Per què no ens veiem tal com som?

Podem dir amb seguretat: entre nosaltres hi ha pocs que estan completament satisfets amb ells mateixos, sobretot amb el seu aspecte. Gairebé tothom, sigui un home o una dona, voldríem arreglar alguna cosa: ser més segur o més alegre, tenir els cabells arrissats en comptes de llisos i viceversa, allargar les cames, les espatlles més amples... Experimentem imperfecció, real o imaginària. , especialment aguda en la joventut. "Vaig ser tímid per naturalesa, però la meva tímiditat va augmentar encara més per la convicció de la meva lletjor. I estic convençut que res té una influència tan impactant en la direcció d'una persona com la seva aparença, i no només l'aparença en si, sinó la creença en el seu atractiu o poc atractiu ", Lev Tolstoi descriu el seu estat a la segona part de l'autobiogràfic. trilogia “Infància. L'adolescència. Joventut».

Amb el temps, l'agudesa d'aquests patiments s'atenua, però ens deixen completament? Poc probable: en cas contrari, els filtres fotogràfics que milloren l'aparença no serien tan populars. Igual que la cirurgia plàstica.

No ens veiem tal com som, i per tant necessitem l'afirmació del «jo» a través dels altres.

Sempre som subjectius

Amb quina objectivitat som capaços de percebre'ns a nosaltres mateixos? Podem veure'ns des del costat com veiem un objecte extern? Sembla que ens coneixem millor que ningú. Tanmateix, mirar-se a un mateix amb imparcialitat és una tasca gairebé impossible. La nostra percepció està distorsionada per projeccions, complexos, traumes viscuts en la infància. El nostre «jo» no és uniforme.

"L'ego és sempre l'alter ego. Encara que em representi com a “jo”, estic separat per sempre de mi mateix”, diu el psicoanalista Jacques Lacan als seus Assajos.¹. — Interactuant amb nosaltres mateixos, inevitablement experimentem la separació. Un exemple cridaner és la situació en què una persona que pateix la malaltia d'Alzheimer manté diàlegs amb ell mateix en la creença que s'enfronta a un altre interlocutor. Ja a principis del segle XNUMX, el neuròleg i psicòleg Paul Solier va escriure que algunes dones joves van deixar de veure's al mirall durant els atacs histèrics. Ara la psicoanàlisi interpreta això com un mecanisme de defensa: una negativa a contactar amb la realitat.

Alguns trastorns nerviosos poden canviar la nostra consciència fins al punt que el pacient tingui dubtes sobre la seva pròpia existència o se senti com un ostatge, tancat en un cos aliè.

Aquestes distorsions perceptives són el resultat d'una malaltia o d'un xoc important. Però l'autopercepció més o menys estable a la qual estem acostumats és també una construcció mental, una composició de la nostra ment. La mateixa construcció mental és un reflex en un mirall. Aquest no és un fenomen físic que puguem sentir, sinó una projecció de la consciència que té la seva pròpia història.

El primer cop d'ull

El nostre cos “real” no és el cos biològic i objectiu amb què tracta la medicina, sinó la idea que es va formar sota la influència de les paraules i els punts de vista dels primers adults que ens van cuidar.

“En algun moment, el nadó mira al seu voltant. I, en primer lloc, a la cara de la seva mare. Ell veu que ella el mira. Li llegeix qui és ell. I conclou que quan mira, és visible. Així que existeix", va escriure el psicòleg infantil Donald Winnicott.². Així, la mirada de l'altre, cap a nosaltres, es construeix a la base del nostre ésser. Idealment, aquesta és una mirada amorosa. Però en realitat això no sempre és així.

"Mirant-me, la meva mare deia sovint:" vas anar als familiars del teu pare ", i jo m'odiava per això, perquè el meu pare va deixar la família. Al cinquè grau, es va afaitar el cap per no veure el seu cabell arrissat, com el seu ", diu Tatyana, de 34 anys.

Per què els pares no sempre són amables amb nosaltres? "Depèn de la seva pròpia personalitat", explica el psicòleg clínic Giorgi Natsvlishvili. — Es poden observar exigències excessives, per exemple, en un pare paranoic que diu al nen: “Vés amb compte, és perillós a tot arreu, tothom et vol enganyar…. Com són les teves notes? Però la néta del veí només porta cinc!

Així que el nen té ansietat, dubta que estigui bé intel·lectual i físicament. I el pare narcisista, més sovint la mare, percep el nen com una extensió d'ell mateix, per la qual cosa qualsevol error del nen li provoca ràbia o por, perquè indiquen que ella mateixa no és perfecta i algú ho pot notar.

Aquell els pares del qual miraven amb fàstic pot considerar-se un monstre durant molt de temps. O potser busqueu amb ànsia refutacions, lligant moltes històries d'amor per assegurar-vos del seu atractiu i penjant fotos a les xarxes socials que recullen likes. "Sovint em trobo amb aquesta recerca d'aprovació dels meus clients, i aquests són nois i noies joves menors de 30 anys", continua Giorgi Natsvlishvili. Però el motiu no sempre està en la família. Hi ha l'opinió que l'exigència dels pares és fatal, però de fet, aquestes històries poden sorgir sense la seva participació. Un entorn força exigent.»

Els conductors d'aquesta rigorositat són tant la cultura de masses, penseu en les pel·lícules d'acció i els jocs amb superherois i les revistes de moda amb models extremadament prims, com el cercle íntim, els companys de classe i els amics.

Corbes de mirall

Ni el reflex que veiem al mirall ni les fotografies es poden considerar una realitat objectiva, simplement perquè les mirem des d'un determinat punt de vista, que està influenciat per les opinions (incloent-hi no expressades en veu alta) d'adults significatius de la nostra infància. , i després amics, professors, socis, influència i els nostres propis ideals. Però també es formen sota la influència de la societat i la cultura, oferint models a seguir, que també canvien amb el temps. Per això una autoestima totalment independent, el «jo», sense barreges d'influència aliena, és una utopia. No és casualitat que els budistes considerin el seu propi «jo» una il·lusió.

No ens coneixem tant a nosaltres mateixos com ens endevinem, recopilant informació quan cal, comparant-nos amb els altres, escoltant valoracions. No és estrany que de vegades ens equivoquem fins i tot en aquells paràmetres que es poden mesurar objectivament. Més a prop de l'estiu, es fa notar que moltes dones caminen amb vestits que no encaixen, amb sandàlies de les quals surten els dits... Pel que sembla, al mirall veuen una versió més esvelta o més jove d'elles mateixes. Aquesta és una protecció de la realitat: el cervell suavitza els moments desagradables, protegeix la psique de les molèsties.

El cervell fa el mateix amb els costats poc atractius de la personalitat: els suavitza al nostre punt de vista i no ens adonem, per exemple, de la nostra rudesa, duresa, sorprès de la reacció dels que ens envolten, que considerem delicades o intolerant.

La nostra autoimatge també es veu distorsionada pel nostre desig d'aconseguir l'aprovació de la societat. Carl Jung va anomenar aquestes màscares socials "Persona": fem els ulls grossos a les demandes del nostre propi "jo", autodeterminat per l'estatus, el nivell de guanys, els diplomes, el matrimoni o els fills. En el cas que la façana de l'èxit s'enfonsi i resulti que al darrere hi ha un buit, ens pot esperar un greu xoc nerviós.

Sovint a la recepció, el psicòleg fa la mateixa pregunta: "Què ets?" Una vegada i una altra, exigeix ​​que ens descriguem amb diferents epítets, negant-nos a acceptar els rols socials en aquesta capacitat: no vol que habitualment ens diguin “bons treballadors d'oficina” i “pares solidaris”, sinó que intentem aïllar les nostres idees sobre nosaltres mateixos, per exemple: «irascible», «amable», «exigent».

Els diaris personals poden servir per a la mateixa finalitat. Lev Tolstoi a la novel·la «Resurrecció» anomena el diari així: «una conversa amb un mateix, amb aquell jo veritable i diví que viu en cada persona».

La necessitat d'espectadors

Com menys ens coneixem a nosaltres mateixos, més necessitem que els espectadors ens donin comentaris. Potser és per això que el gènere modern d'autoretrat, el selfie, ha guanyat tanta popularitat. En aquest cas, la persona que es fotografia i la persona que fotografia són la mateixa persona, així que estem intentant captar la veritat del nostre ésser... o almenys transmetre la nostra pròpia visió de nosaltres mateixos.

Però també és una pregunta per als altres: «Esteu d'acord que sóc així?»

Tractant de presentar-nos en una perspectiva favorable, sembla que demanem permís per legitimar la imatge ideal. Encara que ens capturem en situacions divertides, el desig segueix sent el mateix: descobrir com som.

Tot i que l'avaluació externa no és gens objectiva, al cap i a la fi, altres experimenten influències diferents. A les estampes japoneses del període Edo, les belleses posen pintura negra a les dents. I si la Danae de Rembrandt va vestida amb roba moderna, qui admirarà la seva bellesa? El que sembla bonic a una persona no necessàriament agrada a una altra.

Però recollint molts likes, podem convèncer-nos que almenys a molts dels nostres contemporanis ens agraden. "Public fotos cada dia, de vegades diverses vegades, i espero rebre comentaris", admet Renata, de 23 anys. "Necessito això per sentir que estic viu i que alguna cosa m'està passant".

El món de la tecnologia et permet viure durant anys de l'agulla de l'aprovació del públic. Tanmateix, és tan dolent idealitzar-se? Molts estudis demostren que els que fan això són més feliços que els que intenten ser crítics amb ells mateixos.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Assaig punts (Le Seuil, 1975).

² "The Role of the Mirror of Mother and Family", a The Game and Reality de Donald W. Winnicott (Institut d'Estudis Generals d'Humanitats, 2017).