M'encanta aquest mantra dels antics escèptics: per a cada argument, la ment pot oferir un contraargument. A més, la postura d'un escèptic és fàcil de combinar amb el plaer estètic. El fet que no es pugui trobar la veritat no ens impedeix de cap manera observar-ne les manifestacions...
Davant d'un paisatge impressionant, ens podem preguntar si apunta a l'existència d'un Déu creador. Però no ens cal ni la més mínima resposta per poder seguir gaudint de la brillantor del cel ennuvolat.
El meu amor per l'escepticisme es veu potenciat per la visió depriment de tots aquests senyors avorrits, lligats a les seves creences, com marits gelosos, que des d'una sensació de pànic converteixen l'agressivitat en agressivitat.. Els cobreix tan bon punt apareix una creença a l'horitzó que no comparteixen. Aquesta agressió no indica la presència de dubtes desagradables que el subjecte no vol pensar? En cas contrari, per què cridar així? En canvi, estimar un pensament probablement vol dir alhora entendre que es pot dubtar.
Reconeix la vigència dels dubtes i en el si mateix d'aquest reconeixement segueix «creient», mantén-te convençut, però amb tal convicció que no hi ha res de dolorós; en una fe que es reconeix com a fe i deixa de barrejar-se amb el coneixement.
Creure en la llibertat d'expressió no impedeix preguntar-se si tot es pot expressar
Creure en Déu vol dir en aquest cas creure en Déu i alhora dubtar d'ell, i ni la germana Emmanuelle.1, ni l'abat Pierre2 no podia refutar-ho. Creure en una hipòtesi tan bogeria com és Déu, sense sentir un bri de dubte: com es pot veure una altra cosa que no sigui la bogeria en això?? Creure en el domini republicà no vol dir estar cec davant les limitacions d'aquest model. Creure en la llibertat d'expressió no ens impedeix preguntar-nos si tot es pot expressar. Creure en un mateix no vol dir deixar de banda els dubtes sobre la naturalesa d'aquest «jo». Qüestionant les nostres creences: i si aquest és el millor servei que podem fer-los? Almenys, aquest és el tipus d'assegurança que no us permetrà caure cap a la ideologia.
Com defensar el model republicà en una època en què floreix el conservadorisme de totes maneres? No només enfrontar les teves creences republicanes amb un conservador (això significaria ser massa com ell), sinó afegir una altra distinció a aquesta oposició directa: no només «jo sóc republicà i tu no», sinó «dubto de qui jo. sóc, i tu ets No».
Sé que creus que el dubte em debilita. De vegades fins i tot em temo que tinguis raó. Però no hi crec. Els meus dubtes no minven la meva convicció: l'enriqueixen i la fan més humana. Converteixen una ideologia rígida en un ideal que defineix el comportament. Els dubtes no van impedir que sor Emmanuelle lluités pels pobres, i lluitar en nom de Déu. Tampoc oblidem que Sòcrates va ser un lluitador destacat; però ho dubtava de tot i només sabia amb seguretat una cosa: que no sabia res.
1 Sor Emmanuelle, al món Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) és una monja, mestra i escriptora belga. Per als francesos, símbol de la lluita per millorar la situació dels desfavorits.
2 L'abat Pierre, al món Henri Antoine Grouès (1912–2007) és un famós sacerdot catòlic francès que va fundar l'organització benèfica internacional Emmaús.