La identitat d'aquesta dona encara és controvertida en l'entorn científic i no científic. Mahatma Gandhi va lamentar que no podia tocar la vora de la seva roba, Roerich li va dedicar el quadre "Messenger". Algú la considerava una xarlatana, una predicadora del satanisme, subratllant que la teoria de la superioritat racial va ser manllevada per Hitler de la teoria de les races indígenes, i les sessions que ella va fer no eren més que una actuació de farsa. Els seus llibres eren alhora admirats i anomenats recopilació franca i plagi, en què es barregen tots els ensenyaments del món.
No obstant això, fins ara, les obres d'Helena Blavatsky s'han reimpreso i traduït amb èxit a molts idiomes estrangers, guanyant nous fans i crítics.
Helena Petrovna Blavatsky va néixer en una família meravellosa: per part de la seva mare, la famosa novel·lista Elena Gan (Fadeeva), que no es deia més que "el rus George Sand", la seva família estava directament relacionada amb el llegendari Rurik, i el seu pare provenia de la família dels comtes de Macklenburg Gan (alemany: Hann). L'àvia del futur ideòleg de la teosofia, Elena Pavlovna, era una guardiana molt inusual de la llar: sabia cinc idiomes, li agradava la numismàtica, estudiava els místics d'Orient i es va correspondre amb el científic alemany A. Humboldt.
La petita Lena Gan va mostrar habilitats notables a l'hora d'ensenyar, com va assenyalar el seu cosí, el destacat estadista rus S.Yu. Witte, ho va entendre tot literalment sobre la marxa, va aconseguir un èxit particular en l'estudi d'alemany i música.
No obstant això, la noia va patir sonambulisme, va saltar enmig de la nit, va caminar per la casa, va cantar cançons. A causa del servei del pare, la família Gan sovint s'havia de traslladar, i la mare no tenia prou temps per parar atenció a tots els fills, així que Elena va imitar els atacs epilèptics, es va rodar pel terra, va cridar diverses profecies per cops, un un servent espantat va portar un sacerdot per exorcitzar els dimonis. Més tard, aquests capricis infantils seran interpretats pels seus admiradors com una prova directa de les seves habilitats psíquiques.
Morint, la mare d'Elena Petrovna va dir francament que fins i tot estava contenta de no haver de veure la vida amarga i gens femenina de Lena.
Després de la mort de la mare, els pares de la mare, els Fadeev, van portar els nens a Saratov.. Allà, va passar un canvi significatiu a Lena: una noia abans animada i oberta, a qui li encantaven els balls i altres esdeveniments socials, es va asseure durant hores a la biblioteca de la seva àvia, Elena Pavlovna Fadeeva, una apassionada col·leccionista de llibres. Va ser allà on es va interessar seriosament per les ciències ocultes i les pràctiques orientals.
El 1848, Elena es casa amb l'ancià vicegovernador d'Erevan, Nikifor Blavatsky, només per obtenir la independència total dels seus molests parents de Saratov. Tres mesos després del casament, va fugir per Odessa i Kerch a Constantinoble.
Ningú pot descriure amb precisió el període posterior: Blavatsky mai no va portar diaris, i els seus records de viatge són confosos i s'assemblen més a contes de fades fascinants que a la veritat.
Al principi va actuar com a genet al circ de Constantinoble, però després de trencar-se el braç, va abandonar l'arena i va marxar a Egipte. Després va viatjar per Grècia, Àsia Menor, va intentar diverses vegades arribar al Tibet, però no va avançar més enllà de l'Índia. Després arriba a Europa, actua com a pianista a París i després d'un temps acaba a Londres, on suposadament debuta als escenaris. Cap dels seus familiars sabia exactament on era, però segons els records d'un familiar, NA Fadeeva, el seu pare li enviava regularment diners.
A Hyde Park, Londres, el dia del seu aniversari el 1851, Helena Blavatsky va veure a la que apareixia constantment en els seus somnis: el seu guru El Morya.
Mahatma El Morya, com Blavatsky va afirmar més tard, va ser un professor de la Saviesa Eterna, i sovint va somiar amb ella des de la infància. Aquesta vegada, Mahatma Morya la va cridar a l'acció, perquè Elena té una gran missió: portar el Gran Començament Espiritual a aquest món.
Se'n va al Canadà, viu amb els nadius, però després que les dones de la tribu li van robar les sabates, es desil·lusiona amb els indis i marxa cap a Mèxic, i després, el 1852, comença el seu viatge per l'Índia. Guru Morya li va indicar la ruta, i ell, segons les memòries de Blavatsky, li va enviar diners. (No obstant això, la mateixa NA Fadeeva afirma que els familiars que es van quedar a Rússia havien d'enviar-li fons cada mes per guanyar-se la vida).
Elena passa els següents set anys al Tibet, on estudia l'ocultisme. Després torna a Londres i de sobte guanya popularitat com a pianista. Té lloc una altra reunió amb el seu Guru i ella se'n va als EUA.
Després dels EUA, comença una nova ronda de viatges: per les Muntanyes Rocalloses fins a San Francisco, després el Japó, Siam i, finalment, Calcuta. Aleshores decideix tornar a Rússia, viatja pel Caucas, després pels Balcans, Hongria, després torna a Sant Petersburg i, aprofitant la demanda de sessions, les dirigeix amb èxit, havent rebut la fama de medium.
Tanmateix, alguns investigadors es mostren molt escèptics sobre aquest període de deu anys de viatge. Segons LS Klein, arqueòloga i antropòloga, tots aquests deu anys ha estat vivint amb familiars a Odessa.
El 1863 comença un altre cicle de viatges de deu anys. Aquesta vegada als països àrabs. Sobrevivent miraculosament en una tempesta a la costa d'Egipte, Blavatsky obre la primera Societat Espiritual al Caire. Aleshores, disfressat d'home, lluita amb els rebels de Garibaldi, però després d'haver estat greument ferit, torna a marxar al Tibet.
Encara és difícil dir si Blavatsky es va convertir en la primera dona i, a més, en una estrangera, que va visitar Lhasa., però, se sap del cert que ho sabia bé Panchen-lamu VII i aquells textos sagrats que va estudiar durant tres anys es van incloure a la seva obra “La veu del silenci”. La mateixa Blavatsky va dir que va ser llavors al Tibet on es va iniciar.
A partir de la dècada de 1870, Blavatsky va començar la seva activitat messiànica. Als EUA, s'envolta de persones morbosament apassionades per l'espiritisme, escriu el llibre "Des de les coves i les zones salvatges d'Hindustan", en què es revela des d'una vessant completament diferent: com a autora amb talent. El llibre constava d'esbossos dels seus viatges a l'Índia i es va publicar amb el pseudònim de Radda-Bai. Alguns dels assajos es van publicar a Moskovskie Vedomosti, van tenir un gran èxit.
El 1875, Blavatsky va escriure un dels seus llibres més famosos, Isis Unveiled, en el qual destrossa i critica tant la ciència com la religió, argumentant que només amb l'ajuda del misticisme es pot entendre l'essència de les coses i la veritat de l'ésser. La tirada es va esgotar en deu dies. La societat lectora estava dividida. Alguns es van sorprendre amb la ment i la profunditat de pensament d'una dona que no tenia cap coneixement científic, mentre que d'altres, no menys ferotgement, van anomenar el seu llibre un grandiós abocador d'escombraries, on els fonaments del budisme i el brahmanisme es van reunir en un sol munt.
Però Blavatsky no accepta les crítiques i el mateix any obre la Societat Teosòfica, les activitats de la qual encara provoquen un acalorat debat. El 1882, la seu de la societat es va establir a Madras, Índia.
El 1888, Blavatsky va escriure l'obra principal de la seva vida, La doctrina secreta. El publicista VS Solovyov publica una ressenya del llibre, on anomena Teosofia un intent d'adaptar els postulats del budisme a la societat atea europea. La càbala i el gnosticisme, el brahminisme, el budisme i l'hinduisme es van fusionar d'una manera estranya en els ensenyaments de Blavatsky.
Els investigadors atribueixen la teosofia a la categoria d'ensenyaments filosòfics i religiosos sincrètics. La teosofia és la "saviesa-déu", on Déu és impersonal i actua com una mena d'Absolut, i per tant no és gens necessari anar a l'Índia ni passar set anys al Tibet si Déu es pot trobar a tot arreu. Segons Blavatsky, l'home és un reflex de l'Absolut, i per tant, a priori, un amb Déu.
Tanmateix, els crítics de la Teosofia noten que Blavatsky presenta la Teosofia com una pseudo-religió que requereix una fe il·limitada, i ella mateixa actua com a ideòleg del satanisme. Tanmateix, no es pot negar que els ensenyaments de Blavatsky van tenir una influència tant en els cosmistes russos com en l'avantguarda de l'art i la filosofia.
De l'Índia, la seva pàtria espiritual, Blavatsky va haver de marxar el 1884 després de ser acusada per les autoritats índies de xarlatanisme. Això és seguit per un període de fracàs: un rere l'altre, els seus enganys i trucs es revelen durant les sessions. Segons algunes fonts, Elena Petrovna ofereix els seus serveis com a espia a la III branca de la investigació reial, la intel·ligència política de l'Imperi Rus.
Després va viure a Bèlgica, després a Alemanya, va escriure llibres. Va morir després de patir la grip el 8 de maig de 1891, per als seus admiradors aquest dia és el "dia del lotus blanc". Les seves cendres van ser escampades per les tres ciutats de la Societat Teosòfica: Nova York, Londres i Adyar.
Fins ara, no hi ha una valoració inequívoca de la seva personalitat. El cosí de Blavatsky S.Yu. Witte va parlar irònicament d'ella com una persona amable amb enormes ulls blaus, molts crítics van assenyalar el seu indubtable talent literari. Tots els seus enganys sobre l'espiritisme són més que evidents, però els pianos que toquen a la foscor i les veus del passat s'esvaeixen en un segon pla abans de The Secret Doctrine, un llibre que va obrir als europeus una doctrina que combina religió i ciència, que va ser una revelació per a la visió del món racional i atea de les persones a principis del segle XIX.
El 1975, es va emetre un segell postal a l'Índia commemorant el 100è aniversari de la Societat Teosòfica. Representa l'escut i el lema de la societat "No hi ha religió més alta que la veritat".
Text: Lilia Ostapenko.