contingut
Les feministes sovint són acusades de lluitar contra qüestions aparentment poc importants. Per exemple, prohibeixen als homes pagar la factura en un restaurant, els obren portes i els ajuden a posar-se els abrics. Deixant de banda totes les altres qüestions en què també se centren les feministes, i considerar la pregunta que més interessa a la majoria de la gent: per què les paguen algunes dones contra homes?
El mite que les feministes militen contra la cavalleria masculina i els jocs estàndards entre gèneres s'utilitza sovint com a argument que les feministes són inadequades i estan fora de contacte amb la realitat. Per això, diuen, dediquen la seva vida a lluitar contra els molins de vent, a les demandes contra els homes que els donaven abrics i a fer créixer els cabells a les cames. I la fórmula “les feministes prohibeixen” ja s'ha convertit en un meme i un clàssic de la retòrica antifeminista.
Aquest argument, amb tota la seva primitivitat, és força funcional. Parant atenció als detalls menors que molesten el públic, és fàcil desviar l'atenció del principal. Del que lluita el moviment feminista. Per exemple, des de la desigualtat, la injustícia, la violència masclista, la violència reproductiva i altres problemes que els crítics del feminisme amb diligència no volen notar.
Tornem, però, a la factura de l'abric i al restaurant i veiem com es queden realment les coses amb la cavalleria, les expectatives de gènere i el feminisme. Tenim solitari? Què pensen realment les feministes sobre això?
Compte ensopegat
El tema de qui cobra en una cita és un dels temes més candents en qualsevol discussió femenina, feminista o no. I la majoria de les dones, independentment de les seves opinions, estan d'acord en una fórmula universal: "Sempre estic disposada a pagar per mi mateixa, però m'agradaria que ho fes un home". Aquesta fórmula pot variar des de "M'encantaria" fins a "No aniré a una segona cita si no paga a la primera", però bàsicament segueix sent la mateixa.
Les dones de mentalitat una mica més patriarcal solen declarar la seva posició amb orgull i obertament. Creuen que un home ha de pagar, simplement perquè és un home i perquè és una part important del joc intersexual, una altra regla inquebrantable de la interacció social.
Les dones que tendeixen a punts de vista feministes solen sentir-se una mica avergonyides dels seus pensaments, senten una mena de contradicció interna i tenen por de la contra-indignació: "Què vols menjar i pescar, i no ficar-te a l'aigua?". Mireu que mercantil, i doneu-li els mateixos drets, i pagueu les factures al restaurant, va aconseguir una bona feina.
No hi ha contradicció aquí, però, per una simple raó. Independentment de les opinions que tingui una dona, la nostra cruel realitat està molt lluny d'una utopia postpatriarcal, on homes i dones són absolutament iguals, tenen el mateix accés als recursos i entren en relacions horitzontals, no jeràrquiques.
Tots, homes i dones, som productes d'un món completament diferent. La societat en què vivim ara es pot anomenar societat en transició. Les dones, d'una banda, han guanyat el dret a ser ciutadanes de ple dret, a votar, a treballar i a portar una vida independent, i d'altra banda, encara suporten tota la càrrega addicional que recau sobre les espatlles d'una dona en un societat patriarcal clàssica: treball reproductiu, atenció domèstica a la gent gran, treball emocional i pràctiques de bellesa.
Una dona moderna sovint treballa i contribueix a la provisió d'una família.
Però, al mateix temps, ha de ser una bona mare, una dona amable i sense problemes, tenir cura de la casa, els fills, el marit i els parents grans, ser bella, ben cuidada i somrient. Durant tot el dia, sense dinars i dies lliures. I sense remuneració, simplement perquè «hauria de». Un home, en canvi, pot limitar-se a treballar i reclinar-se al sofà, i als ulls de la societat ja serà un bon company, un bon pare, un excel·lent marit i retribuït.
"Què hi tenen a veure les dates i les factures?" - demanes. I malgrat que en les condicions actuals, qualsevol dona, feminista o no, sap del cert que una relació amb un home és probable que requereixi d'ella una gran inversió de recursos. Molt més que de la seva parella. I perquè aquestes relacions siguin mínimament beneficioses per a una dona, cal obtenir la confirmació que un home també està disposat a compartir recursos, almenys en una forma simbòlica.
Un altre punt important derivat de les mateixes injustícies existents. L'home mitjà té molts més recursos que la dona mitjana. Els homes, segons les estadístiques, reben sous més alts, aconsegueixen llocs de més prestigi i, en general, els és més fàcil pujar en l'escala de carrera i guanyar diners. Els homes sovint no comparteixen la mateixa responsabilitat pels fills després del divorci i, per tant, també es troben en una posició més privilegiada.
A més, en les nostres realitats no utòpiques, un home que no està disposat a pagar per una dona que li agrada en un cafè és poc probable que es converteixi en un partidari de principis de la igualtat, per un sentit de justícia que vulgui compartir absolutament tots els deures i despeses per igual.
Els unicorns existeixen teòricament, però en una realitat cruel, el més probable és que estem davant d'un mascle completament patriarcal que només vol menjar-se un peix i muntar a cavall. Guardeu tots els vostres privilegis i desfer-vos dels últims deures, fins i tot els més simbòlics, pel camí «venjar-vos» de les feministes pel fet que fins i tot s'atreveixen a parlar d'alguna mena d'igualtat de drets. És molt convenient, al cap i a la fi: de fet, no canviarem res, però a partir d'ara no et dec res, tu mateix ho volies, oi?
Abric equivocat
I què passa amb les altres manifestacions de galanteria? Ells, també, les feministes, resulta, ho aproven? Però aquí tot és una mica més complicat. D'una banda, qualsevol manifestació de cura per part d'un home, com la factura pagada descrita anteriorment, és una altra petita confirmació que un home està, en principi, disposat a invertir en les relacions, capaç de tenir cura i empatia, no per menciona la generositat espiritual. I això, per descomptat, és bo i agradable: tots som persones i ens encanta quan fan alguna cosa bona per nosaltres.
A més, tots aquests jocs intersexuals són, de fet, un ritual social al qual ens hem acostumat des de la infància. Ens va mostrar en pel·lícules i descrit en llibres sota l'aparença de «gran amor i passió». Fa pessigolles agradablement els nervis, forma part del coqueteig i el festeig, la lenta convergència de dos desconeguts. I no és la part més desagradable, he de dir.
Però aquí, però, hi ha dues trampes, de les quals, de fet, neix la llegenda que “les feministes prohibeixen els abrics”. La primera pedra: tots aquests simpàtics gestos de cortesia són essencialment relíquies de l'època en què una dona es considerava una criatura dèbil i estúpida, gairebé un nen que necessita ser patrocinat i no s'ha de prendre seriosament. I fins ara, en uns gestos galants, s'hi llegeix: «Aquí m'encarrego, et cuido des de l'espatlla del mestre, ninot meu desraonable».
Aquest subtext mata completament qualsevol plaer del procés.
El segon escull és que els homes sovint esperen algun tipus de "pagament" en resposta als seus gestos d'atenció, sovint completament desiguals. La majoria de les dones estan familiaritzades amb aquesta situació: ell et va portar a un cafè, va obrir la porta del cotxe davant teu, es va tirar un abric sobre les espatlles i, per alguna raó, creu persistentment que amb aquestes accions ja ha «pagat» pel consentiment sexual. . Que no tens dret a negar-te, ja has “acceptat” tot això, com pots? Malauradament, aquestes situacions no sempre són inofensives i poden tenir conseqüències molt desagradables.
És per això que evitar la galanteria no és un caprici de les dones rabigudes, sinó una manera completament racional d'interactuar amb una realitat que no és igual. És més fàcil obrir la porta tu mateix i pagar el cafè que explicar-li durant dues hores a un desconegut que no vols ni dormiràs amb ell, i alhora sentir-te una gossa mercantil. És més fàcil posar-se la roba exterior i tirar la cadira enrere tu mateix que sentir amb la pell que et tracten com una nena poc raonable.
Tanmateix, moltes de nosaltres, les feministes, continuem jugant a jocs de gènere amb plaer (i amb certa precaució), en part gaudint-los, en part considerant-los una manera completament legítima d'existir en una realitat que està molt lluny de l'ideal postpatriarcal.
Puc garantir que en aquest lloc algú s'ofegarà d'indignació i exclamarà: "Bé, les feministes només volen lluitar contra aquelles parts del patriarcat que els són desavantatges?!" I aquesta, potser, serà la definició més encertada del feminisme.