Com és la nostra relació amb el cos? Podem entendre els seus senyals? Realment el cos no menteix? I finalment, com fer amistat amb ell? El terapeuta Gestalt respon.
Psicologies: Fins i tot sentim el nostre cos com a part de nosaltres mateixos? O sentim el cos per separat i la nostra pròpia personalitat per separat?
Marina Baskakova: D'una banda, cada persona, en general, té la seva pròpia relació individual amb el cos. D'altra banda, certament hi ha un cert context cultural dins del qual ens relacionem amb el nostre cos. Ara s'han popularitzat tot tipus de pràctiques que afavoreixen l'atenció al cos, als seus senyals i capacitats. Els que els tracten ho miren una mica diferent que els que estan lluny d'ells. En la nostra cultura cristiana, especialment l'ortodoxa, encara es manté aquest matís de divisió en esperit i cos, ànima i cos, jo i cos. D'aquí sorgeix el que s'anomena relació d'objecte amb el cos. És a dir, és una mena d'objecte que d'alguna manera pots manejar, millorar-lo, decorar, construir massa muscular, etc. I aquesta objectivitat impedeix realitzar-se com a cos, és a dir, com a persona sencera.
Per a què serveix aquesta integritat?
Pensem què és. Com he dit, en la cultura cristiana, sobretot ortodoxa, el cos ha estat alienat durant milers d'anys. Si prenem un context més ampli de la societat humana en general, aleshores la pregunta era: és el cos el portador de l'individu o viceversa? Qui porta a qui, a grans trets.
És evident que estem físicament separats de les altres persones, cadascú de nosaltres existeix en el seu propi cos. En aquest sentit, parar atenció al cos, als seus senyals, admet una propietat com l'individualisme. Al mateix temps, totes les cultures, és clar, donen suport a una certa unificació de persones: estem units, sentim el mateix, tenim moltes coses en comú. Aquest és un aspecte molt important de l'existència. Una cosa que crea una connexió entre persones de la mateixa nacionalitat, una cultura, una societat. Però llavors sorgeix la qüestió de l'equilibri entre individualitat i socialitat. Si, per exemple, el primer té un suport excessiu, llavors una persona es gira cap a si mateixa i les seves necessitats, però comença a caure de les estructures socials. De vegades es torna solitari, perquè es converteix en una alternativa a l'existència de molts altres. Això sempre provoca tant enveja com irritació. Per individualisme, en general, s'ha de pagar. I viceversa, si una persona es refereix al "nosaltres" generalment acceptat, a tots els dogmes, normes existents, llavors manté una necessitat molt important de pertinença. Pertanc a una determinada cultura, a una determinada comunitat, corporalment sóc reconeixible com a persona. Però aleshores sorgeix una contradicció entre l'individu i el generalment acceptat. I en la nostra corporalitat aquest conflicte queda plasmat molt clarament.
És curiós com es diferencia la percepció de la corporalitat al nostre país i, per exemple, a França. Sempre em sorprèn allà quan algú, vingut a una conferència o a una empresa secular, surt de sobte i diu: «Vaig a fer pipí». Ho prenen com del tot normal. És difícil d'imaginar això al nostre país, encara que de fet no hi ha res indecent en això. Per què tenim una cultura completament diferent de parlar de les coses més senzilles?
Crec que així es manifesta la divisió en espiritual i corporal, en amunt i avall, que és característica de la nostra cultura. Tot el que fa referència al “wee-wee”, les funcions naturals, es troba a sota, en aquella part molt rebutjada culturalment. El mateix passa amb la sexualitat. Encara que tot sembla que ja es tracta d'ella. Però com? Més aviat en termes d'objecte. Veig que les parelles que acudeixen a la recepció encara tenen dificultats per comunicar-se entre elles. Tot i que hi ha molt del que es pot anomenar sexualització, realment no ajuda les persones en relacions properes, sinó que les distorsiona. S'ha tornat fàcil parlar-ne, però, al contrari, s'ha tornat difícil parlar d'alguns sentiments, dels seus matisos. Tot i així, aquesta bretxa persisteix. Acaba de girar. I a la cultura francesa o, més àmpliament, catòlica, no hi ha un rebuig tan ardent al cos i a la corporalitat.
Creus que cada persona percep adequadament el seu cos? Ens imaginem fins i tot les seves dimensions, paràmetres, dimensions reals?
És impossible dir de tothom. Per fer-ho, cal reunir-se amb tothom, parlar i entendre alguna cosa sobre ell. Puc explicar-vos algunes de les característiques que em trobo. Molta cosa arriba a l'acollida de persones que no tenen una consciència clara de si mateixes tant com a persona com a persona encarnada en el cos. Hi ha qui té una percepció distorsionada de la seva pròpia mida, però no se n'adona.
Per exemple, un home gran i adult es diu "mans", "cames" a si mateix, utilitza altres paraules diminutives... De què pot estar parlant això? Sobre el fet que en alguna part d'ell no té la mateixa edat, ni la mida en què es troba. Alguna cosa en la seva personalitat, en la seva experiència personal individual, està més relacionada amb la infància. Això s'anomena comunament infantilisme. Les dones tenen una altra distorsió que també observo: volen ser més petites. Es pot suposar que es tracta d'una mena de rebuig de la seva mida.
Els psicòlegs parlen de l'important que és poder escoltar els senyals del teu cos: pot ser fatiga, dolor, entumiment, irritació. Al mateix temps, a les publicacions populars, sovint se'ns ofereix una descodificació d'aquests senyals: un mal de cap significa alguna cosa i el mal d'esquena significa alguna cosa. Però realment es poden interpretar així?
Quan llegeixo aquest tipus de declaracions, veig una característica important. Es parla del cos com si estigués aïllat. On són els senyals del cos? Senyals corporals a qui? Senyals corporals en quina situació? Si parlem de psicosomàtica, alguns dels senyals estan destinats a la mateixa persona. Dolor, per a qui va? En general, jo. Deixar de fer alguna cosa que em fa mal. I en aquest cas, el dolor es converteix en una part molt respectada de nosaltres. Si prens fatiga, malestar, aquest senyal es refereix a alguna part descuidada, sovint ignorada. És costum que no notem el cansament. De vegades, un senyal de dolor està pensat per a la persona en una relació amb qui es produeix aquest dolor. Quan ens costa dir, és difícil expressar els nostres sentiments o no hi ha reacció a les nostres paraules.
Aleshores, els símptomes psicosomàtics ja diuen que cal distanciar-se d'això, fer una altra cosa, finalment prestar atenció a tu mateix, emmalaltir. Emmalaltir, és a dir, sortir d'una situació traumàtica. Resulta que una situació traumàtica és substituïda per una altra de més comprensible. I pots deixar de ser massa dur amb tu mateix. Quan em poso malalt, em sento una mica menys avergonyit de no poder fer front a alguna cosa. Hi ha un argument legal que recolza el meu respecte personal. Crec que moltes malalties ajuden una persona a canviar lleugerament la seva actitud cap a si mateixa per a millor.
Sovint escoltem la frase «El cos no menteix». Com ho entens?
Curiosament, és una pregunta complicada. Els terapeutes corporals solen utilitzar aquesta frase. Sona bonica, al meu entendre. D'una banda, això és cert. Per exemple, la mare d'un nen petit s'assabenta molt ràpidament que està malalt. Veu que els seus ulls s'han enfosquit, la vivacitat ha desaparegut. El cos indica un canvi. Però, d'altra banda, si recordem la naturalesa social de l'home, aleshores la meitat de la nostra existència corporal consisteix a mentir als altres sobre nosaltres mateixos. Estic assegut dret, encara que vull caure, algun tipus d'estat d'ànim no és correcte. O, per exemple, somric, però de fet estic enfadat.
Fins i tot hi ha instruccions sobre com comportar-se per donar la impressió d'una persona segura...
En general, estem ajaguts amb el nostre cos des del matí fins al vespre, i també amb nosaltres mateixos. Per exemple, quan ignorem la fatiga, sembla que ens diem a nosaltres mateixos: "Sóc molt més fort del que m'estàs intentant demostrar". El terapeuta corporal, com a expert, pot llegir els senyals del cos i basar-hi el seu treball. Però la resta d'aquest cos menteix. Alguns músculs suporten la màscara que es presenta a altres persones.
Quines són les maneres de sentir-se millor en el seu cos, de ser-ne millor conscient, d'entendre'l, de ser-ne més amic?
Hi ha grans oportunitats: ballar, cantar, caminar, nedar, fer ioga i molt més. Però aquí la tasca important és notar què m'agrada i què no. Ensenyeu-vos a reconèixer aquests mateixos senyals del cos. Gaudeixo o em mantinc d'alguna manera en el marc d'aquesta activitat. Igual que/no m'agrada, vull/no vull, no vull/però ho faré. Perquè els adults encara viuen en aquest context. I és molt útil conèixer-se a tu mateix. Fes el que sempre has volgut fer. Trobeu temps per a això. La qüestió principal del temps no és que no existeixi. I el fet que no ho destaquem. Així que preneu-vos el vostre horari per dedicar temps al plaer. Per a un és caminar, per a un altre és cantar, per al tercer està estirat al sofà. Fer temps és la paraula clau.
L'entrevista va ser gravada per al projecte conjunt de la revista Psychologies i la ràdio «Cultura» «Estat: en una relació» l'abril de 2017.