contingut
Des de petit, he sentit parlar de l'antic filòsof excèntric Diògenes de Sinop, que "vivia en un barril". Em vaig imaginar un recipient de fusta assecat, com el que vaig veure amb la meva àvia al poble. I mai vaig poder entendre per què un vell (tots els filòsofs em semblaven vells aleshores) necessitava instal·lar-se en un recipient tan concret. Posteriorment, va resultar que el barril era d'argila i bastant gran, però això no va reduir el meu desconcert. Va créixer encara més quan vaig saber com vivia aquest estrany home.
Els enemics l'anomenaven "gos" (en grec - "kinos", d'aquí la paraula "cinisme") pel seu estil de vida desvergonyit i constants comentaris sarcàstics, que no escatimava ni per als amics íntims. A la llum del dia, va vagar amb un fanal encès i va dir que buscava una persona. Va llençar la tassa i el bol quan va veure un nen bevent d'un grapat i menjant d'un forat de la molla de pa, declarant: el nen m'ha superat en la senzillesa de la vida. Diògenes va ridiculitzar el naixement elevat, va anomenar la riquesa "decoració de la depravació" i va dir que la pobresa és l'únic camí cap a l'harmonia i la natura. Només molts anys més tard em vaig adonar que l'essència de la seva filosofia no es trobava en les excentricitats deliberades i en l'exaltació de la pobresa, sinó en el desig de llibertat. La paradoxa, però, és que aquesta llibertat s'aconsegueix a costa de renunciar a tots els vincles, als beneficis de la cultura i a gaudir de la vida. I es converteix en una nova esclavitud. El cínic (en la pronunciació grega – “cínic”) viu com si tingués por dels beneficis que produeixen desigs de la civilització i fuig d'ells, en lloc de disposar-ne de manera lliure i racional.
Les seves dates
- D'ACORD. 413 aC e.: Diògenes va néixer a Sinope (aleshores una colònia grega); el seu pare era canviant. Segons la llegenda, l'oracle de Delfos li va predir el destí d'un falsificador. Diògenes és expulsat de Sinop, suposadament per falsificar aliatges utilitzats per fer monedes. A Atenes, esdevé seguidor d'Antístenes, estudiant de Sòcrates i fundador de l'escola filosòfica de cínics, demanant, "vivent en un barril". Un contemporani de Diògenes, Plató, el va anomenar "el Sòcrates boig".
- Entre 360 i 340 aC e.: Diògenes vaga, predicant la seva filosofia, després és capturat per lladres que el venen com a esclavitud a l'illa de Creta. El filòsof esdevé el "mestre" espiritual del seu mestre Xeniad, ensenya als seus fills. Per cert, va fer front als seus deures tan bé que Xeniades va dir: "Un geni amable es va instal·lar a casa meva".
- Entre el 327 i el 321 aC e .: Diògenes va morir, segons algunes fonts, a Atenes de tifus.
Cinc claus per a la comprensió
Viu el que creus
La filosofia no és un joc de la ment, sinó una forma de vida en el sentit ple de la paraula, creia Diògenes. Menjar, roba, habitatge, activitats diàries, diners, relacions amb autoritats i altres persones: tot això ha d'estar subordinat a les vostres creences si no voleu malgastar la vostra vida. Aquest desig –de viure com es pensa– és comú a totes les escoles filosòfiques de l'antiguitat, però entre els cínics es va expressar de manera més radical. Per a Diògenes i els seus seguidors, això significava principalment rebutjar les convencions i demandes socials de la societat.
seguir la natura
El més important, va argumentar Diògenes, és viure en harmonia amb la pròpia naturalesa. El que la civilització exigeix de l'home és artificial, contrari a la seva naturalesa, i per tant el filòsof cínic ha de prescindir de qualsevol convenció de la vida social. El treball, la propietat, la religió, la castedat, l'etiqueta només compliquen l'existència, distreuen de la cosa principal. Quan una vegada, sota Diògenes, van lloar un filòsof que vivia a la cort d'Alexandre el Gran i, sent un favorit, va sopar amb ell, Diògenes només va simpatitzar: "Desgraciat, menja quan li plau".
Practica en el teu pitjor moment
A la calor de l'estiu, Diògenes s'asseia al sol o rodava sobre la sorra calenta, a l'hivern abraçava estàtues cobertes de neu. Va aprendre a suportar la fam i la set, es va fer mal deliberadament, intentant superar-la. Això no era masoquisme, el filòsof simplement volia estar preparat per a qualsevol sorpresa. Creia que, acostumant-se al pitjor, ja no patiria quan passa el pitjor. Va intentar temperar-se no només físicament, sinó també espiritualment. Un dia, Diògenes, que sovint demanava, va començar a suplicar... des d'una estàtua de pedra. Quan li van preguntar per què fa això, va respondre: "M'acostumo a ser rebutjat".
provocar a tothom
En l'habilitat de la provocació pública, Diògenes no va tenir igual. Menyspreant l'autoritat, les lleis i els signes socials de prestigi, rebutjava qualsevol autoritat, fins i tot les religioses: més d'una vegada es va apropiar dels regals donats als déus als temples. La ciència i l'art no calen, perquè les principals virtuts són la dignitat i la força. Casar-se tampoc és necessari: les dones i els nens han de ser habituals, i l'incest no hauria de preocupar ningú. Pots enviar les teves necessitats naturals davant de tothom; després de tot, els altres animals no són tímids per això! Tal és, segons Diògenes, el preu de la llibertat completa i veritable.
Repel·lir-se de la barbàrie
On és el límit del desig apassionat d'una persona per tornar a la seva naturalesa? En la seva denúncia de la civilització, Diògenes va arribar a l'extrem. Però el radicalisme és perillós: aquest esforç per una forma de vida "natural", llegida, animal porta a la barbàrie, a la negació total de la llei i, com a resultat, a l'antihumanisme. Diògenes ens ensenya “al contrari”: al cap i a la fi, és a la societat amb les seves normes de convivència humana a qui devem la nostra humanitat. Negant la cultura, demostra la seva necessitat.