot semblar una mare, després un pare i després un avi, però en el primer moment del seu naixement, sovint demostra una semblança amb el seu pare.
Que més t'agrada? Bé, naturalment, a les dones els agraden els homes més rics. I als homes els agraden les dones més atractives. Ja sabeu, diuen «més val ser guapo i ric que pobre i malalt». Per més trillat que sembli, això correspon a algunes idees etològiques. En principi, és clar, en igualtat de coses, estem parlant del fet que una dona (així la va crear la natura, les nostres llunyanes besàvies també van seguir aquest exemple) s'hauria d'interessar pels homes que puguin defensar ells mateixos, i, per tant, han d'estar sans i amb un alt estatus social, que es transmetrà als infants.
I els homes estan interessats en la joventut i l'atractiu de les dones. Per tant, en principi, aquí també hi ha una opció de selecció estàndard, els homes sempre estaran interessats en dones més atractives —els criteris per a això són diferents, que van des de l'olor fins al perfil i les característiques de la figura— i les dones sempre estaran més interessades en els ingressos. i la fiabilitat d'aquest home en concret.
És interessant que va començar a aparèixer una línia a la publicitat moderna, centrada a mostrar que un home es converteix en un pare atent i amo de la casa. Això s'ajusta a la tendència actual en matèria d'ocupació: les dones d'Occident han deixat de ser merament mestresses de casa, moltes d'elles han començat a treballar. Per tant, sovint passa que una família té els mateixos ingressos, o fins i tot una dona en rep més. I la publicitat va respondre immediatament a això, demostrant que un home també pot ser un home de família afectuós, també pot fer una contribució significativa a les tasques domèstiques de la família. I aquest signe també es pot utilitzar com a criteri d'amor en la societat moderna. Perquè també implica que l'home que ajuda amb les tasques domèstiques estima la seva dona.