El desenvolupament d'un territori per part d'un nen es pot veure com un procés d'establiment de contacte amb ell. De fet, es tracta d'una mena de diàleg en què participen dues parts: el nen i el paisatge. Cada costat es revela en aquesta comunió; el paisatge es revela a l'infant a través de la diversitat dels seus elements i propietats (paisatge, objectes naturals i artificials que s'hi troben, vegetació, éssers vius, etc.), i el nen es manifesta en la diversitat de la seva activitat mental (observació). , pensament inventiu, fantasia, experiència emocional). És el desenvolupament mental i l'activitat del nen el que determina la naturalesa de la seva resposta espiritual al paisatge i les formes d'interacció amb ell que el nen inventa.
La paraula «paisatge» s'utilitza en aquest llibre per primera vegada. És d'origen alemany: «terra» — terra, i «schaf» prové del verb «schaffen» — crear, crear. Utilitzarem el terme «paisatge» per referir-nos al sòl en unitat amb tot allò que hi creen les forces de la natura i l'home. D'acord amb la nostra definició, "paisatge" és un concepte més ampli, més carregat de contingut que un "territori" pla i fresc, la principal característica del qual és la mida de la seva àrea. El “paisatge” està saturat dels esdeveniments del món natural i social materialitzats en ell, és creat i objectiu. Té una varietat que estimula l'activitat cognitiva, és possible establir-hi negocis i relacions personals íntimes. Com ho fa el nen és el tema d'aquest capítol.
Quan els nens de cinc o sis anys caminen sols, solen quedar-se en un petit espai familiar i interactuar més amb objectes individuals que els interessen: amb tobogan, gronxador, tanca, bassa, etc. quan hi ha dos fills o més. Com hem comentat al capítol 5, l'associació amb els companys fa que el nen sigui molt més valent, li dóna una sensació de força addicional del «jo» col·lectiu i una major justificació social de les seves accions.
Per tant, reunits en grup, els nens en comunicació amb el paisatge passen a un nivell d'interacció d'un ordre més alt que sols: comencen un desenvolupament intencionat i plenament conscient del paisatge. Immediatament comencen a sentir-se atrets per llocs i espais completament aliens: «terribles» i prohibits, on no solen anar sense amics.
“De petit, vivia en una ciutat del sud. El nostre carrer era ample, amb doble sentit i una gespa que separava la vorera de la calçada. Teníem cinc o sis anys, i els nostres pares ens permetien anar amb bicicletes infantils i caminar per la vorera de casa nostra i del costat, des de la cantonada fins a la botiga i tornada. Estava estrictament prohibit donar la volta a la cantonada de la casa i a la cantonada de la botiga.
Paral·lel al nostre carrer darrere de les nostres cases hi havia un altre: estret, tranquil, molt ombrívol. Per alguna raó, els pares no hi van portar mai els seus fills. Hi ha una casa de pregària baptista, però llavors no vam entendre què era. A causa dels arbres alts i densos, mai hi ha hagut sol, com en un bosc dens. Des de la parada del tramvia, les figures silencioses de dones velles vestides de negre avançaven cap a la misteriosa casa. Sempre tenien una mena de carteres a les mans. Més tard vam anar-hi a escoltar-los cantar, i als cinc o sis anys només ens va semblar que aquell carrer ombrívol era un lloc estrany, inquietantment perillós, prohibit. Per tant, és atractiu.
De vegades posem un dels nens de patrulla a la cantonada perquè creïs la il·lusió de la nostra presència als pares. I ells mateixos van córrer ràpidament per la nostra illa per aquell carrer perillós i van tornar del costat de la botiga. Per què ho van fer? Va ser interessant, vam vèncer la por, ens vam sentir pioners d'un món nou. Sempre ho feien només junts, mai hi anava sol.
Així doncs, el desenvolupament del paisatge per part dels infants comença amb sortides en grup, en les quals s'observen dues tendències. En primer lloc, el desig actiu dels nens de contactar amb allò desconegut i terrible quan senten el suport d'un grup d'iguals. En segon lloc, la manifestació de l'expansió espacial: el desig d'expandir el vostre món afegint noves «terres urbanitzades».
Al principi, aquests viatges donen, en primer lloc, l'agudesa de les emocions, el contacte amb el desconegut, després els nens passen a examinar llocs perillosos i després, i més aviat, al seu ús. Si traduïm el contingut psicològic d'aquestes accions al llenguatge científic, es poden definir com tres fases successives de la comunicació de l'infant amb el paisatge: primer — contacte (sentir, afinar), després — indicatiu (recollida d'informació), després — el fase d'interacció activa.
Allò que al principi va causar un temor reverent esdevé habitual i, per tant, disminueix, passant de vegades de la categoria de sagrat (misteriósament sagrat) a la categoria de profà (cotidianitat mundana). En molts casos, això és correcte i bo, quan es tracta d'aquells llocs i zones espacials on el nen sovint haurà de visitar ara o més tard i estar actiu: visitar el lavabo, treure les escombraries, anar a la botiga, baixar. al celler, agafar aigua del pou, anar a banyar-se sol, etc. Sí, una persona no ha de tenir por d'aquests llocs, poder-s'hi comportar correctament i de manera empresarial, fent el que va venir. Però també hi ha un altre costat d'això. La sensació de familiaritat, familiaritat del lloc avorreix la vigilància, redueix l'atenció i la precaució. Al cor d'aquesta negligència hi ha un respecte insuficient pel lloc, una disminució del seu valor simbòlic, que, al seu torn, comporta una disminució del nivell de regulació mental del nen i una manca d'autocontrol. En el pla físic, això es manifesta en el fet que en un lloc ben dominat el nen aconsegueix fer-se mal, caure en algun lloc, fer-se mal. I en el social, porta a entrar en situacions de conflicte, a la pèrdua de diners o objectes valuosos. Un dels exemples més habituals: un pot de crema agra amb el qual el nen va ser enviat a la botiga li cau de les mans i es trenca, i ja havia fet cua, però xerrant amb un amic, van començar a xocar-se i... d'adults. diria que s'havien oblidat d'on eren.
El problema del respecte al lloc també té un pla espiritual i de valors. La falta de respecte porta a una disminució del valor del lloc, una reducció de l'alt a baix, un aplanament del sentit, és a dir, a la desacreditació, la desacralització del lloc.
Normalment, la gent tendeix a considerar un lloc més desenvolupat, com més es pot permetre el luxe d'actuar-hi des d'ells mateixos: gestionar els recursos del lloc de manera empresarial i deixar rastre de les seves accions, imprimint-s'hi. Així, en comunicar-se amb el lloc, una persona reforça la seva pròpia influència, entrant així simbòlicament en una lluita amb les "forces del lloc", que antigament eren personificades en una deïtat anomenada "genius loci", el geni del lloc. .
Per estar en harmonia amb les «forces del lloc», una persona ha de ser capaç d'entendre-les i tenir-les en compte, llavors l'ajudaran. Una persona arriba a aquesta harmonia gradualment, en el procés de creixement espiritual i personal, així com com a resultat de l'educació proposada d'una cultura de comunicació amb el paisatge.
El caràcter dramàtic de la relació d'una persona amb el genius loci sovint està arrelat en un desig primitiu d'autoafirmació malgrat les circumstàncies del lloc i a causa del complex d'inferioritat intern de la persona. De forma destructiva, aquests problemes sovint es manifesten en el comportament dels adolescents, per als quals és molt important afirmar el seu «jo». Per això, intenten lluir-se davant dels seus companys, demostrant la seva força i independència des del menyspreu del lloc on es troben. Per exemple, havent arribat deliberadament a un "lloc terrible" conegut per la seva notorietat —una casa abandonada, les ruïnes d'una església, un cementiri, etc.— comencen a cridar fort, a llençar pedres, a arrencar alguna cosa, a espatllar, a fer un foc, és a dir, comportar-se de totes maneres, mostrant el seu poder sobre allò que, segons els sembla, no pot resistir. Tanmateix, no ho és. Com que els adolescents, posseïts per l'orgull d'autoafirmació, perden el control elemental de la situació, de vegades es venja immediatament en el pla físic. Un exemple real: després de rebre els certificats de graduació de l'escola, una colla de nois emocionats va passar per un cementiri. Vam decidir anar-hi i, presumint-nos els uns amb els altres, vam començar a pujar als monuments funeraris, que és més alt. Una gran creu vella de marbre va caure sobre el nen i el va matar.
No és en va que la situació de falta de respecte pel “lloc de por” és l'inici de la trama de moltes pel·lícules de terror, quan, per exemple, una alegre companyia de nens i nenes ve especialment a un pícnic en una casa abandonada del bosc, conegut com un "lloc encantat". Els joves riuen despectivament dels «contes», s'instal·len en aquesta casa pels seus propis plaers, però aviat descobreixen que van riure en va i la majoria d'ells ja no tornen vius a casa.
Curiosament, els nens més petits tenen en compte el significat de «forces del lloc» en major mesura que els adolescents presumptuosos. D'una banda, estan protegits de molts conflictes potencials amb aquestes forces per pors que inspiren respecte pel lloc. Però d'altra banda, com mostren les nostres entrevistes als nens i les seves històries, sembla que els més petits tenen objectivament més connexions psicològiques amb el lloc, ja que s'hi instal·len no només en accions, sinó també en fantasies diverses. En aquestes fantasies, els nens s'inclinen no a humiliar, sinó, al contrari, a elevar el lloc, dotant-lo de qualitats meravelloses, veient-hi quelcom que és completament impossible de discernir amb l'ull crític d'un realista adult. Aquest és un dels motius pels quals els nens poden gaudir jugant i estimant les escombraries, des del punt de vista de l'adult, llocs on no hi ha res d'interessant.
A més, és clar, el punt de vista des del qual un nen ho mira tot és objectivament diferent al d'un adult. El nen és petit d'alçada, així que ho veu tot des d'un angle diferent. Té una lògica de pensament diferent a la d'un adult, que s'anomena transducció en psicologia científica: aquest és el moviment del pensament del particular al particular, i no segons la jerarquia genèrica dels conceptes. El nen té la seva pròpia escala de valors. Completament diferent que per a un adult, les propietats de les coses desperten interès pràctic en ell.
Considerem les característiques de la posició del nen en relació amb els elements individuals del paisatge utilitzant exemples vius.
La noia diu:
“Al campament de pioners, vam anar a un edifici abandonat. No feia por, però era un lloc molt interessant. La casa era de fusta, amb golfes. El terra i les escales cruixen molt, i ens vam sentir com pirates en un vaixell. Vam jugar allà, vam examinar aquesta casa.
La nena descriu una activitat típica per als nens a partir dels sis o set anys: «explorar» un lloc, combinat amb un joc de desplegament simultània de la categoria dels anomenats «jocs d'aventura». En aquests jocs, dos socis principals interactuen: un grup de nens i un paisatge que els revela les seves possibilitats secretes. El lloc, que d'alguna manera va atreure els nens, els anima amb jocs de contes, gràcies al fet que és ric en detalls que desperten la imaginació. Per tant, els «jocs d'aventura» són molt localitzats. Un autèntic joc de pirates és impossible sense aquesta casa buida, a la qual van abordar, on tanta emoció provoca el cruixent de graons, la sensació d'un deshabitat, però saturat de vida silenciosa, un espai de diverses plantes amb moltes habitacions estranyes, etc.
A diferència dels jocs dels preescolars més petits, que juguen més les seves fantasies en situacions de "fingir" amb objectes substitutius que denoten simbòlicament contingut imaginari, en els "jocs d'aventura" el nen està completament immers en l'atmosfera de l'espai real. Literalment el viu amb el seu cos i ànima, hi respon creativament, poblant aquest lloc amb imatges de les seves fantasies i donant-li el seu propi significat,
Això passa de vegades amb els adults. Per exemple, un home amb una llanterna va anar al soterrani per fer treballs de reparació, l'examina, però de sobte s'atrapa a si mateix pensant que mentre vaga per aquell, és a dir, al llarg d'un soterrani llarg, cada cop està més involuntàriament immers en un imaginari infantil. joc, com si ell, sinó un explorador enviat a una missió... o un terrorista a punt de..., o un fugitiu perseguit que busca un amagatall secret, o...
El nombre d'imatges generades dependrà de la mobilitat de la imaginació creativa d'una persona, i la seva elecció de rols específics explicarà molt al psicòleg sobre les característiques personals i els problemes d'aquest tema. Es pot dir una cosa: res infantil no és aliè a un adult.
Normalment, al voltant de cada lloc més o menys atractiu per als nens, han creat moltes fantasies col·lectives i individuals. Si els nens no tenen la diversitat de l'entorn, amb l'ajuda d'aquestes fantasies creatives "acaben" el lloc, portant la seva actitud cap a ell al nivell d'interès, respecte i por requerit.
“A l'estiu vam viure al poble de Vyritsa, prop de Sant Petersburg. No lluny de la nostra casa rural hi havia la casa d'una dona. Entre els nens del nostre carreró hi havia una història sobre com aquesta dona convidava els nens al seu lloc per prendre el te i els nens van desaparèixer. També van parlar d'una nena que va veure els seus ossos a casa seva. Una vegada passava per casa d'aquesta dona, i em va trucar al seu lloc i em va voler tractar. Em vaig espantar terriblement, vaig fugir a casa nostra i em vaig amagar darrere la reixa, trucant a la meva mare. Aleshores tenia cinc anys. Però, en general, la casa d'aquesta dona era literalment un lloc de pelegrinatge per als nens locals. Jo també em vaig unir a ells. Tothom estava molt interessat en què hi havia i si el que deien els nens era cert. Alguns van declarar obertament que tot això era mentida, però ningú es va acostar a casa sol. Era una mena de joc: tothom se sentia atret per la casa com un imant, però tenien por d'acostar-s'hi. Bàsicament van córrer cap a la porta, van llençar alguna cosa al jardí i de seguida van fugir.
Hi ha llocs que els nens coneixen com la palma de la mà, s'instal·len i els fan servir com a mestres. Però alguns llocs, segons les idees dels nens, haurien de ser inviolables i conservar el seu propi encant i misteri. Els nens els protegeixen de la blasfemia i visiten relativament poques vegades. Venir a un lloc així hauria de ser un esdeveniment. La gent hi va per sentir els estats especials que es diferencien de les experiències quotidianes, per entrar en contacte amb el misteri i per sentir la presència de l'esperit del lloc. Allà, els nens intenten no tocar res innecessàriament, no canviar, no fer res.
“On vivíem al camp, hi havia una cova al final de l'antic parc. Estava sota un penya-segat de densa sorra vermellosa. Calia saber com arribar-hi, i era difícil passar-hi. Dins de la cova, un petit rierol amb l'aigua més pura brollava d'un petit forat fosc a les profunditats de la roca sorrenca. El remor de l'aigua a penes era audible, reflexos brillants queien sobre la volta vermellosa, feia fresc.
Els nens van dir que els decembristes s'amagaven a la cova (no estava lluny de la finca de Ryleev), i més tard, els partidaris van fer el seu pas pel pas estret durant la Guerra Patriòtica per anar a molts quilòmetres en un altre poble. Normalment no parlàvem allà. O van callar, o van intercanviar comentaris separats. Cadascú es va imaginar el seu, es va quedar en silenci. El màxim que ens vam permetre va ser fer un salt d'anada i tornada una vegada per un ampli rierol pla fins a una petita illa prop de la paret de la cova. Aquesta va ser una prova de la nostra edat adulta (7-8 anys). Els més petits no van poder. A ningú no se li hauria ocorregut retorçar-se molt en aquesta riera, ni cavar sorra al fons, ni fer alguna cosa més, com vam fer al riu, per exemple. Només vam tocar l'aigua amb les mans, la vam beure, ens vam humitejar la cara i vam marxar.
Ens va semblar un sacrilegi terrible que els adolescents del casal d'estiueig, que es trobava al costat, raspessin els seus noms a les parets de la cova.
Pel gir de la seva ment, els nens tenen una predisposició natural al paganisme ingenu en la seva relació amb la natura i el món objectiu circumdant. Perceben el món que els envolta com una parella independent que pot alegrar-se, ofendre's, ajudar o venjar-se d'una persona. En conseqüència, els nens són propensos a accions màgiques per tal d'organitzar el lloc o l'objecte amb el qual interactuen al seu favor. Diguem, córrer a una velocitat especial per un determinat camí perquè tot vagi bé, parlar amb un arbre, plantar-se sobre la teva pedra preferida per expressar-li el teu afecte i rebre la seva ajuda, etc.
Per cert, gairebé tots els nens urbans moderns coneixen els malnoms folklòrics adreçats a la marieta, de manera que va volar al cel, on l'esperen els nens, al cargol, perquè tregui les banyes, a la pluja, perquè s'aturi. Sovint els nens inventen els seus propis encanteris i rituals per ajudar en situacions difícils. Més endavant coneixerem alguns d'ells. És interessant que aquest paganisme infantil visqui en l'ànima de molts adults, contràriament al racionalisme habitual, despertant-se de cop en els moments difícils (llevat que, és clar, preguen a Déu). L'observació conscient de com passa això és molt menys freqüent en adults que en nens, la qual cosa fa que el següent testimoni d'una dona de quaranta anys sigui especialment valuós:
“Aquell estiu a la casa rural vaig aconseguir anar al llac a banyar-me només al vespre, quan ja es posava el crepuscle. I va ser necessari caminar durant mitja hora pel bosc de la terra baixa, on la foscor es va engrossir més ràpidament. I quan vaig començar a caminar així al vespre pel bosc, per primera vegada vaig començar a sentir de manera molt realista la vida independent d'aquests arbres, els seus personatges, la seva força: tota una comunitat, com les persones, i cadascú és diferent. I em vaig adonar que amb els meus accessoris de bany, en el meu negoci privat, envaeixo el seu món en el moment equivocat, perquè a aquestes hores la gent ja no hi va, pertorba la seva vida i potser no els agrada. El vent bufava sovint abans de fosc, i tots els arbres es movien i sospiraven, cadascun a la seva manera. I vaig sentir que volia demanar-los permís o expressar-los el meu respecte; era un sentiment vague.
I vaig recordar una noia dels contes de fades russos, com li demana a la pomera que la tapi, o al bosc, que se separes perquè ella corra. Bé, en general, els vaig demanar mentalment que m'ajudessin a passar per tal que la gent malvada no atacés, i quan vaig sortir del bosc, els vaig donar les gràcies. Aleshores, entrant al llac, també va començar a dirigir-se a ell: "Hola, Llac, accepta'm, i després torna'm sa i estalvi!" I aquesta fórmula màgica em va ajudar molt. Estava tranquil, atent i no tenia por de nedar bastant lluny, perquè sentia contacte amb el llac.
Abans, és clar, vaig sentir parlar de tota mena d'atractius populars pagans a la natura, però no ho entenia del tot, m'era aliè. I ara em vaig adonar que si algú es comunica amb la natura en temes importants i perillosos, llavors ha de respectar-ho i negociar, com fan els pagesos.
L'establiment independent de contactes personals amb el món exterior, en què tots els nens de set a deu anys participen activament, requereix un treball mental enorme. Aquest treball fa molts anys que es fa, però dóna els primers fruits en forma d'augmentar la independència i d'«encaixar» l'infant a l'entorn als deu o onze anys.
El nen gasta molta energia en experimentar impressions i en l'elaboració interna de la seva experiència de contactes amb el món. Aquest treball mental consumeix molt energia, perquè en els nens s'acompanya de la generació d'una gran quantitat de la seva pròpia producció mental. Es tracta d'una llarga i variada experiència i processament del que es percep des de l'exterior en les pròpies fantasies.
Cada objecte extern que interessa al nen esdevé un impuls per a l'activació instantània del mecanisme mental intern, un corrent que fa néixer noves imatges que s'associen associativament a aquest objecte. Aquestes imatges de les fantasies dels nens "fusionen" fàcilment amb la realitat externa, i el mateix nen ja no pot separar-se l'una de l'altra. En virtut d'aquest fet, els objectes que el nen percep es tornen més pesats, més impressionants, més significatius per a ell: s'enriqueixen amb l'energia psíquica i el material espiritual que ell mateix hi va portar.
Podem dir que el nen percep simultàniament el món que l'envolta i el crea ell mateix. Per tant, el món, tal com el veu una persona determinada durant la infància, és fonamentalment únic i irreproducible. Aquesta és la trista raó per la qual, convertit en adult i tornat als llocs de la seva infantesa, una persona sent que tot no és igual, encara que exteriorment tot segueixi com era.
No és que aleshores «els arbres fossin grans», i ell mateix era petit. Desaparegut, esvaït pels vents del temps, una aura espiritual especial que donava encant i significat a l'entorn. Sense ell, tot sembla molt més prosaic i més petit.
Com més temps un adult conservi les impressions de la infància a la seva memòria i la capacitat d'entrar almenys parcialment en estats mentals infantils, aferrant-se a la punta d'una associació que ha sorgit, més oportunitats tindrà d'entrar en contacte amb peces pròpies. la infantesa de nou.
Comenceu a endinsar-vos en els vostres propis records o a ordenar les històries d'altres persones, us sorprendrà, on només els nens no s'inverteixen! Quantes fantasies es poden invertir en una esquerda al sostre, una taca a la paret, una pedra al costat del camí, un arbre extens a la porta de la casa, en una cova, en una rasa amb capgrossos, un lavabo de poble, un caseta de gossos, graner d'un veí, una escala que cruixen, una finestra de l'àtic, una porta de celler, un barril amb aigua de pluja, etc. Que profundament vivien tots els ressalts i fosses, carreteres i camins, arbres, arbustos, edificis, el terra sota els seus peus. , en què tant excavaven, el cel per sobre dels seus caps, on tant miraven. Tot això constitueix el «paisatge fenomenal» del nen (aquest terme s'utilitza per designar un paisatge subjectivament sentit i viscut per una persona).
Els trets individuals de les experiències dels infants de diferents llocs i zones en conjunt es noten molt en els seus contes.
Per a alguns nens, el més important és tenir un lloc tranquil on poder retirar-se i gaudir de la fantasia:
"A la meva àvia a Belomorsk, m'encantava seure al jardí davanter darrere de la casa en un gronxador. La casa era privada, tancada. Ningú em molestava i vaig poder fantasejar durant hores. No necessitava res més.
… Amb deu anys vam anar al bosc al costat de la via del tren. En arribar-hi, ens vam separar a certa distància els uns dels altres. Va ser una gran oportunitat per deixar-se portar per algun tipus de fantasia. Per a mi, el més important d'aquestes caminades era precisament l'oportunitat d'inventar alguna cosa.
Per a un altre nen, és important trobar un lloc on poder expressar-se obertament i lliurement:
“Hi havia un petit bosc prop de la casa on vivia. Hi havia un turó on creixien els bedolls. Per alguna raó, em vaig enamorar d'un d'ells. Recordo clarament que venia sovint a aquest bedoll, hi parlava i hi cantava. Llavors tenia sis o set anys. I ara pots anar-hi."
En general, és un gran regal per a un nen trobar un lloc d'aquest tipus on sigui possible expressar els impulsos dels nens bastant normals, comprimits per les rígides restriccions dels educadors. Com el lector recorda, aquest lloc sovint es converteix en un abocador d'escombraries:
“El tema de l'abocador d'escombraries és especial per a mi. Abans de la nostra conversa, em feia molta vergonya d'ella. Però ara entenc que simplement era necessari per a mi. El cas és que la meva mare és un home gran i ordenat, a casa no els deixaven ni caminar sense sabatilles, per no parlar de saltar al llit.
Per tant, vaig saltar amb molt de gust sobre matalassos vells a les escombraries. Per a nosaltres, un matalàs «nou» descartat era equiparat a visitar atraccions. Vam anar al munt d'escombraries i per coses molt necessàries que vam aconseguir enfilant-nos al dipòsit i remenant tot el seu contingut.
Teníem un conserge-borratxo que vivia al nostre pati. Es guanyava la vida recollint coses als munts d'escombraries. Per això no ens va agradar gaire, perquè competia amb nosaltres. Entre els nens, anar a les escombraries no es considerava vergonyós. Però venia dels pares".
El maquillatge natural d'alguns nens —més o menys autistes, caràcter tancat de la seva naturalesa— impedeix l'establiment de relacions amb les persones. Tenen molt menys desitjos de persones que d'objectes naturals i animals.
Un nen intel·ligent, observador, però tancat, que està dins d'ell mateix, no busca llocs concorreguts, ni tan sols li interessen els habitatges de la gent, però està molt atent a la natura:
"Vaig caminar sobretot per la badia. Va ser quan hi havia un bosc i arbres a la riba. Hi havia molts llocs interessants al bosc. Vaig trobar un nom per a cadascun. I hi havia molts camins, enredats com un laberint. Tots els meus viatges es van limitar a la natura. Mai m'han interessat les cases. Potser l'única excepció va ser la porta d'entrada de casa meva (a la ciutat) amb dues portes. Com que hi havia dues entrades a la casa, aquesta estava tancada. La porta d'entrada era lluminosa, revestida de rajoles blaves i donava la impressió d'un vestíbul vidriat que donava llibertat a les fantasies.
I aquí, a manera de comparació, hi ha un altre exemple contrastat: una jove lluitadora que agafa immediatament el toro per les banyes i combina l'exploració independent del territori amb el coneixement d'indrets interessants per a ella en el món social, cosa que rarament fan els nens:
“A Leningrad, vam viure a la zona del Trinity Field i des dels set anys vaig començar a explorar aquesta zona. De petit, m'agradava explorar nous territoris. M'agradava anar sol a la botiga, a les matinades, a la clínica.
Des dels nou anys, vaig viatjar pel meu compte amb transport públic per tota la ciutat: fins a l'arbre de Nadal, als familiars, etc.
Les proves col·lectives de valentia que recordo van ser batudes als jardins dels veïns. Tenia uns deu a setze anys.»
Sí, botigues, una clínica, matinades, un arbre de Nadal: això no és una cova amb un rierol, ni un turó amb bedolls, ni un bosc a la vora. Aquesta és la vida més convulsa, són llocs de màxima concentració de les relacions socials de les persones. I el nen no només no té por d'anar-hi sol (com molts tindrien por), sinó que, al contrari, busca explorar-los, trobant-se al centre dels esdeveniments humans.
El lector pot fer la pregunta: què és millor per al nen? Al cap i a la fi, en els exemples anteriors ens hem trobat amb tres tipus polars de comportament dels nens en relació al món exterior.
Una noia està asseguda en un gronxador i no vol més que volar als seus somnis. Un adult diria que no està en contacte amb la realitat, sinó amb les seves pròpies fantasies. Hauria pensat com introduir-la al món, de manera que la noia despertés un major interès per la possibilitat de connexió espiritual amb la realitat viva. Formularia el problema espiritual que l'amenaçava com una falta d'amor i confiança en el món i, en conseqüència, en el seu Creador.
El problema psicològic de la segona noia, que camina per un bosquet a la vora de la badia, és que no sent una gran necessitat de contacte amb el món de les persones. Aquí un adult pot fer-se una pregunta: com revelar-li el valor de la comunicació realment humana, mostrar-li el camí a la gent i ajudar-la a adonar-se dels seus problemes de comunicació? Espiritualment, aquesta noia pot tenir un problema d'amor per la gent i el tema de l'orgull associat a això.
La tercera noia sembla que li va bé: no té por de la vida, s'enfila al gruix dels esdeveniments humans. Però el seu educador hauria de fer-se la pregunta: està desenvolupant un problema espiritual, que en la psicologia ortodoxa s'anomena el pecat d'agradar a la gent? Aquest és el problema de l'augment de la necessitat de les persones, la implicació excessiva en la xarxa tenaç de relacions humanes, que porta a la dependència d'elles fins a la incapacitat de romandre sol, sol amb la teva ànima. I la capacitat per a la solitud interior, la renúncia a tot allò mundà, humà, és una condició necessària per a l'inici de qualsevol obra espiritual. Sembla que això serà més fàcil d'entendre per a la primera i la segona noies, que, cadascuna a la seva manera, de la forma més senzilla encara no treballada per la consciència, viuen la vida interior de la seva ànima més que la tercera noia socialitzada externament.
Com podem veure, pràcticament cada nen té els seus propis punts forts i febles en forma de predisposició a dificultats psicològiques, espirituals i morals ben definides. Estan arrelats tant en la naturalesa individual de la persona com en el sistema educatiu que la forma, en l'entorn on creix.
Un educador d'adults ha de ser capaç d'observar els nens: notant les seves preferències per a determinades activitats, l'elecció de llocs significatius, el seu comportament, pot desentranyar almenys parcialment les tasques profundes d'una determinada etapa de desenvolupament a què s'enfronta el nen. El nen intenta resoldre'ls amb més o menys èxit. Un adult pot ajudar-lo seriosament en aquest treball, augmentant el grau de consciència, elevant-lo a una alçada espiritual més gran, de vegades donant consells tècnics. Tornarem sobre aquest tema en capítols posteriors del llibre.
Sovint, diversos nens de la mateixa edat desenvolupen addiccions similars a certs tipus de passatemps, als quals els pares no solen donar molta importància o, per contra, els consideren un caprici estrany. Tanmateix, per a un observador atent, poden ser molt interessants. Sovint resulta que les diversions d'aquests nens expressen intents de comprendre i experimentar intuïtivament nous descobriments vitals en accions de joc que un nen realitza inconscientment en un període determinat de la seva infància.
Una de les aficions que s'esmenten amb freqüència als set o nou anys és la passió per passar temps a prop d'estanys i sèquies amb aigua, on els nens observen i capturen capgrossos, peixos, tritons, escarabats nedants.
"Em vaig passar hores passejant per la vora del mar a l'estiu i atrapant petites criatures vives en un pot: insectes, crancs, peixos. La concentració d'atenció és molt alta, la immersió gairebé completa, m'he oblidat completament de l'hora.
"El meu rierol preferit va desembocar al riu Mgu i els peixos van nedar al rierol des d'aquest. Els vaig agafar amb les mans quan s'amagaven sota les pedres.
“A la casa rural m'agradava ficar-me amb els capgrossos a la rasa. Ho vaig fer tant sol com en companyia. Estava buscant una llauna de ferro vella i hi vaig plantar capgrossos. Però el pot només calia per mantenir-los allà, però els vaig agafar amb les mans. Podria fer això tot el dia i la nit".
“El nostre riu prop de la riba era fangoss, amb aigües marronses. Sovint em vaig estirar als passadissos i mirava cap a l'aigua. Allà hi havia un regne realment estrany: altes algues peludes i diverses criatures sorprenents neden entre elles, no només peixos, sinó una mena d'insectes de diverses potes, sípies, puces vermelles. Em va sorprendre la seva abundància i que tothom surti tan decididament en algun lloc del seu negoci. Els més terribles semblaven ser els escarabats nedadors, els caçadors despietats. Estaven en aquest món aquàtic com els tigres. Em vaig acostumar a agafar-los amb un pot, i després tres d'ells vivien en un pot a casa meva. Fins i tot tenien noms. Els vam alimentar amb cucs. Va ser interessant observar com són depredadors, ràpids, i fins i tot en aquest banc regnen sobre tots els que hi van ser plantats. Després els vam alliberar,
“Vam anar a passejar al setembre al Jardí de Tauride, aleshores ja vaig anar a primer. Allà, en un gran estany, hi havia un vaixell de formigó per a nens prop de la riba, i a prop d'ell era poc profund. Allà hi havia diversos nens pescant peixos. Em va semblar sorprenent que als nens se'ls acudís agafar-los, que això és possible. Vaig trobar un pot a l'herba i també ho vaig provar. Per primera vegada a la meva vida, estava realment a la recerca d'algú. El que més em va sorprendre va ser que vaig pescar dos peixos. Estan a l'aigua, són molt àgils, i jo sóc completament inexpert i els vaig atrapar. No em va quedar clar com va passar això. I llavors vaig pensar que era perquè ja estava a primer grau”.
En aquests testimonis, dos temes principals criden l'atenció: el tema de les petites criatures actives que viuen al seu propi món, que és observat pel nen, i el tema de la caça d'ells.
Intentem sentir què significa per a un nen aquest regne de l'aigua amb els petits habitants que l'habiten.
En primer lloc, es veu clarament que aquest és un món diferent, separat del món on es troba el nen, per la superfície llisa de l'aigua, que és el límit visible de dos ambients. Aquest és un món amb una consistència diferent de la matèria, en què els seus habitants estan immersos: hi ha aigua, i aquí tenim aire. Aquest és un món amb una escala de magnituds diferent —en comparació amb la nostra, tot a l'aigua és molt més petit; tenim arbres, ells tenen algues, i els habitants d'allà també són petits. El seu món és fàcilment visible, i el nen el mira amb menyspreu. Mentre que al món humà tot és molt més gran, i el nen mira la majoria de les altres persones de baix a dalt. I per als habitants del món de l'aigua, és un gegant enorme, prou poderós per atrapar fins i tot al més ràpid d'ells.
En algun moment, un nen a prop d'una rasa amb capgrossos descobreix que es tracta d'un microcosmos independent, en el qual es trobarà amb un paper completament nou per a ell, un de imperiosiu.
Recordem la noia que va atrapar escarabats nedants: després de tot, va posar la mirada en els governants més ràpids i depredadors del regne de l'aigua i, després d'haver-los atrapat en un pot, es va convertir en la seva mestressa. Aquest tema del propi poder i autoritat, que és molt important per al nen, sol ser treballat per ell en les seves relacions amb petites criatures. D'aquí el gran interès dels nens petits pels insectes, cargols, granotes petites, que també els agrada observar i atrapar.
En segon lloc, el món de l'aigua resulta ser una cosa semblant a una terra per al nen, on pot satisfer els seus instints de caça: la passió per rastrejar, perseguir, fer presa, competir amb un rival bastant ràpid que està en el seu element. Resulta que tant els nens com les nenes tenen les mateixes ganes de fer-ho. A més, és interessant el motiu de la captura de peixos amb les mans, repetit persistentment per molts informants. Aquí hi ha el desig d'entrar en contacte corporal directe amb l'objecte de la caça (com si fos un a un), i una sensació intuïtiva d'augment de les capacitats psicomotrius: concentració de l'atenció, velocitat de reacció, destresa. Aquest últim indica l'assoliment per part dels alumnes més joves d'un nou nivell superior de regulació dels moviments, inaccessible als nens petits.
Però, en general, aquesta caça d'aigua proporciona al nen una evidència visual (en forma de presa) de la seva força i capacitat creixents per a accions reeixides.
El «regne de l'aigua» és només un dels molts micromons que un nen descobreix o crea per si mateix.
Ja hem dit al capítol 3 que fins i tot un plat de farinetes pot esdevenir un "món" per a un nen, on una cullera, com una excavadora, pavimenta carreteres i canals.
Així com l'estret espai sota el llit pot semblar un abisme habitat per criatures terribles.
En un petit patró de fons de pantalla, un nen és capaç de veure tot el paisatge.
Unes quantes pedres que sobresurten del terra es convertiran en illes per a ell en un mar embranzit.
El nen està constantment compromès en transformacions mentals de les escales espacials del món que l'envolta. Objectes de mida objectivament reduïda, pot augmentar moltes vegades dirigint la seva atenció cap a ells i comprenent el que veu en categories espacials completament diferents, com si estigués mirant un telescopi.
En general, fa cent anys que es coneix un fenomen conegut en psicologia experimental, que s'anomena «reavaluació de l'estàndard». Resulta que qualsevol objecte al qual una persona dirigeix la seva atenció durant un cert temps comença a semblar-li més gran del que és realment. L'observador sembla alimentar-lo amb la seva pròpia energia psíquica.
A més, hi ha diferències entre adults i nens en la mateixa manera de mirar. Un adult manté millor l'espai del camp visual amb els seus ulls i és capaç de correlacionar les mides dels objectes individuals entre si dins dels seus límits. Si necessita considerar alguna cosa llunyana o propera, ho farà aportant o ampliant els eixos visuals, és a dir, actuarà amb els ulls i no es mourà amb tot el cos cap a l'objecte d'interès.
La imatge visual del món del nen és un mosaic. En primer lloc, el nen està més «atrapat» per l'objecte que mira en aquest moment. No pot, com un adult, distribuir la seva atenció visual i processar intel·lectualment una gran àrea del camp visible alhora. Per a un nen, consisteix més aviat en peces semàntiques separades. En segon lloc, acostuma a moure's activament a l'espai: si ha de considerar alguna cosa, intenta córrer immediatament, apropar-se més; allò que semblava més petit des de la distància creix a l'instant, omplint el camp de visió si hi enterres el nas. És a dir, la mètrica del món visible, la mida dels objectes individuals, és la més variable per a un nen. Crec que la imatge visual de la situació en la percepció infantil es pot comparar amb una imatge natural feta per un dibuixant sense experiència: tan bon punt es concentra a dibuixar algun detall significatiu, resulta que resulta ser massa gran, en detriment de la proporcionalitat global d'altres elements del dibuix. Bé, i no sense raó, per descomptat, en els dibuixos dels nens, la proporció de les mides de les imatges d'objectes individuals en un full de paper no té importància per al nen durant més temps. Per als nens en edat preescolar, el valor d'un o altre personatge en un dibuix depèn directament del grau d'importància que li atorga el dibuixant. Com a les imatges de l'antic Egipte, com a les icones antigues o a la pintura de l'Edat Mitjana.
La capacitat del nen per veure el gran en el petit, per transformar l'escala de l'espai visible en la seva imaginació, també està determinada per les maneres en què el nen li dóna sentit. La capacitat d'interpretar simbòlicament el visible permet al nen, en paraules del poeta, mostrar "els pòmuls inclinats de l'oceà sobre un plat de gelea", per exemple, en un bol de sopa per veure un llac amb un món submarí. . En aquest nen, els principis sobre els quals es basa la tradició de crear jardins japonesos són internament propers. Allà, en un petit tros de terra amb arbres nans i pedres, s'incorpora la idea d'un paisatge amb bosc i muntanyes. Allà, als camins, la sorra amb solcs nets d'un rasclet simbolitza els corrents d'aigua, i les idees filosòfiques del taoisme estan xifrades en pedres solitàries escampades aquí i allà com illes.
Com els creadors dels jardins japonesos, els nens tenen la capacitat humana universal de canviar arbitràriament el sistema de coordenades espacials en què es comprenen els objectes percebuts.
Molt més sovint que els adults, els nens creen espais de mons diferents integrats els uns en els altres. Poden veure quelcom petit dins quelcom gran, i després a través d'aquest petit, com si a través d'una finestra màgica, intenten mirar un altre món interior que està creixent davant els seus ulls, val la pena centrar-hi la seva atenció. Anomenem aquest fenomen subjectiu «pulsació de l'espai».
"La pulsació de l'espai" és un canvi de punt de vista, que condueix a un canvi en el sistema de coordenades espacial-simbòlic dins del qual l'observador entén els esdeveniments. Es tracta d'un canvi en l'escala de les magnituds relatives dels objectes observats, depenent a què es dirigeix l'atenció i quin significat li dóna l'observador als objectes. La «pulsació de l'espai» experimentada subjectivament es deu al treball conjunt de la percepció visual i la funció simbòlica del pensament: la capacitat inherent d'una persona per establir un sistema de coordenades i donar significat al visible dins dels límits determinats per aquest.
Hi ha motius per creure que els nens, en major mesura que els adults, es caracteritzen per la facilitat de canviar el seu punt de vista, provocant l'activació de la “pulsació de l'espai”. En els adults passa el contrari: el marc rígid de la imatge habitual del món visible, pel qual es guia l'adult, el manté molt més fort dins dels seus límits.
Les persones creatives, en canvi, sovint busquen la font de noves formes d'expressivitat del seu llenguatge artístic en la memòria intuïtiva de la seva infantesa. El famós director de cinema Andrei Tarkovsky pertanyia a aquestes persones. A les seves pel·lícules, la "pulsació de l'espai" descrita anteriorment s'utilitza sovint com un dispositiu artístic per mostrar clarament com una persona "surta" com un nen del món físic, on es troba aquí i ara, en un dels els seus estimats mons espirituals. Aquí teniu un exemple de la pel·lícula Nostàlgia. El seu protagonista és un rus enyorat que treballa a Itàlia. En una de les escenes finals, es troba en un edifici en ruïnes durant la pluja, on s'han format grans bassals després del xàfec. L'heroi comença a mirar en un d'ells. Cada cop hi entra més amb la seva atenció: la lent de la càmera s'acosta a la superfície de l'aigua. De sobte, la terra i els còdols al fons del bassal i el resplendor de la llum a la seva superfície canvien els seus contorns, i a partir d'ells es construeix un paisatge rus, com si fos visible des de lluny, amb un turó i arbustos en primer pla, camps llunyans. , una carretera. Una figura materna apareix al turó amb un nen, que recorda al mateix heroi en la infància. La càmera s'hi acosta més ràpid i més a prop —l'ànima de l'heroi vola, tornant als seus orígens— a la seva terra natal, als espais reservats d'on es va originar.
De fet, la facilitat d'aquestes sortides, els vols — a un bassal, a una imatge (recordeu la «Gesa» de V. Nabokov, a un plat («Mary Poppins» de P. Travers), al mirall, com va passar amb Alice. , en qualsevol espai concebible que cridi l'atenció és una propietat característica dels nens més petits. El seu costat negatiu és el dèbil control mental del nen sobre la seva vida mental. D'aquí la facilitat amb què l'objecte seductor encisa i atrau l'ànima del nen / 1 a la seva límits, forçant-lo a oblidar-se de si mateix. La «força del «jo»» insuficient no pot contenir la integritat psíquica d'una persona —recordem la por infantil que ja hem comentat: podré tornar? Aquestes febleses també poden persistir en adults d'un cert maquillatge mental, amb una psique que no s'ha treballat en el procés d'autoconeixement.
El costat positiu de la capacitat del nen per notar, observar, experimentar, crear diversos mons integrats en la vida quotidiana és la riquesa i la profunditat de la seva comunicació espiritual amb el paisatge, la capacitat de rebre la màxima informació personalment important en aquest contacte i aconseguir una sensació de unitat amb el món. A més, tot això pot passar fins i tot amb possibilitats exteriorment modestes, i fins i tot francament miserables del paisatge.
El desenvolupament de la capacitat humana per descobrir múltiples mons es pot deixar a l'atzar, que és el cas més sovint a la nostra cultura moderna. O pots ensenyar a una persona a adonar-se'n, gestionar-ho i donar-li formes culturals comprovades per la tradició de moltes generacions de persones. Tal és, per exemple, la formació en contemplació meditativa que es fa als jardins japonesos, del que ja hem comentat.
La història de com els nens estableixen la seva relació amb el paisatge serà incompleta si no concloem el capítol amb una breu descripció de les sortides especials dels nens per explorar no llocs individuals, sinó la zona en conjunt. Els objectius i la naturalesa d'aquestes sortides (generalment en grup) depenen molt de l'edat dels nens. Ara parlarem de les excursions que es fan al camp o al poble. Com passa això a la ciutat, el lector trobarà material al capítol 11.
Els nens més petits de sis o set anys estan més fascinats per la idea mateixa d'una "excursió". Normalment s'organitzen al país. Es reuneixen en grup, s'emporten menjar, que aviat es menjarà a la parada més propera, que normalment es converteix en el punt final d'una ruta curta. Prenen alguns atributs dels viatgers: motxilles, llumins, brúixola, bastons com a bàculs de viatge, i van en una direcció on encara no han anat. Els nens necessiten sentir-se com si s'hagin iniciat un viatge i creuar la frontera simbòlica del món familiar: sortir al "camp obert". No importa que sigui un bosquet o una clariana darrere del turó més proper, i la distància, segons els estàndards dels adults, és força reduïda, des d'unes desenes de metres fins a un quilòmetre. L'important és l'apassionant experiència de poder sortir voluntàriament de casa i convertir-se en un viatger pels camins de la vida. Bé, tota l'empresa està organitzada com un gran joc.
Una altra cosa són els nens després de nou anys. Normalment a aquesta edat, el nen rep una bicicleta adolescent per al seu ús. És un símbol d'arribar a la primera etapa de l'edat adulta. Aquesta és la primera propietat gran i pràcticament valuosa, el propietari absolut de la qual és el nen. Pel que fa a les oportunitats per a un ciclista jove, aquest esdeveniment és semblant a comprar un cotxe per a un adult. A més, a partir dels nou anys, els pares dels nens suavitzen notablement les seves restriccions espacials, i res impedeix que els grups de nens facin llargs recorreguts en bicicleta per tot el districte. (Estem parlant, és clar, de la vida campestre d'estiu.) Normalment, a aquesta edat, els nens s'agrupen en empreses del mateix sexe. Tant les noies com els nens comparteixen la passió per explorar nous camins i llocs. Però en els grups infantils, l'esperit de competició és més pronunciat (a quina velocitat, a quina distància, feble o no feble, etc.) i l'interès per qüestions tècniques relacionades tant amb l'aparell de la bicicleta com amb la tècnica de conducció «sense mans», tipus. de frenada, maneres de saltar en bicicleta a partir de petits salts, etc.). A les noies els interessa més on van i què veuen.
Hi ha dos tipus principals de bicicletes gratuïtes per a nens d'entre nou i dotze anys: 'exploratòria' i 'inspecció'. L'objectiu principal de les caminades del primer tipus és el descobriment de carreteres encara no transitades i llocs nous. Per tant, els nens d'aquesta edat solen imaginar molt millor que els seus pares l'ampli entorn del lloc on viuen.
Les passejades d'«inspecció» són excursions habituals, de vegades diàries, a llocs coneguts. Els nens poden fer aquests viatges tant en companyia com sols. El seu objectiu principal és conduir per una de les seves rutes preferides i veure “com hi ha tot”, si tot està al seu lloc i com hi passa la vida. Aquests viatges tenen una gran importància psicològica per als nens, malgrat la seva aparent manca d'informació per als adults.
Es tracta d'una mena de control del territori —tot està al seu lloc, està tot en ordre— i alhora rebre una notícia diària —ho sé, vaig veure tot el que va passar durant aquest període en aquests llocs.
Aquest és l'enfortiment i el renaixement de molts vincles espirituals subtils que ja s'han establert entre el nen i el paisatge, és a dir, un tipus especial de comunicació entre el nen i alguna cosa propera i estimada per a ell, però que no pertany a l'entorn immediat de vida domèstica, però dispersa en l'espai del món.
Aquests viatges també són una forma necessària d'entrada al món per a un nen preadolescent, una de les manifestacions de la "vida social" dels nens.
Però hi ha un altre tema en aquestes “inspeccions”, amagat en el fons. Resulta que és important que un nen s'asseguri regularment que el món en què viu és estable i constant, constant. Ha d'estar quiet inquebrantablement, i la variabilitat de la vida no ha de sacsejar els seus fonaments bàsics. És important que sigui reconeixible com a món «propi», «el mateix».
En aquest sentit, el nen vol dels seus llocs natals el mateix que vol de la seva mare: la immutabilitat de la presència en el seu ésser i la constància de les propietats. Com que ara estem parlant d'un tema extremadament significatiu per entendre les profunditats de l'ànima del nen, farem una petita digressió psicològica.
Moltes mares de nens petits diuen que als seus fills no els agrada quan una mare canvia notablement la seva aparença: es canvia per un vestit nou, es maquilla. Amb els nens de dos anys, les coses poden arribar a entrar en conflicte. Així doncs, la mare d'un nen va ensenyar el seu vestit nou, usat per a l'arribada dels convidats. Ell la va mirar amb atenció, va plorar amargament, i després va portar la seva vella bata, amb la qual sempre anava a casa, i es va posar a posar-se-la a les mans perquè se la pogués. Cap persuasió va ajudar. Volia veure la seva mare real, no la tia d'una altra persona disfressada.
Els nens de cinc o set anys sovint esmenten com no els agrada el maquillatge a la cara de la seva mare, perquè per això, la mare esdevé d'alguna manera diferent.
I fins i tot als adolescents no els agrada quan la mare es "vestia" i no s'assemblava a ella mateixa.
Com hem dit repetidament, la mare per al nen és l'eix sobre el qual descansa el seu món, i la fita més important, que sempre i arreu ha de ser reconeixible a l'instant, i per tant ha de tenir trets permanents. La variabilitat de la seva aparença provoca en el nen una por interior que s'escaigui, i ell la perdrà, sense reconèixer-la amb el rerefons dels altres.
(Per cert, els líders autoritaris, sentint-se com a figures parentals, entenien bé els trets infantils de la psicologia dels pobles sotmesos a ells. Per tant, no van intentar en cap cas modificar-ne l'aparença, sent símbols de la constància dels fonaments de l'estat). vida.)
Per tant, els llocs autòctons i la mare estan units pel desig dels fills que, idealment, siguin eterns, immutables i accessibles.
Per descomptat, la vida continua, les cases es pinten i es construeix alguna cosa nova, es tallen arbres vells, se'n planten de nous, però tots aquests canvis són acceptables sempre que el principal que constitueix l'essència de l'autòcton. el paisatge es manté intacte. Només cal canviar o destruir els seus elements de suport, ja que tot s'ensorra. A una persona li sembla que aquests llocs s'han convertit en alienígenes, que no tot és com abans i que li van treure el món.
Aquests canvis es viuen especialment dolorosament en aquells llocs on van passar els anys més importants de la seva infantesa. Aleshores, una persona se sent orfe desvalgut, privada per sempre en l'espai real de ser d'aquell món infantil que li era estimat i que ara només queda en la seva memòria.