El temps lliure és un concepte relativament recent. Abans d'acabar el segle 1880, els francesos pràcticament no sabien de descans, no va ser fins al 1906 per veure sorgir el famós “dia de descans”, especialment dedicat al temps de Déu, després el 1917 perquè el diumenge no esdevingués festiu i 1945 perquè dissabte a la tarda també sigui de dones (principalment per “preparar-se per al diumenge del marit”). Aquest vell model es veu desestabilitzat per l'arribada de les vacances pagades que preocupaven els treballadors: en aquell moment, ens quedàvem a casa quan estàvem malalts o aturats. El temps que no transmet imaginació, el temps lliure, apareix en primer lloc com un temps morbós i angoixant. Va ser a partir de XNUMX quan realment va néixer el temps lliure. 

Sovint se sospita que el temps lliure condueix a la ociositat, el buit, la mandra. Alguns autors com Michel Lallement creuen que el seu augment en les últimes dècades no s'ha traduït en el desenvolupament de l'oci o l'activitat cívica, sinó en una dilatació del temps fora del treball: ” la gent triga més a fer el mateix. Sens dubte, això no és aliè al fet que les condicions de treball s'han tornat més dures, per diverses raons. Tanmateix, cal tenir en compte les conseqüències de molts factors com l'ampliació de l'escolarització dels fills i la igualtat d'inversió professional d'ambdós cònjuges, augmentant de facto la necessitat de temps dedicat a les activitats i al manteniment de la llar.

Considerat inicialment com un espai temporal “sense restriccions” i “de lliure elecció de l'individu per excel·lència”, esdevé cada cop més restrictiu paradoxalment. Les investigacions mostren que la importància del temps lliure ha augmentat considerablement, tant pel seu augment de la vida mitjana d'un individu com pel potencial de desenvolupament que ofereix, i sense oblidar les desigualtats socials que el poden caracteritzar. La vida familiar també s'ha fet més complexa sota l'efecte de la diversificació de les esferes d'activitat dels seus membres, la fragmentació dels espais de vida i una dissociació creixent entre el lloc de residència i els llocs d'activitat professional. i escola. La creixent individualització d'aquest temps lliure comportarà, en definitiva, una tensió amb repercussions en la qualitat de vida i que requerirà ajustos en el temps dedicat a la llar i la família. 

Una enquesta de l'INSEE de 1999 va mostrar que el temps lliure diari mitjà per als francesos era de 4 hores i 30 minuts, i que la meitat d'aquest temps es dedicava a la televisió. El temps dedicat a les activitats socials era de només 30 minuts al dia, abans de llegir o sortir a passejar.

Una altra enquesta CREDOC datada del 2002 va mostrar que la majoria dels francesos se sentien molt ocupats.

A la pregunta " Quina de les següents opcions et descriu millor? “, el 56% va optar per ” Estàs molt ocupat "Contra el 43% per" Tens molt de temps lliure “. Les persones que estan especialment satisfetes amb el temps que disposen són principalment jubilats, funcionaris, persones que viuen soles o que viuen en una llar de dues persones.

A la pregunta ” Si us demanessin que escolliu entre millorar les vostres condicions salarials i reduir el vostre temps de treball, per exemple en forma de permisos addicionals, què triaríeu? », el 57% va declarar preferir una millora de les seves condicions retributives en lloc d'una reducció de la jornada laboral en una enquesta de l'any 2006.

Avui a França, la vida útil mitjana és d'unes 700 hores. Passem unes 000 hores treballant (en comparació amb gairebé 63 de cada 000), el que significa que el temps lliure és ara més de la meitat de la nostra vida quan també restem el temps dedicat a dormir. 

Avui dia, és molt difícil admetre-ho als altresestem avorrits. Alguns també afirmen no avorrir-se mai. Hem d'entendre amb això que no surten mai "de tant en tant"? Que "maten el temps" tan bon punt l'avorriment li apunta la punta del nas? Per què vols fugir de l'avorriment, i molt menys presumir-ne? Què amaga? Què revela que és tan important que el volem perseguir a tota costa? Quins descobriments faríem si acceptéssim passar per l'avorriment, com un viatge?

Molts artistes i terapeutes tenen una proposta de resposta:avorriment profund, provat “fins al final” tindria un valor de vegades creatiu, de vegades redemptor i fins i tot curatiu. Més que una càrrega pesada de suportar, seria un privilegi inestimable: el de prendre el teu temps.

Un dels poemes de Paul Valéry titulat "Palmes" resumeix la idea segons la qual l'avorriment, sempre que s'aprofundeixi, guarda recursos insospitats. Sens dubte, l’autor s’avorreix abans d’escriure-la ...

Aquells dies que us semblen buits

I perdut per l’univers

Té arrels llamineres

Qui treballa els deserts

Per tant, n’hi ha prou amb avorrir-se per ser creatiu? Delphine Rémy especifica: no n'hi ha prou amb avorrir-se "com una rata morta", sinó, potser, per aprendre a avorrir-se realment, com l'avorriment d'un rei sense entreteniment. És un art. L’art d’avorrir-se realment també té un nom, es diu: filosofia. »

Malauradament, cada cop menys gent es pren el temps d'avorrir-se. La majoria ara funcionen després del temps lliure. Estem intentant omplir el temps que estem intentant alliberar…” Encadenat per les obligacions que et dones, et converteixes en un ostatge de tu mateix, diu Pierre Talec. Buit! Sartre ja va subratllar aquesta il·lusió d'imaginar voler descansar mentre un està constantment agitat. Tanmateix, aquesta agitació interior, que deriva en aquesta incapacitat de mantenir-se al lloc d'un mateix, amb ganes d'ocupar sempre el temps, acabaria per perdre-lo. 

« El meu passatemps preferit és deixar passar el temps, tenir temps, prendre’t el temps, perdre el temps, viure fora dels camins trencats » Francoise Sagan

« El temps lliure pot ser per als joves el temps de llibertat, el de la curiositat i el joc, d'observar allò que els envolta i també de descobrir altres horitzons. No hauria de ser el moment de l'abandonament […]. » François Mitterrand

« No és el temps de treball, sinó el temps lliure el que mesura la riquesa » Marx

« Perquè el temps lliure no és “un dret a la mandra”, són moments d'acció, innovació, trobada, creació, consum, viatges, fins i tot producció. » Joan Viard