En la nostra època ocupada d'èxits i recerca implacable, la mateixa idea que no fer es pot percebre com una benedicció sona sediciosa. I, tanmateix, és la inacció la que de vegades és necessària per al desenvolupament posterior.
"Qui no coneix aquelles persones sense esperança per a la veritat i sovint cruels que estan tan ocupades que sempre no tenen temps..." Vaig trobar aquesta exclamació de Lev Tolstoi a l'assaig "No fer". Va mirar cap a l'aigua. Avui en dia, nou de cada deu encaixen en aquesta categoria: no hi ha prou temps per a res, temps eterns problemes, i en un somni la cura no deixa anar.
Explica: el temps és. Bé, el temps, com veiem, era així fa un segle i mig. Diuen que no sabem com planificar el nostre dia. Però fins i tot els més pragmàtics de nosaltres es posen en problemes de temps. Tanmateix, Tolstoi defineix aquestes persones: sense esperança per a la veritat, cruel.
Sembla, quina és la connexió? L'escriptor estava segur que no són persones amb un sentit del deure elevat, com es creu habitualment, les que estan eternament ocupades, sinó, al contrari, personalitats inconscients i perdudes. Viuen sense sentit, automàticament, s'inspiren en objectius inventats per algú, com si un jugador d'escacs cregués que al tauler decideix no només el seu propi destí, sinó també el destí del món. Tracten els companys de vida com si fossin peces d'escacs, perquè només els preocupa la idea de guanyar en aquesta combinació.
Una persona ha de parar... despertar-se, recuperar la raó, mirar enrere a si mateix i al món i preguntar-se: què estic fent? Per què?
Aquesta estretor neix en part de la creença que el treball és la nostra virtut i significat principal. Aquesta confiança va començar amb l'afirmació de Darwin, memoritzada a l'escola, que el treball va crear l'home. Avui se sap que això és una il·lusió, però per al socialisme, i no només per a ell, aquesta comprensió del treball va ser útil, i en les ments es va establir com una veritat indiscutible.
De fet, és dolent que el treball sigui només una conseqüència de la necessitat. És normal quan serveix com a extensió del deure. El treball és bonic com a vocació i creativitat: llavors no pot ser objecte de queixes i malalties mentals, però no s'exalta com a virtut.
A Tolstoi li sorprèn «aquella increïble opinió que el treball és una cosa semblant a una virtut... Al cap i a la fi, només una formiga en una faula, com a criatura sense raó i aspirant al bé, podria pensar que el treball és una virtut, i podria estar-ne orgullosa. això.»
I en una persona, per canviar els seus sentiments i accions, que expliquen moltes de les seves desgràcies, “primer s'ha de produir un canvi de pensament. Perquè es produeixi un canvi de pensament, una persona ha d'aturar-se... despertar-se, recuperar la raó, mirar enrere a si mateix i al món i preguntar-se: què estic fent? Per què?"
Tolstoi no lloa la ociositat. Sabia molt sobre la feina, n'en veia el valor. El terratinent Yasnaya Polyana regentava una gran granja, li encantava la feina dels camperols: sembrava, llaurava i segava. Llegit en diversos idiomes, va estudiar ciències naturals. Vaig lluitar en la meva joventut. Va organitzar una escola. Va participar en el cens. Cada dia rebia visitants d'arreu del món, sense oblidar els tolstoians que el molestaven. I al mateix temps, va escriure, com un home posseït, allò que tota la humanitat ha estat llegint des de fa més de cent anys. Dos volums a l'any!
I tanmateix és a ell a qui pertany l'assaig «No-Fer». Crec que val la pena escoltar el vell.