El tabú de molts aspectes de la sexualitat humana és una bona manera de construir una societat odiosa, utilitzada tant a Rússia com pels extremistes islàmics.
La «Ilíada» d'Homer comença amb l'escena de la ira d'Aquil·les: Aquil·les estava enfadat amb Agamèmnon perquè es va endur la captiva Briseis a causa del gran guerrer. Aquesta és una reacció completament natural d'un home enfadat. L'únic que és incomprensible des d'un punt de vista modern: per què Aquil·les necessita Briseis si ja té Pàtrocle?
Ja em dius: això és literatura. Bé, doncs aquí teniu una història: el rei espartano Cleòmenes, després d'haver fugit a Egipte, va intentar organitzar-hi un cop d'estat i prendre el poder. L'intent va fracassar, els espartans van ser envoltats, Cleòmenes va ordenar que tothom se suïcidés. L'últim supervivent va ser Panteu, que, segons Plutarc, "era una vegada l'estimat del rei i ara va rebre ordres d'ell de morir l'últim quan estava convençut que tots els altres estaven morts... Cleòmenes es va punxar el turmell i va notar que tenia la cara. distorsionat, va besar el rei i es va asseure al seu costat. Quan Cleòmenes va expirar, Panteu va abraçar el cadàver i, sense obrir els braços, es va matar a punyalades.
Després d'això, com esmenta Plutarc, la jove esposa de Panthea també es va apunyalar: «Un destí amarg els va passar a tots dos enmig del seu amor».
De nou: doncs Cleòmenes o la jove dona?
Alcibíades va ser l'amant de Sòcrates, la qual cosa no va impedir que posteriorment llencés orgies heterosexuals per tota Atenes. El donat Cèsar en la seva joventut era «el llit del rei Nicomedes». Pelopidas, estimat d'Epaminondas, manava el destacament sagrat tebà, que estava format per amants i amants, la qual cosa no impedia que la seva dona «se'n despedités amb llàgrimes de casa». Zeus va portar el nen Ganimedes a l'Olimp amb les urpes, la qual cosa no va impedir que Zeus seduís Demèter, Persèfone, Europa, Dànae i la llista continua, i a l'antiga Grècia, els marits enamorats es prestaven un jurament de lleialtat a la tomba. de Iolau, estimat Hèrcules, a qui Hèrcules va donar Mègara a la seva dona. El més gran conqueridor de l'antiguitat, Alexandre el Gran, estimava tant el seu estimat Hefestó que es van casar simultàniament amb dues filles de Dario. Aquests no són triangles amorosos per a tu, aquests són alguns tetraedres amorosos rectes!
Com a algú a qui el seu pare havia ensenyat història antiga des dels sis anys, dues preguntes òbvies m'han molestat durant força temps.
— Per què el gai modern és percebut per la societat i es comporta com un ésser femení, mentre que a l'antiguitat els gais eren els guerrers més ferotges?
— I per què ara l'homosexualitat es considera un tipus d'orientació sexual minoritària, mentre que a l'antiguitat es descrivia més aviat com un període de la vida d'un nombre important d'homes?
La discussió que es va desenvolupar amb motiu de les lleis homòfobes medievals adoptades per la Duma de l'Estat em dóna l'oportunitat de parlar sobre aquest tema. A més, ambdues parts de la disputa demostren, al meu entendre, una ignorància sorprenent: tant els que estigmatitzen el «pecat antinatural» com els que diuen: «Som gai, i així naixem genèticament».
Els homosexuals no existeixen? Igual que els heterosexuals.
"La creença que l'home és, o hauria de ser, un ésser heterosexual és, senzillament, un mite", escriu James Neill al seu The origins and role of same-sex relations in human societies, un llibre que repensa radicalment els mateixos fonaments de comportament humà, només puc comparar-lo amb Sigmund Freud.
Aquí és on comencem: des del punt de vista de la biologia moderna, l'afirmació que l'homosexualitat no existeix a la natura i que el sexe és necessari per a la reproducció és simplement errònia. És tan obvi i tan fals com l'afirmació "El sol gira al voltant de la Terra".
Posaré un exemple senzill. El nostre parent més proper, juntament amb el ximpanzé, és el bonobo, el ximpanzé pigmeu. L'avantpassat comú dels ximpanzés i bonobos va viure fa 2,5 milions d'anys, i l'ancestre comú dels humans, ximpanzés i bonobos va viure fa uns 6-7 milions d'anys. Alguns biòlegs creuen que els bonobos estan una mica més a prop dels humans que els ximpanzés, perquè tenen una sèrie de característiques que els fan relacionats amb els humans. Per exemple, les femelles bonobos gairebé sempre estan a punt per aparellar-se. Aquest és un tret únic que distingeix els bonobos i els humans de la resta de primats.
La societat bonobo es distingeix per dues característiques sorprenents entre els primats. En primer lloc, és matriarcal. No està dirigida per un mascle alfa, com en altres primats, sinó per un grup de femelles velles. Això és encara més sorprenent perquè els bonobos, com els seus parents més propers homo i ximpanzés, tenen un dimorfisme sexual pronunciat, i la femella té un pes corporal mitjà del 80% del mascle. Pel que sembla, aquest matriarcat s'associa precisament amb l'esmentada capacitat dels bonobos femenins per aparellar-se constantment.
Però el més important és diferent. Bonobo és un mico que regula gairebé tots els conflictes dins de l'equip a través del sexe. Es tracta d'un mico que, en la meravellosa expressió de Franz de Waal, encarna de manera viva l'eslògan hippie: «Fes l'amor, no la guerra»2.
Si els ximpanzés resolen els conflictes amb violència, els bonobos els resolen amb el sexe. O fins i tot més fàcil. Si un mico vol agafar un plàtan a un altre mico, llavors si és un ximpanzé, vindrà, donarà una banya i agafarà el plàtan. I si és un bonobo, vindrà a fer l'amor, i després rebrà un plàtan en agraïment. El sexe dels dos micos no importa. Els bonobos són bisexuals en el sentit complet de la paraula.
Ja em diràs que els bonobos són únics. Sí, en el sentit que tenen sexe com a expressió d'igualtat.
El problema és que tots els altres primats també tenen sexe homosexual, només que normalment pren una forma lleugerament diferent.
Per exemple, els goril·les també són els nostres parents propers, les nostres línies evolutives van divergir fa 10-11 milions d'anys. Els goril·les viuen en un petit paquet de 8-15 individus, en el qual hi ha un pronunciat mascle alfa, 3-6 femelles i adolescents. Pregunta: què passa amb els mascles joves que van ser expulsats de la manada, però no hi ha femelles per a ells? Els homes joves sovint formen la seva pròpia manada, ja que els homes humans joves sovint formen un exèrcit, i les relacions dins d'una manada d'homes joves es mantenen a través del sexe.
Els babuins viuen en grans ramats, de fins a 100 individus, i com que un grup de mascles alfa està al capdavant del ramat, sorgeix naturalment la pregunta: com pot un mascle alfa demostrar la seva superioritat sobre els mascles joves sense matar-los fins a la mort, i els joves homes, de nou, com demostrar la vostra obediència? La resposta és òbvia: el mascle alfa demostra el seu avantatge enfilant-se a un subordinat, normalment un mascle més jove. Per regla general, aquesta és una relació mútuament beneficiosa. Si un eromenos (els grecs antics anomenaven aquest terme el que ocupava la posició d'Alcibíades en relació amb Sòcrates) s'ofenen per altres micos, cridarà i un mascle adult vindrà immediatament al rescat.
En general, el sexe entre persones del mateix sexe amb mascles joves és tan comú entre els micos que alguns investigadors creuen que els micos passen per una fase homosexual en el seu desenvolupament3.
Les relacions homosexuals a la natura són un àmbit en el qual s'està produint la revolució copèrnicana davant els nostres ulls. Ja el 1977, el treball pioner de George Hunt sobre les parelles de lesbianes entre les gavines cap-negre a Califòrnia va ser rebutjat diverses vegades per ser incompatible amb els conceptes bíblics de biologia.
Aleshores, quan es va fer impossible negar la vergonya, va arribar l'etapa de les explicacions freudianes: "Això és un joc", "Sí, aquest babuí s'ha enfilat a un altre babuí, però això no és sexe, sinó dominació". La soca és evident que el domini: però per què d'aquesta manera?
L'any 1999, el treball innovador de Bruce Bagemill4 va comptar amb 450 espècies que tenen relacions homosexuals. Des de llavors, s'ha registrat un o altre tipus de relació homosexual en 1,5 mil espècies d'animals, i ara el problema és exactament el contrari: els biòlegs no poden demostrar que hi hagi espècies que no en tinguin.
Al mateix temps, la naturalesa i la freqüència d'aquestes connexions difereixen inusualment entre si. En un lleó, el rei de les bèsties, en un orgull, fins a un 8% dels contactes sexuals es produeixen entre individus del mateix sexe. El motiu és exactament el mateix que el dels babuins. El cap de l'orgull és el mascle alfa (poques vegades dos, llavors són germans), i el mascle alfa necessita establir relacions amb la generació més jove i amb el co-governant per no devorar-se mútuament.
En els ramats d'ovelles de muntanya, fins al 67% dels contactes són homosexuals, i una ovella domèstica és un animal únic, en el qual el 10% dels individus encara pujaran a una altra ovella, encara que hi hagi una femella a prop. Tanmateix, aquesta característica es pot atribuir a condicions no naturals en què el comportament generalment canvia: comparem, per exemple, amb el comportament sexual dels homes a les presons russes.
Un altre animal únic és la girafa. Té fins a un 96% dels seus contactes homosexuals.
Tots els anteriors són exemples d'animals de ramat que, a través del sexe dins del mateix sexe, redueixen la fricció en l'equip, demostren el domini o, per contra, mantenen la igualtat. Tanmateix, hi ha exemples de parelles homosexuals en animals que viuen en parelles.
Per exemple, el 25% dels cignes negres són gais. Els mascles formen una parella inseparable, construeixen un niu junts i, per cert, coben una descendència forta, perquè una femella que s'ha adonat d'aquesta parella sol s'acosta i enrotlla un ou al niu. Com que tots dos mascles són ocells forts, tenen un gran territori, molt d'aliment i la descendència (no la seva, sinó la seva família) és excel·lent.
En conclusió, us explicaré una història més, que també és força singular, però molt important.
Els investigadors van observar que el nombre de parelles de lesbianes entre les gavines cap negre a la Patagònia depèn d'El Niño, és a dir, del clima i de la quantitat de menjar. Si hi ha menys menjar, augmenta el nombre de parelles de lesbianes, mentre que una gavina té cura d'una parella ja fecundada i crien pollets junts. És a dir, una quantitat reduïda d'aliment comporta una disminució del nombre de pollets alhora que millora la qualitat de vida dels restants.
De fet, aquesta història demostra perfectament el mecanisme de l'aparició de l'homosexualitat.
Pensar que la màquina de replicar l'ADN -i nosaltres som les màquines de replicar l'ADN- ha de fer tantes còpies com sigui possible és una comprensió molt primitiva de Darwin. Com ha demostrat tan bellament el líder neodarwinista modern Richard Dawkins, la màquina de replicar l'ADN necessita una altra cosa: que sobrevisquin tantes còpies com sigui possible per reproduir-se.
La reproducció simplement estúpida d'això no es pot aconseguir. Si un ocell pon 6 ous al niu i només té 3 recursos per alimentar, llavors tots els pollets moriran, i aquesta és una mala estratègia.
Per tant, hi ha moltes estratègies conductuals destinades a maximitzar la supervivència. Una d'aquestes estratègies és, per exemple, la territorial.
Les femelles de molts ocells simplement no es casaran amb un mascle si no té un niu; llegiu: el territori des del qual alimentarà els pollets. Si un altre mascle sobreviu del niu, aleshores la femella romandrà al niu. Està casada, eh. parlant, no pel mascle, sinó pel niu. Per recursos alimentaris.
Una altra estratègia de supervivència és crear una jerarquia i un paquet. El dret a reproduir-se obté el millor, mascle alfa. Una estratègia que és complementària a la jerarquia és el sexe homosexual. En un paquet, normalment hi ha tres preguntes per resoldre: com pot el mascle alfa demostrar la seva superioritat sobre els mascles joves sense paralitzar-los (la qual cosa reduirà les possibilitats de supervivència de la màquina genètica), com poden els mascles joves establir relacions entre ells , de nou sense piratejar-se mútuament, i com assegurar-se que les femelles no es barallen entre elles?
La resposta és òbvia.
I si creus que una persona està per sobre d'això, tinc una pregunta senzilla. Digueu-me, si us plau, quan una persona s'agenolla davant d'un governant, és a dir, davant d'un mascle alfa, o, a més, es postra, què vol dir realment i a quins hàbits biològics dels avantpassats llunyans es remunta aquest gest. ?
El sexe és una eina massa poderosa per utilitzar-la d'una sola manera. El sexe no és només un mecanisme de reproducció, sinó també un mecanisme per crear vincles dins del grup que contribueixen a la supervivència del grup. La increïble varietat de comportaments basats en el sexe homosexual indica que aquesta estratègia va sorgir de manera independent en la història de l'evolució més d'una vegada, ja que, per exemple, l'ull va sorgir diverses vegades.
Entre els animals inferiors, també hi ha força gais, i finalment —això és una qüestió de diversitat— no puc evitar agradar-vos amb la història d'una xinxa de llit normal. Aquesta canalla copula amb un altre error per una raó molt senzilla: copula amb algú que acaba de xuclar sang.
Com podeu veure fàcilment a dalt, en el regne animal, les relacions homosexuals es caracteritzen per una gran varietat. Expressen un nombre molt gran de relacions de maneres molt diferents.
Una persona que no té respostes conductuals innates, però té un nombre inusual de costums, lleis i rituals, i aquests costums no només es basen en la fisiologia, sinó que també entren en un feedback estable amb ella i hi influeixen: la dispersió dels patrons de comportament l'homosexualitat colossal. Es pot construir una llarga escala de classificació de les societats segons la seva actitud davant l'homosexualitat.
En un extrem d'aquesta escala hi haurà, per exemple, la civilització judeocristiana amb la seva categòrica prohibició del pecat de Sodoma.
A l'altre extrem de l'escala hi hauria, per exemple, la comunitat Etoro. Es tracta d'una petita tribu de Nova Guinea, en la qual, com moltes tribus de Nova Guinea en general, una substància com una llavor masculina ocupa un paper central a l'univers.
Des del punt de vista de l'Etoro, el nen no pot créixer si no rep la llavor masculina. Per això, als deu anys, tots els nois són allunyats de les dones (generalment tracten malament les dones, les consideren bruixes, etc.) i els porten a una casa d'homes, on un nen de 10 a 20 anys rep regularment la seva ració. d'un agent promotor del creixement, anal i oral. Sense això, «el nen no creixerà». A les preguntes dels investigadors: "Com, i tu també?" —respongueren els nadius: «Bé, ja ho veus: em vaig fer gran». El germà de la seva futura dona sol aprofitar el nen, però en ocasions solemnes molts altres ajudants participen en el ritual. Passats els 20 anys, el nen creix, els rols canvien i ja fa de donant dels mitjans de creixement.
Normalment en aquest moment es casa, i com que sol casar-se amb una noia que encara és menor d'edat, en aquest moment té dues parelles, amb les quals es comunica, com diria un pastor protestant, «de manera antinatural». Aleshores, la noia creix, té fills i als 40 anys comença a portar una vida completament heterosexual, sense comptar amb el deure social en dates solemnes d'ajudar a créixer la futura generació.
Seguint el model de thisoro, els pioners i el Komsomol es van organitzar a la nostra URSS, amb l'única diferència que es van follar el cervell, i no altres parts del cos.
No sóc un gran fan de la correcció política, que afirma que cada cultura humana és única i meravellosa. Algunes cultures no mereixen el dret a existir. Difícilment és possible trobar res més repugnant a la llista de cultures humanes que etoro, excepte, és clar, el dolç hàbit dels sacerdots d'algunes civilitzacions americanes extintes de copular amb futures víctimes abans del sacrifici.
La diferència entre la cultura cristiana i l'etoro es nota a simple vista. I rau en el fet que la cultura cristiana s'ha estès pel món i ha donat lloc a una gran civilització, i els Etoros han estat asseguts a les seves selves i estan asseguts. Per cert, aquesta circumstància està directament relacionada amb les opinions sobre el sexe, perquè els cristians prohibien les relacions homosexuals i van ser fecunds i multiplicats en tal nombre que es van haver de conformar, i gràcies als seus hàbits matrimonials, els thisoros estan en equilibri amb la natura.
Això és especialment per als amants de l'equilibri amb la natura: si us plau, no oblideu que algunes de les tribus que estaven en aquest mateix equilibri van aconseguir aquesta homeòstasi que va emocionar les ànimes del «verd» amb l'ajuda de la pedofília i el canibalisme.
No obstant això, hi havia un gran nombre de cultures al món que no tenien menys èxit que la nostra, de vegades eren les seves predecessores directes i eren bastant tolerants amb l'homosexualitat.
En primer lloc, aquesta és la cultura antiga que ja he esmentat, però també la cultura dels antics alemanys i els samurais del Japó. Sovint, igual que entre els joves goril·les, el sexe passava entre joves guerrers i l'afecte mutu feia que un exèrcit així fos completament invencible.
La companyia sagrada tebana estava formada tota per homes joves, vinculats d'aquesta manera, començant pels seus líders, els famosos estadistes Pelópidas i Epaminondas. Plutarc, que en general és molt ambivalent pel que fa al sexe entre homes, ens va explicar una història sobre com el rei Felip, després d'haver derrotat els tebans a Queronea i en veure els cadàvers d'amants i amants que morien l'un al costat de l'altre sense fer ni un sol pas enrere, va caure: " Que mori el qui creu que ha fet alguna cosa vergonyós.»
Els destacaments de joves amants eren característics dels ferotges alemanys. Segons la història de Procopi de Cesarea6, Alaric, que va saquejar Roma l'any 410, ho va aconseguir amb astúcia: és a dir, després d'haver seleccionat 300 joves imberbes del seu exèrcit, els va presentar als patricis cobdiciosos d'aquest negoci, i ell mateix va fer veure que treia el Campament: el dia assenyalat, els joves, que estaven entre els guerrers més valents, van matar els guàrdies de la ciutat i van deixar entrar els gots. Així, si Troia era presa amb l'ajuda d'un cavall, Roma, amb l'ajuda de pi... curses.
Els samurais van tractar l'homosexualitat exactament de la mateixa manera que els espartans, és a dir, g.e. parlant, se li permetia, com el futbol o la pesca. Si es permet pescar en una societat, això no vol dir que tothom ho faci. Això vol dir que no hi trobarà res estrany, tret que, és clar, una persona caigui en la bogeria pel bé de la pesca.
En conclusió, esmentaré una institució social, que potser no tothom coneix. Aquesta és la institució social coreana «hwarang» de la dinastia Silla: un exèrcit de nois aristocràtics d'elit, famosos pel seu coratge, així com pel seu costum de pintar-se la cara i vestir-se com a dones. El cap del Hwarang Kim Yushin (595-673) va tenir un paper destacat en la unificació de Corea sota el domini de Silla. Després de la caiguda de la dinastia, la paraula «hwarang» va passar a significar «prostituta».
I si trobeu estranys els hàbits dels Hwarang, aleshores una pregunta estúpida: si us plau, digueu-me per què tants guerrers de diverses societats van entrar a la batalla amb plomes i plomes multicolors, com les prostitutes al panell?
De fet, ara ens serà fàcil respondre a la pregunta que es planteja a l'inici d'aquest article: per què Aquil·les va tenir Briseida si ja tenia Pàtrocle?
En la societat humana, el comportament no està determinat per la biologia. Està condicionat culturalment. Fins i tot els primats no tenen patrons de comportament innats: els grups de ximpanzés poden diferir en hàbits no menys que les nacions humanes. En els humans, però, el comportament no està determinat en absolut per la biologia, sinó per la cultura, o millor dit, per la transformació imprevisible de la biologia per la cultura.
Un exemple típic d'això, per cert, és l'homofòbia. Els estudis científics mostren que els homòfobs solen ser homosexuals tancats. L'homòfob estàndard és l'homosexual frustrat que ha reprimit els seus impulsos i els ha substituït per odi cap als que no ho feien.
I aquí hi ha un exemple contrari: en la societat moderna, són les dones (és a dir, aquelles que òbviament no es pot sospitar de ser gai) les que són més simpatitzants amb l'homosexualitat masculina. Mary Renault va escriure una novel·la sobre Alexandre el Gran en nom del seu amant persa Bagoas; la meva estimada Lois McMaster Bujold va escriure la novel·la «Ethan del planeta Eytos», en la qual un jove del planeta dels homosexuals (en aquest moment el problema de la reproducció sense la participació de la dona, és clar, ja feia temps que estava resolt) entra al gran món i es troba - oh, horror! — aquesta terrible criatura — una dona. I JK Rowling va admetre que Dumbledore és gai. Pel que sembla, l'autor d'aquestes línies també està en aquesta bona companyia.
La comunitat gai recentment ha estat molt aficionada a la investigació sobre els desencadenants bioquímics de l'homosexualitat (normalment estem parlant de determinades hormones que comencen a produir-se fins i tot a l'úter durant l'estrès). Però aquests desencadenants bioquímics existeixen precisament perquè desencadenen una resposta conductual que augmenta les possibilitats que una espècie sobrevisqui en condicions determinades. No es tracta d'un error del programa, es tracta d'un subprograma que redueix la població, sinó que augmenta la quantitat d'aliments per a la resta i millora la seva assistència mútua.
El comportament humà és infinitament plàstic. Les cultures humanes presenten tot tipus de comportament dels primats. Òbviament, una persona pot viure en famílies monògames i òbviament (especialment en condicions d'estrès o despotisme) és capaç de reunir-se en grans ramats amb una jerarquia, un mascle alfa, un harem i el revers de la jerarquia: l'homosexualitat, tant fisiològica com simbòlica.
A sobre de tot aquest pastís també se superposa l'economia, i en un món que canvia ràpidament, amb un preservatiu, etc., tots aquests antics mecanismes de comportament finalment van fracassar.
Amb quina rapidesa canvien aquests mecanismes, i de quines coses molt no biològiques depenen, es pot veure a l'obra clàssica d'Edward Evans-Pritchard sobre la institució del "nen i dona" de Zande. Allà pels anys 8, els Azande tenien reis amb grans harems; hi havia escassetat de dones a la societat, el sexe extramatrimonial era castigat amb la mort, el preu de la núvia era molt car i els joves guerrers del palau no s'ho podien permetre. En conseqüència, entre els Azande avançats, com a la França moderna, es va permetre el matrimoni entre persones del mateix sexe, i els enquestats van deixar clar a Evans-Pritchard que la institució de les «esposes nois» era causada per l'escassetat i l'alt cost de les dones. Tan bon punt va desaparèixer la institució dels guerrers solters al palau (cf. amb els joves goril·les o els antics alemanys), el preu de la núvia i la mort per sexe extramatrimonial, també van acabar les "esposes nois".
En cert sentit, els homosexuals no existeixen en absolut. Així com els heterosexuals. Hi ha una sexualitat humana que està en un feedback complex amb les normes socials.
La propaganda LGBT sovint repeteix la frase sobre el "10% dels gais congènits a qualsevol població"9. Tot el que sabem de la cultura humana demostra que això és una ximpleria total. Fins i tot entre els goril·les, el nombre de gais no depèn de la genètica, sinó de l'entorn: s'han fet lliures les femelles? No? Pot un home jove sobreviure sol? O és millor formar un «exèrcit»? Tot el que podem dir és que el nombre de gais és clarament diferent de zero fins i tot on hi ha molts caps per a això; que és del 100% en aquelles cultures on és obligatori (per exemple, en diverses tribus de Nova Guinea) i que entre els reis espartans, emperadors romans i alumnes del goji japonès aquesta xifra superava clarament el 10%, i Patrocle no va interferir. amb Briseis de qualsevol manera.
Total. Afirmar al segle XNUMX que les relacions homosexuals són peccarum contra naturam (pecat contra la natura) és com afirmar que el sol gira al voltant de la terra. Ara els biòlegs tenen un problema completament diferent: no poden trobar de manera fiable animals bisexuals que no en tinguin, almenys en forma simbòlica.
Una de les característiques més perilloses tant de l'homofòbia com de la propaganda LGBT, al meu entendre, és que tots dos imposen a un jove que ha sentit interès pel seu propi sexe, una idea d'ell mateix com a "persona amb desviacions". i una "minoria". Un samurai o un espartano en aquesta situació aniria a pescar i no es trencaria el cervell: si la majoria són els que van a pescar o no, i si anar a pescar no contradiu el matrimoni amb una dona. Com a resultat, una persona que en una altra cultura, com Alcibíades o Cèsar, considera el seu comportament només un aspecte de la seva sexualitat o una fase del seu desenvolupament, es converteix en un homòfob frustrat que accepta les lleis medievals, o en un gai frustrat que va. a les desfilades gais. , demostrant: «Sí, ho sóc».
Això també és important per a mi.
Fins i tot George Orwell a «1984» va assenyalar el paper més important que tenen les prohibicions sexuals en la construcció d'una societat totalitària. Per descomptat, Putin no pot, com l'església cristiana, prohibir cap alegria de la vida, excepte el contacte heterosexual en una posició missionera amb el propòsit de procrear. Seria massa. Tanmateix, tabú molts aspectes de la sexualitat humana és una bona manera de construir una societat disfuncional i plena d'odi, utilitzada tant per Putin com per extremistes islàmics.
La posició dels editors de Psychologos: “La bestialitat, la pedofília o l'homosexualitat —des del punt de vista del desenvolupament social de la societat i des del punt de vista del desenvolupament individual— és aproximadament la mateixa activitat controvertida que jugar a les màquines escurabutxaques. Com a regla general, en les realitats modernes, aquesta és una ocupació estúpida i nociva. Al mateix temps, si avui la bestialité i la pedofília pràcticament no tenen cap justificació (no vivim al món antic) i es poden condemnar amb confiança, llavors és més difícil amb l'homosexualitat. Aquesta és una desviació molt indesitjable per a la societat, però no sempre una elecció lliure per a una persona: algunes persones neixen amb aquestes desviacions. I en aquest cas, la societat moderna tendeix a conrear una certa tolerància.