Tecnologia Sinton

Autor — TV Gagin

Aquest article es va publicar a la N 19/2000 del setmanari «Psicòleg escolar» de l'editorial «Primer de setembre». Tots els drets d'aquesta publicació pertanyen a l'autor i l'editor.

El material proposat resumeix l'experiència del seminari «La pràctica de la realització de grups de formació social i psicològica», que se celebra per segon any al Centre de Recerca Humanitària «Amber» d'Ufa. A l'últim número de desembre de «School Psychologist» (vegeu núm. 48, 1999), vaig llegir ressenyes molt interessants del llibre de NI Kozlov «Formula of Personality». Em va semblar que mostraven una tendència a identificar els llibres populars (en diversos sentits de la paraula) de NI Kozlov amb el treball diari al programa Synton. I això no és del tot cert. Pel que jo sé, això no coincideix ni tan sols amb NI Kozlov. A la pràctica, és més prudent i mesurat que en l'obra literària.

Treballant durant els darrers set anys en diversos programes de formació, inclòs el programa Synton, comunicant-me amb els líders, amb companys psicòlegs tant a la nostra ciutat com a tot el país (per correu), puc testimoniar que en realitat les formacions de Synton (que, per la d'alguna manera, no pretenguin ser un treball de correcció o terapèutic) resulten molt útils, reeixides i bastant accessibles per al seu ús.

Ofereixo material (amb una descripció bastant detallada de la pràctica i dels exemples), en què “calmament liberal” (les paraules de companys que també utilitzen mètodes sintonians i als quals he enviat el text per a la revisió-correcció) descriu l'estat real de les coses. Potser així tranquil·litzarem molts i cridar l'atenció dels psicòlegs sobre els aspectes útils de la feina dels clubs Sinton.

ACLARAMENTS NECESSARIS

Parlar sobre què és Sinton (i què no és Synton) fa temps que passa. Al meu entendre, aquí hi ha dues preguntes: què és Sinton avui i què serà. Per cert, la segona pregunta no és idèntica a la pregunta "què volem veure Sinton en el futur?" La pràctica sempre supera la teoria, no?

Cadascuna d'aquestes preguntes té els seus nivells. Avui Sinton és:

– programes de seminaris i formacions, inclòs el programa Synton;

— dirigir entrenaments i cursos;

— la gent que va als entrenaments;

— Estructura organitzativa local;

— una direcció emergent (15 anys encara no és un termini) en grup, de manera més àmplia — psicologia pràctica.

M'inclino a anomenar tot això tecnologia Synthon, perquè la pregunta principal, al meu entendre, és com funciona Synthon i com fer-lo funcionar millor.

SYNTON AVUI

Hi ha diverses variants del programa Synthon. En primer lloc, el conjunt més antic (des de «Grup de contacte» fins a «Sexologia»), que, en sóc testimoni, segueix sent una opció forta i viable. En segon lloc, «Psicologia pràctica per a cada dia» de Dmitry Ustinov. En tercer lloc, l'opció que abans es va anomenar «Synthon-95», des de «Jocs difícils» fins a «Vida personal». En quart lloc, «Synthon-98», que es diferencia de la resta no només pel nom i la disposició dels exercicis, sinó també pels aspectes d'orientació personal.

Els presentadors novells reprodueixen el programa de manera molt aproximadament (en les versions posteriors de Sinton, molt depèn de la posició personal, l'experiència i la profunditat humana del mateix Kozlov, i això ja no s'emet al 100%). Els líders més forts i amb més experiència (i jo també) dirigeixen el programa «per ells mateixos» perquè soni i funcioni amb força i sinceritat.

Per aquest camí,

El programa synthon existeix en realitat en tres versions: en la dirigida per Nikolai Ivanovich; en el que es pot anomenar una còpia (començant la imitació, i això no està malament; primer ho necessiteu així); en el que els presentadors experimentats fan del programa Synthon.

Tot això és

Un programa synton, ja que conserva allò bàsic i general que no desapareix, encara que es presenta i s'interpreta de manera diferent.

DE VIDA A VIDA...

Si considerem el programa Synton en la seva forma mitjana, és a dir, no aromatitzat amb el treball fresc (o, per contra, sense importància) dels presentadors, es poden distingir els següents punts principals.

Hi ha un ambient de suport al programa Synton, estimulant una persona, avaluant-la positivament. La majoria del grup ve a les classes precisament per això, per a una comunicació amable i fàcil, per aprovació i suport, de manera més àmplia, per allò intel·ligent i interessant que no sempre es pot trobar en un altre lloc. I el club ho dóna. Les afirmacions del líder sobre aquesta gurusalitat i pensaments imperibles són simplement ignorades.

Els participants desenvolupen el pensament crític: les actituds inadaptades ("problemes") es relacionen. Què bé ho diu Igor Guberman:

Quan algú ens ensenya la vida

De seguida em quedo sense paraules:

Experiència de vida d'un idiota

Jo mateix en tinc.

La gent de Sinton es familiaritza amb diversos problemes, tant psicològics com morals. L'experiència de fer preguntes i l'experiència de trobar respostes s'adquireix en familiaritzar-se amb la varietat d'opinions d'altres persones i en analitzar el comportament d'un en diversos exercicis. El ventall de temes va des del mundanal fins a l'existencial (existencial). I el programa Synton no dóna respostes. Almenys respostes definitives.

La cultura i l'amplitud del pensament s'estan desenvolupant. Naturalment, no en termes absoluts, sinó en relació amb el que va venir la persona. Què més? També aprendre els conceptes bàsics més senzills de comportaments no conflictius i trucs tècnics, que, deixant de banda les preguntes "què?" i per què?" respon a la vella pregunta de la psicologia pràctica "com?". Per ser justos, cal dir que la proporció d'aquestes coses al programa Synthon és petita. Per alegria d'algú, per disgust d'algú, però és cert.

Tot? No, és clar, encara hi ha la psicologia de la família i el matrimoni, la psicologia dels homes i les dones, la psicologia de la vida i les actituds davant la mort, la psicologia de la sexualitat i les relacions fill-pares, i hi ha molt més. Però tot això varia en l'actuació específica dels diferents líders.

EL QUE SEMPRE TENIM

Sempre tenim:

— suport al desig de comunicar-se amb la gent i de créixer el canvi;

— assistència en el desenvolupament del pensament i la divulgació d'un ampli horitzó de preguntes psicològiques i filosòfiques que necessites per respondre tu mateix en el procés de creixement personal;

— respostes freqüents — amb èmfasi en les més útils socialment (en un sentit ampli), identificant els perills potencials, els avantatges i els inconvenients de les diferents opcions.

Això és el que és el programa Synthon en la seva essència més profunda, sobre el qual es construeixen classes concretes, exercicis, tècniques i la personalitat dels líders. Inclou, per cert, la personalitat del mateix Nikolai Ivanovich Kozlov.

KOZLOV I SINTON

Nikolai Ivanovich, per descomptat, aporta moltes altres coses d'ell mateix. Però des del moment en què va proclamar la transmissibilitat (transferibilitat) dels mètodes Synton, es va negar (de fet, i no importa el que ens sembli) al fet que ell és l'única persona que determina l'essència del Synton. programa. A partir d'aquest moment, es va separar i viu la seva pròpia vida. I ara Kozlov és Sinton, però

—No és només Kozlov. Aquesta és una direcció en el treball psicològic grupal modern.

LÍDERS I ESTRUCTURA ORGANITZATORA

Així que tenim el següent.

• Programa Synton i cursos-seminaris de formació per satèl·lit.
• Sinton-líders i liderant cursos-seminaris. Això pot coincidir o no. En general, el club té almenys un amfitrió de Synthon. Millor si no és sol.
• Altres líders de vegades vénen a un club ja establert i fan alguna cosa una vegada o regularment (renaixement, o un curs de cordes, per exemple).

És possible que el mateix programa Synton s'afegi a alguna cosa ja existent. Crec que també està bé.

És clar que els líders propers a Synton només poden aparèixer a prop de líders forts de Synton. En cas contrari, els presentadors sintonians estaran a prop d'una altra cosa. Així que també hi ha diverses opcions per a Sinton:

— un club fort, on hi ha moltes coses;

— un club on hi ha diversos grups (i líders) Sinton;

— un club on hi ha diversos grups, però només hi ha un líder;

— només un grup, també és un club;

— un grup o grups sota una altra estructura.

A Sinton, les classes en grup es fan un cop a la setmana durant 3-4 hores. De fet, són aquests grups els que són la base del treball del club. La resta és al voltant, si n'hi ha. L'estructura de les classes a causa dels escenaris està força estandarditzada. Els principals objectius i objectius són els mateixos. Hi ha una nota explicativa del programa Synton, on també s'indiquen els contorns.

Si el líder fa classes i exercicis en qualsevol lloc, inclosos els manuals d'entrenament de Sinton, i construeix quelcom que només el coneix, llavors pot estar fent-ho bé, però no és un líder de Sinton i la seva descendència a les manifestacions de Synton, probablement, no s'aplica. . Simplement és diferent.

Així, al club Sinton hi ha almenys un líder format del grup del programa Synton (i del propi grup), i un màxim d'altres líders, altres grups i cursos addicionals també amb els seus responsables. I entre els cursos addicionals pot ser la formació. Inclòs els líders Sinton. Si el club cau en aquest espai, en realitat és un club Sinton en una de les etapes de desenvolupament. Encara que no mereixia el dret formal de portar aquest nom. La qüestió de la qualitat és a part. Però aquesta és una pregunta important.

TALLER I MÀSTER

També hi ha un taller mestre. No és el mateix que les sessions de formació, tot i que són al taller. Aquest és el lloc on no només virtualment i intel·lectualment, sinó que viuen, es troben aquells que reprodueixen Sinton no només quantitativament, sinó que també es mouen qualitativament. On les idees xoquen i es fusionen, i on, això és important, sorgeixen i creixen els professionals.

A més de Kozlov, també hi ha líders coneguts, però són coneguts a Sinton, i no a la gran psicologia. I, tot i que el llibre de Sasha Lyubimov ja s'ha publicat a la sèrie PNL, encara no hi ha grans figures amb les seves diferències significatives en l'enfocament de Sinton. (Com, per exemple, Jung, Horney, Fromm en psicoanàlisi, Bandura i Skinner en conductisme, Grinder, Bandler, Atkinson i Diltz en PNL, Reich, Lowen i Feldenkrais en l'enfocament orientat al cos. Aquestes tendències en psicologia no van morir amb els seus fundadors, com que hi havia més d'una o dues figures significatives, no només hi havia estudiants fidels, sinó també pensadors originals i valents.)

Crec que la naturalesa mateixa de Sinton no permetrà que ningú sigui considerat heretge o apòstat, i si volem que Sinton es converteixi en una tendència psicològica seriosa, aleshores la nostra tasca és buscar i animar a aquells que la puguin enriquir.

GENT EN SYNTON

Aquí hem de destacar immediatament el més important: per alts i morals que es fixi Sinton, la gent no hauria de venir a nosaltres. Això és el que li devem. I hem d'anar a la gent amb el que necessita, i no amb el que necessitem d'ells. I si s'ha de plantar el nostre bé, i després també mantenir-lo per la força, aleshores estem fent alguna cosa malament. Perquè ell, el poble, té els seus (i molt diferents) valors. Sí, n'hi ha de globals i principals: la bondat, la saviesa, l'amor, la vida, la llibertat, el camí, etc. Però també són diferents per a les persones.

La preocupació de Synton en conjunt és que no és suficient per a tothom en general, sinó, idealment, per a tots aquells a qui Synton pot ser útil.

La gent ve a Sinton per prendre alguna cosa per a ella mateixa. Per això, paga les quotes del club, és amable amb els amfitrions i de vegades ajuda el seu club o simplement li encanta. Però exigir tot això com a cosa natural "el deute" humà amb Sinton no és greu i destructiu per a Sinton.

És evident que juntament amb el que una persona vol agafar (ja ha madurat), podem donar encara més generosament. I si una persona, amb la nostra ajuda, ho agafa, és a dir, pensa més a fons i creix més alt del que havia previst, està bé. Però si «els que no són feliços, em doblegaré en una banya de moltó», com va dir Barmaley, aleshores, llegim el llibre de NI Kozlov «Com tractar-vos a vosaltres mateixos i a la gent», i ho entendrem primer, abans de portar la felicitat. i bondat als altres, hem de treballar en nosaltres mateixos. I després pensa de nou. El poble no li deu res a Sinton!

I quin tipus de gent podria necessitar Sinton? Per experiència: estudiants, joves treballadors. (17-27 anys — crisis d'identificació de l'ego i productivitat, «Qui sóc?» i «Què faig a la meva vida?». Tanmateix, aquestes preguntes també afecten als més grans, però a Sinton més aviat ensenyen). que facin aquestes preguntes i busquen una resposta pel seu compte que responen directament.) En una paraula, persones que pensen i s'inclinen generalment a fer preguntes. I també per a persones que no viuen prou còmodament (psicològicament). Persones que busquen calidesa i acceptació emocional.

A CADA SEU EL SEU: L'ENFOCAMENT OPTIMALE

El programa synthon està construït de manera que amb cada lliçó els temes s'aprofundeixen, el treball es fa més complicat i la gent creix. La composició dels grups canvia al llarg de l'any (amb una composició mitjana de 25-35 persones), de vegades en un terç, i de vegades en la meitat. És a dir, uns venen i altres se'n van. (Si vols, s'eliminen.) Segons les meves observacions, surten quan s'ha acabat el tema que els és proper i necessari i comença quelcom que encara no els hi és proper. Passa (i sovint) que la gent ve al cap d'un any o dos i diu: “Segurament no et recordes de mi. Després vaig marxar (esquerra), sense arribar al final. Aleshores em va ser difícil (avorrit). I ara m'interessa.»

És a dir, una persona pren tant com necessita ara i tant com pot prendre, acceptar i “digerir”. Per la resta, potser vindrà més tard. Potser amb això n'hi ha prou. Potser vindrà a un altre lloc. Perquè hi ha molts camins, i només conflueixen al cim del turó.

El synthon no funciona per als escollits que els agrada l'amfitrió exigent, però no per a tothom en general (perquè aleshores no hi ha cap complicació del programa), sinó que dóna a cadascú el seu, que jo anomeno l'enfocament optimista per treballar com oposats al minimalista i al maximalista, hi ha homes lliures sense regles i uniformitat obligatòria universal, respectivament.

FORMACIÓ DE LÍDER

És evident que els líders s'han de formar. I no només (i sovint no tant) el programa Synton, sinó les competències bàsiques del treball en grup i del treball psicològic en general. És a dir, les habilitats i habilitats personals, en primer lloc, i les habilitats de treballar amb un grup, en segon lloc. I només llavors — el programa Synton: treballar amb el cos i la veu (especialment!), Tècniques racional-emotives. Els facilitadors reben coneixements sobre les característiques de la dinàmica de grup a Sinton i com gestionar-la, sobre la formació de normes i valors, sobre els errors estàndard i què fer amb tot això.

COM ES FA SYNTON

També cal respondre a la principal pregunta tecnològica: com es fa. Per què parlem de Sinton com un enfocament especial, i no com un altre intent (encara que reeixit) de reduir els exercicis antics i nous en una sèrie d'exercicis (vegeu, per exemple, els llibres d'AS Prutchenkov o VI Garbuzov).

És evident que qui utilitza els exercicis de la col·lecció encara està molt allunyat de l'obra real segons Sinton, igual que el que coneix la tècnica de la “cadira calenta” encara no és gens gestaltista, i també sap. Com distingir l'"arc Lowen" de l'"arc posat" no és necessàriament un especialista professional orientat al cos, i llegir sobre el calibratge i els ancoratges no és del tot un "nelper".

En primer lloc, diguem el més important. Synthon no és un món a part, ni un ensenyament, ni una filosofia divorciada de la vida. No té més filosofia que els plantejaments de Fritz Perls o Jakob Moreno.

Synthon és una tecnologia que no només el seu fundador NI Kozlov, sinó qualsevol persona formada. Preferiblement amb talent per treballar amb persones. I, per cert, una persona formada i amb talent no només pot treballar, sinó també desenvolupar idees més, presentar les seves troballes, obrir horitzons, etc. Synthon és una tecnologia oberta.

Al mateix temps, Sinton no és l'única i inimitable tecnologia en què hi ha “saber fer” a cada pas i ni una paraula en simplicitat. No del tot. Synton, com a tecnologia normal i realista, percep els assoliments d'altres tecnologies d'una manera empresarial. Si només funcionés.

Synthon no és el món. No necessites viure segons Sinton, has de treballar d'acord amb això, inclòs amb tu mateix. I has de viure al món. Aquesta també és una resposta a una carta d'un dels amfitrions de Sinton d'Ucraïna: si "a Sinton seré el que necessito, però sortiré, i bé, aquesta carta i regles...", llavors això és "guanyar diners". i, en general, una mentida «.

La carta i les normes no són necessàries en si mateixes (tingueu en compte que no són valuoses, són necessàries, és a dir, són útils), sinó perquè l'habilitat de la comunicació constructiva —sintònica— s'inculqui, entri a la vida i s'ajudi. viure. En ciència, això s'anomena interiorització, una acció conscient detallada que subjau a l'aprenentatge i, posteriorment, a l'ús automàtic.

Com «el dissabte per a un home», també ho és la carta per a la vida, i no viceversa. La carta és un joc adoptat al club perquè un negoci útil es pugui inculcar més fàcilment. I donar-lo a la vida, sobretot com a base, no és raonable. La vida no encaixa en el marc, és més rica, perdó per la banalitat.

Tal com em van explicar els filòsofs, existeix el teorema de Gödel: «En qualsevol sistema complex hi ha posicions igualment indemostrables i irrefutables dins d'aquest sistema». La vida, tal com l'entenc, és un sistema prou complex com per no prendre's seriosament els crits de “no segons la carta!”. Inclòs cridar-te a tu mateix.

Treballar sobre un mateix també és vida, però no és tota la vida. Perquè treballar sobre un mateix hauria de ser per alguna cosa, i no per si mateix. I en aquest treball hi hauria d'haver un principi de suficiència raonable. Una mena de «protecció contra un ximple» per no sobreescalfar-se. Ja n'hi ha prou quan la vida funciona i dóna un resultat significatiu.

I a la vida, hi hauria d'haver descans de la feina. Perquè aleshores, en igualtat de coses, fareu més.

LLOC I ROL

No tothom necessita synthon i, a més, no és una panacea per a tot. Sinton treballa per a la seva edat i contingent social (persones normals de ingressos mitjans d'entre 17 i 40 anys; greument desfavorides, és a dir, desvalgudes, sembla que no hi aniran). Se centra en una determinada base teòrica i metodològica, així com en valors universals i socialment significatius en una interpretació realista (que no s'ha de confondre amb una interpretació materialista).

Concretament i breument: Synton s'ocupa de persones de l'adolescència més gran i d'adults propers a la norma, treballa per al creixement i desenvolupament personal (més que no pas per la correcció), per a la socialització adaptativa (reeixida) (cerca d'un lloc en el món i la societat) i per a la revelació del potencial creatiu de l'individu. Tots.

Està clar que aquest no és el descobriment d'Amèrica, tota la psicologia treballa per a això. Si exactament. Synthon és una direcció en psicologia, i funciona pel mateix que tota la psicologia. Per tant, els amants d'unir-se a l'única veritable Revelació no tenen res a fer aquí.

Tota la resta és l'habilitat i les qualitats personals úniques dels líders i una qüestió de tecnologia.

En el marc dels enfocaments existents per al treball en grup, el programa Synton és una formació perllongada (en contraposició a la intensiva) en comunicació, creixement personal i desenvolupament d'habilitats (en contraposició a la correcció o la formació), que inclou elements del treball dels grups T. , grups d'interacció centrats en temes i grups de trobada. (el terme "grup de reunions", segons la nostra opinió, distorsiona molt l'essència real), grups d'entrenament d'habilitats i jocs de rol.

Sinton no s'oposa a cap enfocament, com altres enfocaments, ofereix la seva pròpia base i les seves pròpies eines per resoldre el ventall de problemes de què disposa.

INTUICIÓ, PERSPECTIVA I CONEIXEMENT PROFESSIONAL

Habitualment sublimant la libido...

D. Leontiev

Qualsevol treball només es pot considerar professional quan pràcticament no hi ha accions aleatòries i irracionals que no tinguin un objectiu conscient. El criteri de treball professional és la reproductibilitat estable del resultat. A més, aquell en què els resultats s'ofereixen al client en el seu món real, i no en una imatge teòrica preliminar.

En poques paraules, si primer convèncer el client que hi ha un "super-jo", "pares i fills", "libido sublimada", "quasi-necessitats" al món, i després "obrim els ulls" al fet. que el seu super- L'ego és el seu Pare, que obliga a la sublimació de la libido a través de les quasi-necessitats, podem aconseguir una exclamació commocionada: “Això és!”, Però això no és treball. Encara no. Ara bé, si tot aquest (o un altre) guix verbal ajuda a una persona a orientar-se en alguna cosa, a acceptar (o formar i acceptar) un canvi personal que sigui útil per a ell i els que l'envolten, una altra cosa.

Una persona que ha recorregut a un psicòleg en general i a Sinton en particular no ha de compartir els "problemes" tecnològics del líder, no és necessari (tret que ell vulgui) ni tan sols saber-ne, només cal treballar, és a dir, donar un resultat a una persona.

Per exemple, per utilitzar els electrodomèstics, no necessitem entendre l'electrònica. I si és necessari, aquest és un electrodomèstic dolent, oi? De la mateixa manera, no ens importa com fa exactament la seva feina el dentista, sempre que les dents no facin mal.

Que els qui vulguin aprendre aquest treball i els que vulguin millorar aquest mecanisme o canviar-lo per adaptar-se a les seves necessitats entenguin els "problemes" i el mecanisme. Per tant, quan parlem de la «mecànica» interna del nostre treball, no ens podem conformar amb referències a allò desconegut, «il·lustrat», màgic (en diversos sentits de la paraula), és a dir, no entès pel líder de l'acció. . Els principis de transferibilitat i reproductibilitat requereixen una comprensió i comprensió clara del que es fa i com.

Quan es tracta d'aures, xacres i contacte amb l'Univers (cosmos) seriosament, això és una cobertura per al fet que no sabem què estem fent i com funciona.

El domini professional no és una improvisació intuïtiva, sinó una combinació única —només en aquest cas— de diverses tècniques o tecnologies, sobre les quals el facilitador té clar què i com fa. En conseqüència, això es pot reproduir de nou, explicar què i com va fer, per què i per què, i ensenyar-ne un altre. El mestratge i l'art rau en el fet que el mestre estava preparat per a aquesta ocasió concreta, havent aconseguit seleccionar i utilitzar adequadament una o altra combinació de tècniques.

És cert que hi ha un «però». Amb un treball llarg i reeixit, la major part del treball intel·lectual i tècnic d'un líder de classe pot tenir lloc en un segon pla, com si inconscientment a causa del mecanisme d'interiorització ja esmentat, i des de l'exterior sembla una visió brillant. Tanmateix, si es recupera la situació i se li demana al mestre que comente com va treballar, ho farà.

COM ES FA EL PROGRAMA

Per tant, les principals preguntes tècniques són "què?" (en el sentit pràctic, no ideològic) i “com?”.

La pregunta "què?" és una pregunta sobre el programa. El programa estàndard de Synton és un guió detallat de lliçó en lliçó, que constitueix la base del treball real del presentador.

En realitat, el resultat és precisament el manteniment del grup, i no els guions en si. De passada, observem que els escenaris de la lliçó no requereixen una reproducció exacta, paraula per paraula, sinó que són la base i l'assegurança (per a un líder novell) de les classes reals. Desastrosa per a l'ambient grupal és la reproducció de les classes estrictament segons el guió. Synthon a la pràctica comença a viure quan el presentador omple el guió-assegurança amb contingut en directe.

El guió comença amb una idea. Primer, amb el més general: de què tractarà aquest o aquell cicle, seminari, curs en un sentit ampli. Hi ha diversos cursos al mateix programa Synton, també hi ha programes relacionats. Les opcions del programa difereixen no només en la disposició dels exercicis específics, sinó en major mesura en la interpretació dels principals problemes i enfocaments que conformen l'essència: la idea interior.

Observem aquí que utilitzem la paraula «idea» no en un sentit «ideològic» aterridor, sinó com a sinònim del sentit general, el contingut interior de l'obra. Per exemple, la idea del curs Art of Pleasing era ensenyar a les noies els matisos psicològics de la creació de relacions amb els joves, i la implementació específica incloïa habilitats de comportament.

El programa Synton en el seu conjunt, permeteu-me que us recordi, "funciona per al creixement i desenvolupament personal, per a una socialització reeixida i per alliberar el potencial creatiu de l'individu". Aquesta és la idea general de Sinton.

Els cursos separats consideren la psicologia de les relacions amb un mateix, amb les persones al voltant, construint relacions personals properes.

Els cursos consisteixen en classes (blocs). Per tant, en la segona etapa es formen les idees, els temes i la lògica d'aquestes classes.

Si considerem, per exemple, la psicologia de la interacció amb els altres, aleshores, per exemple, es pot dedicar una lliçó al mecanisme del conflicte i a les maneres de resoldre'l; el següent tractarà de l'anticipació (anticipació) com a mecanisme per a la formació de relacions, inclosa la benèvola (sintònica); anirà seguit d'una lliçó sobre la capacitat de negociació i cooperació, etc.

En fer un curs sobre comunicació exitosa, és probable que trobem espai per a classes sobre tècniques d'escolta activa, ritme i lideratge, reflex de sentiments i habilitats de persuasió.

Havent aclarit per nosaltres mateixos la idea general i les idees d'activitats concretes, així com la seva seqüència lògica, elaborem un pla. El pla del curs, la formació, el cicle: digueu-lo com vulgueu. Aleshores arriba el moment del desenvolupament metodològic.

COM ES DESENVOLUPA LA LLIÇÓ (BLOC)

Una lliçó pot durar 3-4 hores (Sinton estàndard) o estirar-se durant un dia, o fins i tot diversos dies (cursos intensius). Per tant, és més fàcil parlar de blocs temàtics assignats en funció de la unitat ideològica interna.

Hi pot haver més d'un bloc en una lliçó estàndard, encara que tradicionalment una lliçó es dedica a un tema. No hi pot haver més de dos blocs en un intensiu de dos dies. Tanmateix, normalment un bloc es col·loca només en 3-4 hores. És tan convenient tant per als participants com per al líder, i des del punt de vista de l'estructuració del treball.

• L'estructura del bloc en la seva forma més general és la següent: introducció al tema — la part principal — resum (i passar al bloc següent).
• Al canal sintonià, aquests components solen construir-se així.
• Immersió en l'ambient de la lliçó (saludació tradicional, muntatge del text del presentador).
• Un exercici introductori que confirma la rellevància del tema. Suggeriment de tema.
• Debat temàtic. Els participants expressen la seva opinió. Fer preguntes, aprofundir en el tema.
• L'exercici central, on es mostren estratègies de comportament estàndard i els participants parlen d'una situació de vida simulada (aconseguint una experiència real).
• Resum, discussió de l'exercici, comentaris del facilitador. (Ja no es tracta de com, per exemple, pilotar un globus, sinó del comportament específic dels participants en l'exercici proposat que simula les relacions humanes).
• A més, un exercici de retroalimentació o per dominar models alternatius de comportament, acció intel·lectual.
• Finalització de la lliçó (comiat tradicional, retallada de l'ambient d'entrenament específic).

Per descomptat, l'estructura d'una sessió o unitat concreta pot tenir variacions: l'exercici central es pot substituir per dos o fins i tot per tres, es pot afegir una discussió intermèdia, etc. Tanmateix, la majoria de les classes s'ajusten a l'esquema proposat.

COM ES FA L'EXERCICI

Amb la paraula "exercici" entenem una part determinada de la lliçó, és a dir: l'exercici real, la discussió (en grup general, en microgrups, en parelles, en un "carrusel"), textos d'afinació, jocs i situacions que simulen la realitat. . Els exercicis es divideixen condicionalment en conductuals, d'estat d'ànim i ideològics.

El contingut principal de l'exercici en el sentit ampli de la paraula (en sentit estret és un sinònim de la paraula «entrenament») és el desenvolupament o anàlisi d'una determinada conducta, treballar amb l'estat emocional (estat d'ànim), amb valors. , amb creences, amb actituds, amb una imatge del món, — en una paraula, amb visió del món. Anomenem exercici qualsevol part de la lliçó.

En l'esquema de lliçó proposat anteriorment, cada part pot consistir en un o més exercicis (poques vegades més de dos).

És evident que en gairebé tots els exercicis hi ha diversos objectius (capes semàntiques): l'objectiu principal del programa Synton, l'objectiu de la lliçó, l'objectiu específic de l'exercici en si.

Hem de dir de seguida que no tots els exercicis persegueixen els seus propis objectius. Sense comprensió, discussió i comentaris, la formació psicològica es converteix ràpidament en tecnologia de joc (si es realitza de manera qualitativa) o simplement en "jocs". Això també s'aplica a Sinton. En principi, també és possible fer-ne "jugar a jocs", si ignoreu el component psicològic, en realitat sintonià. Ho vaig veure.

Curiosament, d'un mateix exercici (segons la seqüència formal de tasques) amb diferents comentaris, se'n pot extreure material molt diferent per a discutir i entendre determinats problemes. Un exemple clàssic: l'exercici “El cec i la guia”: aquí tant la formació accelerada d'un espai grupal (contacte tàctil contribueix), com una aproximació al tema de la confiança en els altres, més àmpliament —a les persones, més àmpliament— per el món; aquí hi ha l'anàlisi de l'estratègia de comportament a la societat i al món, l'anàlisi de l'actitud interna envers les persones; també hi ha un camp de comentaris sobre la comprensió mútua, etc.

Finalment, hi ha dues capes més en els exercicis: significatiu (en tots els sentits anteriors) i estructural i organitzatiu (gestió del grup, organització de l'espai i, en conseqüència, eficiència i eficàcia del grup).

M'he trobat amb entrenaments on els exercicis significatius són clarament i gu.e. alternar amb els organitzatius. A Synthon, normalment es fa més prim. La construcció de la lliçó (seqüència de treball) acostuma a tenir en compte les necessitats del grup espai-temps, però per a això utilitza les possibilitats dels mateixos exercicis que serveixen al sentit. És obvi que un mateix tema es pot treballar a partir de diferents exercicis.

Tradicionalment es creu que és millor que un grup no estigui en el mateix tipus de treball durant més de 15-20 minuts. Tanmateix, com més a prop de la meitat de la lliçó, més temps es pot dedicar a un exercici: al principi, la gent encara no s'ha "encaminat" i cap al final, ja està cansat. Els exercicis complicats i que consumeixen molt de temps solen estar dissenyats de manera que les tasques s'ofereixen pas a pas (és a dir, s'ofereixen pauses estructurals) o les activitats siguin variades. Bons exemples són exercicis com el globus, l'illa deserta o el joc del talent.

Qualsevol exercici sol tenir tres parts: introducció, part principal i sortida.

A la introducció, el facilitador explica què passarà i per què, i dóna un "escenari": crea un ambient adequat per al treball. És a dir, crea motivació i condicions per a la formació.

En la part principal, els participants treballen (debatre, modelar situacions, analitzar, adquirir experiència, etc.).

La sortida de l'exercici serveix o bé per resumir els resultats intermedis i passar al següent exercici (i després esdevé una nova introducció), o bé per a una anàlisi seriosa del treball realitzat, comentaris sobre l'experiència adquirida, etc. cas, la sortida esdevé la part principal significativa de l'exercici, sense la qual tot l'anterior és només un passatemps.

La formació psicològica es fa principalment mitjançant l'anàlisi i els comentaris del que s'ha fet, i en aquest sentit, l'anàlisi i la síntesi són el contingut principal de la lliçó, i no aquests o altres exercicis memorables.

Així doncs, l'exercici ha de servir als propòsits generals de la sessió i del programa, i no s'ha de dur a terme d'una manera senzilla perquè hi ha temps per fer-ho. L'exercici necessita un estat d'ànim (de vegades amb una demostració, de vegades amb la veu i el comportament del presentador), necessita una sortida de comprensió.

D'ON VENEN EXERCICIS, CLASSES, PROGRAMES

En primer lloc, al programa Synton i als manuals de formació que l'acompanyen, les classes estan detallades. Amb tots els exercicis. En segon lloc, hi ha un munt de col·leccions i llibres en coberta tova (i ara en tapa dura), on els autors, entre altres coses, descriuen un parell, o fins i tot desenes d'exercicis.

Tinc molts d'aquests llibres a les meves prestatgeries. L'únic problema és que normalment els exercicis que hi ha en ells es recullen simplement en una fila, i s'escriuen de totes maneres, és a dir, no són aptes per a l'ús directe. I aquí m'agradaria esmentar una característica important de Sinton (encara no ho he vist en cap comunitat psicològica): hi ha una cultura de prescripció metòdica detallada i d'alta qualitat de l'experiència d'èxit: ho vas fer tu mateix: fes la vida més fàcil per a un col·lega. Compartir! Tradicionalment, els psicòlegs, especialment els orientats comercialment, no tenen pressa per compartir desenvolupaments no només amb els "competidors", sinó també amb els que treballen colze a colze. Mercat! D'home a home, ja saps qui.

Les dificultats comencen quan voleu fer alguna cosa que no es troba al programa Synton i als cursos satèl·lit, o (una vergonya!) no està explicada. Hi ha dues maneres: primer, podeu agafar exercicis ja fets dels llibres (però normalment només hi ha el "cos" de l'exercici), refer-lo per adaptar-lo a les vostres necessitats, objectius, afinar l'entorn i sortir; segon: podeu fer l'exercici per als vostres objectius.

En el segon cas, cal seguir els passos següents.

• Establir un objectiu clar (dins del marc de la lliçó) de l'exercici: predir el tema al qual volem anar a partir dels seus resultats.
• Imagineu situacions i comportaments reals en què el problema que ens interessa normalment es manifesta.
• Simular una situació en què les tendències estàndard (estratègies de comportament) apareixen en diferents variants.
• Agilitzar el model: aclarir les circumstàncies proposades, les normes, les restriccions, l'essència de la tasca, el temps.
• Prepareu el muntatge adequat (fins al punt que en un primer moment, anoteu el text amb detall, indicant les entonacions desitjades).
• Penseu en possibles opcions per a la discussió-comprensió final.
• Realitzar sessions pilot (al principi 2-3 com a mínim per separar els patrons momentani dels generals).
• Anoteu tot el text amb detall, tenint en compte els canvis, la necessitat dels quals es fa evident després de l'exercici real.
• Realitzeu l'exercici amb calma en mode de treball.

Aquí teniu un dels meus exercicis de modelatge preferits com a exemple.

Exercici «Joc de talent»

Els participants formen un cercle.

Liderant. Probablement recordeu la paràbola dels servents d'un ric que, en marxar, els va confiar la seva riquesa. Un va enterrar els diners, un altre els va posar en creixement, el tercer va començar a comerciar. L'amo, tornant, recompensava a cadascú segons els seus desitjos. Però hi ha altres maneres de gestionar els diners: tant més estúpids com més savis, i més bonics i, potser, més monetàries. Ara cadascú de vosaltres podreu fer el paper d'aquests servidors.

Aconsegueix-ho a USD. (Si no tothom té diners, heu de distribuir «talents» preparats prèviament: monedes simbòliques.)

Intenta resoldre aquest problema. Teniu 10 minuts per preparar-vos; podeu cooperar en grups, podeu pensar un per un. Durant aquest temps, heu de trobar la millor manera de gestionar els vostres diners. Això és un joc lliure. Pensar. Però recordeu: les vostres idees s'han d'implementar ara mateix, sense sortir de la sala de formació. Tens 30 minuts per fer-ho. Només el teu cu té un valor real. Altres objectes i altres diners no poden participar en el joc i no es consideren objectes de valor.

Hi ha un joc.

Liderant. Tot, a partir d'ara, la transferència de diners de mà en mà està prohibida. Es va asseure en cercle. Qui té realment quants diners? Aplaudiments!

Ara compartiu entre vosaltres qui va fer què i per què. Què va funcionar especialment bé i què no? Què t'ha semblat interessant dels altres?

Després de la discussió, el facilitador comenta el joc.

Hi ha diversos comentaris estàndard en aquest joc.

En primer lloc, "fer el millor ús de" es percep com a "multiplicar". Però això només és una opció. Després d'un dels jocs, va tenir lloc una conversa amb una noia que es va comportar de manera enèrgica i agressiva, sense avergonyir-se d'arrabassar cent euros (vells) de les mans d'una persona descuidada o d'extorsionar xantatge i amenaces: "Per què ho necessites?" "Per obtenir més diners". - "Per a què?" "Per iniciar el teu propi negoci". - "Per a què?" "Per guanyar més diners". - "Per a què?" "Fer alguna cosa bona per algú". Interessant? Mentrestant, el nen a qui li va robar un stow.e.evka (el que ja hi ha), ballava amb una altra noia i xiuxiuejava alegrement. Pregunta: estaven bé? —«Sí». – “Resulta que pots fer alguna cosa bé i directament?”

En segon lloc, un episodi d'un altre joc. El jove ofereix amb energia opcions per guanyar diners. Però aquí està «cremat». (Un grup de noies va fer una societat d'inversió i en va arruïnar moltes.) El jove està tranquil i s'asseu vacant al racó. Aleshores s'acosta a ell una noia (a qui li agrada), que encara no ha participat en estafes i no crema amb tal desig. Només em vaig asseure a parlar. El noi calla i se sent incòmode (sense diners, un perdedor?). Però la noia era sàvia. Amb afecte, casualment, demana ajuda per gestionar la seva stow.e.evka, o almenys agafar-la per guardar-la. Persuadit. El noi no va córrer per "invertir", ja era un científic, però va cobrar vida, va començar a parlar i, al final del joc, aquesta parella es va sentir notablement millor, més segura i "viva" que altres, fins i tot els que van "calçar" a tothom.

Noies! Recordeu que els joves (bona gent) sense diners sovint se senten infrahumans. La persuasió no ajudarà el cas, encara que els teus arguments siguin molt intel·ligents. Prestar diners de manera oberta i constant: espatllar la seva actitud cap a tu. Busqueu moviments savis. Confia i ajuda. A menys que, per descomptat, vulguis continuar la relació.

Concretament: la noia no es va dedicar a la multiplicació, però, al meu entendre, va gestionar molt bé els diners. (A la qüestió de la «millor imatge».)

I finalment, en tercer lloc. La majoria, amb rares excepcions, perceben aquest joc com una tasca per "guanyar més". Els participants en el joc s'afanyen cap endavant, però al cap de quinze minuts una bona meitat camina amb les mans baixes: no funciona.

Els principals moviments per a un ràpid augment de la riquesa solen ser els següents: un joc (didal, cartes), frau financer (interessos, hipoteca), mendicitat («noies agradables», «bé bé»). En una paraula, engany. El negoci en la majoria dels casos es percep com una estafa. Gairebé tots els joves que van participar en el joc van vincular aquests dos conceptes en un sol. Excepcions? Quatre joves que realment treballen en negocis privats. Eren els únics que apostaven no per l'engany, sinó per l'acte. Poden estar en el joc, però van començar a fer negocis (rodaven les mans, es van comprometre a bufar sobre els que tenien calor, fins i tot van intentar fer records). I van guanyar diners.

Més endavant a la lliçó, es desenvolupa aquest tema: "fer negocis".

DIRECCIÓ DEL GRUP SYNTON

Quan parlem de dirigir un grup ens referim a: incorporar-se i gestionar un grup, treballar amb dinàmiques de grup (etapes de desenvolupament i formació del grup, objectius del grup, normes i valors), treballar amb l'espai del grup, etc. sobre les característiques d'aquest procés en els grups sintonians.

Entrant a un grup

L'entrada al grup, és a dir, oferir-se al grup com a líder, es realitza tradicionalment en el moment de la formació del grup. Així, des del principi del grup, el líder es converteix en el centre de formació del grup al voltant del qual passa tot. Al mateix temps, la motivació del grup per treballar amb aquest líder s'aconsegueix proporcionant als participants la possibilitat d'escollir entre diversos líders en una lliçó demostrativa. Després d'ell, la gent s'acosta a qui millor compleix exactament les seves idees sobre «el seu líder».

Després, en el primer mes i mig o dos mesos, molts participants visitaran classes amb diferents responsables i, en conseqüència, triaran el grup (i aquest líder) on se sentin més còmodes. Democràcia i llibertat d'elecció!

Aquí és important que els líders d'un club no siguin varietats del mateix tipus (llavors la diferència estarà al nivell "pitjor-millor" i la gent simplement es reunirà al lloc d'una persona), sinó que són personalment diferents. Això aportarà diversitat creativa en l'estil de direcció, en els plantejaments dels mateixos temes i activitats, i en les maneres de presentar idees.

La unitat de propòsit, l'estructura de les classes i els enfocaments bàsics la proporciona el programa Synton, i la diversitat personal dels líders us permet treballar de manera eficaç amb diferents persones.

Si només hi ha un líder al club o "tots com un", aleshores totes aquelles persones glorioses a les quals Sinton està realment a prop, però el rendiment específic no és del tot, deixaran Sinton, i no només d'un líder específic. Si hi ha diversos líders (algú és més alegre, algú més profund, algú més tranquil, algú més enèrgic), aleshores la persona rep a Sinton en l'actuació més convenient per a ell.

Els líders a Sinton són diferents! Però si el líder de Sinton a l'aula fa alguna cosa completament diferent, per exemple, lidera un grup d'anàlisi transaccional, probablement ho vagi bé, però això ja no és Sinton. Els líders de Sinton són diferents, però funcionen segons Sinton. I els gestaltistes segueixen la Gestalt. És lògic?

La primera lliçó es pot considerar com la següent etapa de l'entrada del líder al grup. Perquè la sessió de demostració va ser dirigida per diversos dinamitzadors, i potser algú més va marcar el to.

Però en aquest primer dimarts (o divendres, o dimecres), la gent ja va venir al seu grup, que s'associa precisament a aquest líder. I serà una font d'informació per als participants sobre què és Sinton a la pràctica i si val la pena anar-hi. El líder mira al poble, però el poble també el mira a ell. Llavors, com comences?

Amb el temps, això ja no és una qüestió: els líders amb experiència no tenen cap problema a dirigir la primera lliçó com si no fos la primera. Van venir els participants, com sempre, el líder, com sempre, treballa, totes les tradicions, normes, accions del líder i el fet que el grup funcioni de manera estable són normals i naturals. Estrany si no.

De fet, la tasca del líder és passar de l'avaluació mútua al treball habitual des dels primers passos. Aquesta habitualitat i naturalitat des dels primers passos s'aconsegueix complint les expectatives del grup i formant la seva percepció habitual del líder com a líder. No és un líder i guru espiritual, sinó algú que estableix i assegura el procés. És a dir, treballa per a la gent: serveix per a la seva feina i els seus resultats. Inclou preguntes complicades i comentaris intel·ligents.

Es garanteix el compliment de les expectatives de la majoria: el poble sabia on anava, en primer lloc; qui no ho sabia, va veure en una lliçó de demostració: aquesta és la segona; qui no és aquí, probablement no ha vingut; aquest és el tercer. Per tant, els que inesperadament no van acabar gens on volien són pocs, i de manera bastant democràtica prendran la seva elecció: no vindran la propera vegada.

No cal gaire esforç per agradar a tothom. La majoria espera del presentador exactament el treball que va afirmar. I cal fer-ho. I aquí convé citar a V.Yu. Bolshakova: “Un psicòleg no està obligat a servir a tothom. La seva professió no té prou edat per a això".

Pel que fa a l'educació dels participants en l'hàbit de treballar sota la direcció d'un líder, es fa de la següent manera. Com que la gent va venir a treballar, però encara no se com s'accepta aquí, les primeres instruccions seran evidents. I com més sovint serà així al principi (les peticions del facilitador per fer alguna cosa es derivaran lògicament de tota la situació de la lliçó), més aviat la gent s'acostumarà al fet que el facilitador digui i ofereixi exactament el que cal. . Aquestes propostes i peticions són benèvoles i tranquil·les. No val la pena «donar ordres» o «donar instruccions»: la mateixa forma causarà resistència. "Aprendre a viure" probablement tampoc val la pena.

Que les primeres peticions es refereixin a l'organització del treball: «Asseurem-nos (aixequem-nos) en cercle.» És comprensible per què no aixecar-se. "Mireu-vos bé els uns als altres." Ho hauríem fet nosaltres mateixos d'amagat, però aquí: permís directe. Bé. Mirem. I el líder és qui pot resoldre.

Perquè sigui més còmode el treball del grup, cal ordre. Per fer-ho, s'ofereixen a tothom fulletons amb preguntes i consells. Bé. Sí, i les pistes en una situació en què encara no està tot clar és una bona cosa. Al llarg del camí, s'afirma que estem treballant aquí, no passant l'estona.

En una paraula, totes les accions del presentador s'expliquen pels beneficis, conveniència i conveniència en termes de treball i resultats. I les seves propostes-sol·licituds no requereixen esforços titànics per ser ateses. És que una mica més de l'habitual, concentració i atenció. Així que això és comprensible, els participants estan treballant, des dels primers minuts, i les tasques molt fàcils els resultaran avorrides.

Així que passen 15-20 minuts de la primera lliçó, i el grup ja està treballant. Està ocupada amb els negocis, i aquesta és la millor prova de la viabilitat de la presentadora. Més precisament, aquesta pregunta no es planteja en absolut. Tot va com ha de ser: l'amfitrió és el responsable, els participants estan treballant.

Per als amants de la precisió, una explicació: hi ha aquesta teoria sobre la dissonància cognitiva. Segons ell, la nova informació es percep amb facilitat i naturalitat, si no és més d'una cinquena part de la que ja és coneguda i acceptada per una persona.

Entre els models de treball de Milton Erickson hi ha la tècnica del 5-4-3-2-1, l'essència de la qual (molt bo!) és que la informació es digerirà fàcilment si apareix com a cinquena frase després de quatre completament òbvies: «Tu asseu-te. en una cadira, els peus a terra, les mans als genolls, els ulls tancats i potser voldreu seure còmodament...»

Així, el grup segueix amb força facilitat les instruccions del líder respecte a l'exercici, si abans ja havia acceptat amb calma i sense tensió les seves propostes almenys quatre vegades. Per exemple, el líder diu: “Anem en rotllana... És costum que ens aturem de manera que les noies estiguin a la dreta i a l'esquerra dels nois (si la composició ho permet). Nois que estarien encantats de posar-se al costat d'una noia, si us plau, aixequeu les mans! Gràcies. Aleshores aixeca't com homes de veritat! Per cert, somriu els uns als altres. I mirem de prop aquells amb els quals, per voluntat del destí, vam acabar aquí i ara. Quin tipus de gent podrien ser?

Les declaracions sobre els objectius i els objectius del treball funcionen de manera similar: "Ens hem reunit aquí per participar en la pràctica psicològica: per aprendre a entendre'ns millor a nosaltres mateixos i a les persones: què ens impulsa, què i per què ho fem, per entendre les relacions humanes). , per familiaritzar-se amb les tècniques i els límits psicològics. la seva aplicació.» Sempre que el facilitador digui el que la gent espera escoltar, pot estar segur que els participants respondran adequadament a les seves peticions i tasques.

Treballar amb dinàmiques de grup

El líder, sent a les primeres lliçons el portaveu dels objectius dels participants (què fem), dels valors (pel bé del que fem) i de les normes (com ho fem), pot establir aquestes mateixes normes i els mateixos objectius (dins d'uns límits raonables, és a dir, per ara tot el que diu, en general, correspon al principi de «una cinquena part del que ja s'accepta»).

Per ser més precisos, el facilitador té el dret de desenvolupar i especificar els objectius i proposar normes específiques per a la seva consecució. I fins i tot oferir amb cura opcions d'aproximació als valors. Incloent opcions crítiques (tot i que confiem en valors d'ordre superior).

Aquí cal mantenir el seny i establir només aquelles normes que es recolzaran. Hauria de quedar perfectament clar per a la gent com es pot utilitzar la regla proposada per assolir objectius significatius. Les normes poc realistes seran ignorades d'una manera o altra, i no hi pot haver una solució contundent: Sinton és una qüestió voluntària. A més, l'experiència d'ignorar la norma proposada pel líder farà baixar el seu estatus general. Per tant, res més enllà de la mesura!

No és cap secret que aquesta posició sol estar reservada al líder del grup. En el grup Sinton, a més del líder, per regla general, no hi ha cap alternativa. Els participants més forts treballen per al grup juntament amb el líder, i no hi ha conflictes especials. De la mateixa manera que pràcticament no hi ha un esquema fix de distribució de rols. Aquesta és una de les característiques de la dinàmica de grup a Syntone.

Les regularitats estàndard de la dinàmica de grup són característiques del grup estàndard (no sintònic). És a dir: la composició quantitativa del grup - 9-12 persones, pràcticament no ha canviat; el grup durant la seva existència es reuneix regularment (l'ideal és que els participants estiguin junts tot el temps que el grup funciona); no té una estructura formal, és a dir, les relacions i les activitats es desenvolupen de manera espontània; el líder (i altres circumstàncies externes) no interfereix activament en el transcurs del procés grupal (el líder o bé és enfàticament neutral o s'inclou en aquest procés en condicions d'igualtat amb els altres).

Aquest grup es caracteritza per les següents etapes de desenvolupament: coneixement-conflicte-actuació-mor. La distribució de rols sol ser la següent: líder, grup de suport, expert, líder alternatiu, marginat, altres rols. En el grup té lloc un procés únic de formació de valors, objectius i normes (que serveix de base per a la lluita per la distribució de rols en l'etapa del conflicte i després fixa l'estatus final dels participants, per dir-ho d'alguna manera, proporciona la base ideològica). per a l'estructura informal del grup) i altres fenòmens estàndard de la dinàmica de grup.

El grup Syntone té les següents diferències significatives. En primer lloc, no està tancat i, per tant, la seva composició és inestable. Durant l'any apareix gent nova, marxa gent experimentada. En segon lloc, hi ha grups grans a Sinton (normalment més de 20-25 persones). En tercer lloc, a Sinton hi ha un principi organitzador: un guió, i hi ha un líder clar i líder del grup: el líder. Òbviament, per tant, la dinàmica de grup a Syntone no és estàndard. És a dir, encara existeix, i els seus patrons funcionen. Però no tan directament com en el grup estàndard.

L'anomenada dinàmica de grup controlada té lloc a Syntone. I està controlat per l'amfitrió (si funciona com cal).

Què li dóna aquesta oportunitat?

L'obertura del grup i l'afluència constant de gent nova, a més del simple canvi de la composició real del grup de lliçó a lliçó, no permet als participants passar clarament per les etapes del desenvolupament del grup. El grup es troba simultàniament en l'etapa de formació-coneixement, en l'etapa de distribució de rols de conflicte i en l'etapa d'actuació estable. I l'etapa del conflicte és la menys expressada. La seva base (interna) immanent —la divisió del poder a través de la lluita pel dret a establir normes i valors— no és rellevant: com ja hem dit, es proposen la majoria dels valors, objectius i normes intragrupals (basats en sobre els participants i l'experiència adquirida en els exercicis) pel mateix líder. També actua com a líder i com a expert integrat.

De vegades, però, en el curs de la feina, el líder es fa a un costat, transferint el lideratge del grup a algú que pot i vol exercir-lo en qualsevol situació concreta. Ell mateix transmet, ell mateix recupera quan s'acaba el temps destinat a la feina. De moment, tots els processos normals estan passant al grup i es distribueixen els rols. Però cada vegada és com la primera. En alguns exercicis dels líders més brillants, el facilitador priva deliberadament el discurs o fins i tot l'oportunitat de participar perquè la resta no tingui el desig de culpar de tot a una persona popular.

En general, el facilitador estableix tant les normes com els objectius, així com la distribució de rols en el grup. És a dir, el gestiona activament a partir d'un programa de guió. Però en algunes situacions concretes, el grup ho viu tot en directe, sense l'assegurança del líder, que de moment s'allunya. Per tant, tot i que hi ha molts participants brillants i actius als grups sintonians, normalment no observem el lideratge individual. I això significa un conflicte pronunciat a llarg termini.

És cert que hi ha conflictes de situació. I si són útils, el líder les utilitza. No es baralla ell mateix. Fa preguntes i comentaris, evitant els peremptoris i categòrics. És aquest estat de coses el que fa que el grup Synton sigui bastant manejable i eficient gairebé fins al final de l'entrenament.

Espai de grup i posició de líder

A la sala on treballa el grup Synton s'acostumen a utilitzar aquestes opcions per organitzar l'espai.

• Cercle assegut (la majoria de vegades per a la discussió). El líder pot seure amb tothom i participar en la conversa, o pot estar fora del cercle i plantejar preguntes i tasques.
• Cercle dempeus (configuració i votació ràpida). El líder pot estar unit a tothom o estar dins del cercle (no estar en un lloc, però tampoc parpellejant).
• «Carrusel»: dos cercles concèntrics, on les persones solen enfrontar-se. El treball va per parelles, però amb un canvi periòdic de parella. El presentador sol estar fora del carrusel, tot i que passa que és dins.
• Cercles-microgrups (debat de temes, aclariment de punts de vista, formació d'una opinió comuna o retroalimentació). El líder pot seure en cercles i passar d'un grup a un altre.
• Microgrups-equips dempeus (generalment exercicis associats a l'acció directa). El líder aquí dirigeix ​​el procés, així que està al marge.
• Lliure circulació i reunions de participants. Normalment, per a aquestes reunions-mini-debats, es proposen temes-preguntes. I l'amfitrió recorre la sala entre els participants i manté un ambient de treball.
• El públic davant de l'amfitrió, o «escenari» (joc de rol, cadira «daurada» i «negra», altres «xerrades de cor a cor»). Si el presentador pren la paraula, pot estar en el lloc de l'orador, i si simplement organitza el que està passant, normalment en algun lloc a la vora de l'«escenari».

Totes aquestes posicions difereixen no només formalment, sinó que també afecten l'estat d'ànim i la percepció dels participants tant de les tasques pròpies com del paper del facilitador.

PARTICIPANTS

Ja hem descobert que la gent de Sinton és un fenomen purament voluntari. Però d'on ve de totes maneres? Més precisament, d'acord amb la nostra conversa, on i com ho obtenim?

Hi ha tres maneres tradicionals d'atreure persones als grups de Sinton:

- anuncis reflexius;

— «boca-orella», quan els que ja han visitat el club porten els seus coneguts i amics;

— coordenades als llibres de NI Kozlov. La gent llegeix llibres, truca, pregunta, ve al club.

En el transcurs de la feina, com ja hem dit, hi ha gent que ve, d'altres que se'n van. Per descomptat, ningú s'atura. La qüestió d'on buscar alguna cosa útil i intel·ligent per a la vostra vida, cadascú decideix per si mateix. Aquí Synthon és una de les opcions. Tanmateix, l'opció és bona.

Cal tenir en compte que la mateixa persona no assisteix a classes a Sinton durant més de dos (poques vegades tres) anys. No tenim l'objectiu de mantenir la gent a prop durant el major temps possible. Una persona ve a prendre alguna cosa per a si mateixa, s'ho pren, diu "gràcies" i segueix en la vida, utilitzant el que ha rebut. Tot està bé. Synton per a la vida (i per a una persona), i no viceversa.

És poc probable que l'amfitrió estigui preocupat si una persona, un cop acabat el curs, deixa de venir al club. L'ansietat pot ser causada més aviat pel fet que un sintonià "està" en un club, si la vida principal d'una persona aquí està passant. Tanmateix, això normalment no passa. I en tot cas, l'amfitrió pot parlar, fer preguntes, oferir-se a pensar...

L'APROXIMACIÓ DE SYNTON A L'HOME

Evidentment, els psicòlegs que treballen a Sinton tenen alguna cosa en comú en el seu enfocament a les persones, al seu treball, en la seva visió del món i en la tradició científica i teòrica.

Avui, pel que entenc, sovint és difícil per als presentadors, especialment els principiants, amb el rerefons de la personalitat impressionant i productiva del "pare fundador" separar el que en Synton és el general Synton i el que és personalment Kozlov, que és ridícul i estúpid de copiar i reproduir. I perjudicial. Per a Sinton i per a mi personalment. Les persones són diferents, i Nikolai Ivanovich també és una persona.

Les principals disposicions de l'enfocament sintonià general d'una persona (que, al meu entendre, s'anomenava correctament realista al llibre «Fórmula de la personalitat») són les següents.

En cada persona hi ha motius i tendències molt contradictòries. Difícilment cal desenvolupar-los tots indistintament. Per això, Sinton proposa treballar aquelles qualitats que fan que la vida d'una persona sigui més intel·ligent, amable i fecunda per als éssers estimats, per als altres i, en un sentit ampli, per a la societat.

Al mateix temps, Sinton defensa la necessitat de l'acceptació lliure i conscient de qualsevol elecció, és a dir, prefereix no conduir a la bondat i al sentit comú amb dogmes i requisits. Això mostra honestament totes les alternatives i les seves possibles conseqüències a curt i llarg termini. La prioritat per a Sinton és la bondat, i no la immersió infinita en un mateix, l'èxit personal, l'autorealització integral, inclosa la insegura, etc. Això, però, no vol dir que l'autoimmersió, l'èxit personal, etc. enfocament és realista) són aliens a l'enfocament de Sinton. Aquest enfocament de les prioritats fa que Sinton estigui relacionat amb la psicologia individual d'Adler. Recordeu el seu «interès social»?

Sinton recorda que les persones són diferents, i no encaixa a tothom amb una sola mesura. Que tothom visqui una vida tan bona com pugui de manera realista. Tot i així, serà millor que deixar de fer el bé per complet. I qui pot fer més: que faci més. En aquest sentit, no hi ha una norma quantitativa. La norma és la direcció de la vida.

Syntone se centra en el desenvolupament d'una persona mitjana, i no en el suport d'una persona mitjana desfavorida. En realitat, això vol dir que a Sinton no se li toca mirar una persona mentalment sana: "Quin home més bo, quin home més gran!" Això no és un objectiu, això és una base normal. Paio gran? Bé. Què fas amb aquesta salut? On l'apliques? I, en general, l'utilitzes o et portes orgullós per la vida, i això és tot?

Tot això no nega la necessitat de posar en ordre els que encara no estan mentalment «sans». Però el desenvolupament no s'acaba aquí. Aquesta és una estació de pas. Ho van posar en ordre, això vol dir que ho van portar al principi. I ara comença el viatge. Dret?

La superació personal a Sinton no és un objectiu, sinó un mitjà. Per què una persona es fa millor? Sinton creu que si l'estada d'una persona al món és bona principalment només per a ell, aquest últim no perdrà res de l'eliminació d'aquesta persona del món. Aleshores l'home és un rudiment tancat sobre ell mateix sobre el cos de la vida. Que és (millorat o desafortunat), que no ho és. Una persona comença a estar al món quan participa en quelcom més gran que ell mateix.

Diuen: «Tothom val tant com el que costa el que es preocupa». I llavors l'existència real al món comença a partir del moment en què una persona comença a costar més que a si mateixa. Quan està seriosament interessat en alguna cosa i en algú fora d'ell mateix, estimat. Aquesta comprensió fa que Sinton es relacioni amb la idea d'autorealització de Maslow.

Tanmateix, tot l'anterior només és possible a nivell d'una persona que s'ha posat en ordre, és a dir, que ha passat per una etapa de profund interès per la seva pròpia persona. I Synton també ajuda a superar-ho. De fet, Sinton, per regla general, troba tots els que arriben al club en una etapa de creixement personal, en la qual una persona es va estancar per diverses raons (és difícil, no està clar què passa, mandra, confusió de valors, però tu mai se què). La gent té problemes diferents, i Sinton ajuda a passar de l'etapa actual a la següent. I transmetre la idea que la següent etapa (i la crisi) no és l'última.

La «persona normal» de Sinton és aquella que, tot i servir qualitativament la seva existència, hi veu no un fi en si mateix, sinó la base d'un retorn amable i creatiu al món. Després d'haver-se donat la part necessària d'atenció (i havent acceptat del món el que es necessita per a això), gira la resta de la part de calidesa, amor, bondat i poder savi cap a l'exterior.

QUIN SÍNTHON SER

Programes

No veig cap raó per portar tots els programes Synthon existents a una única versió. Més aviat, cal destacar els seus matisos-diferències i oferir als presentadors l'oportunitat de compondre els seus programes. Fomentar l'aparició de noves opcions, però demaneu als autors que facin un comentari detallat: per què és millor, més còmode i més eficient.

Amb el temps es pot arribar al nivell de comprensió de cada opció: per a quina edat i estrats socials, per a quines peticions, per quina visió del món dels líders.

A més, m'agradaria veure que els manuals i programes prescrits d'entrenaments gairebé sintònics continuïn apareixent. Ho va fer bé: descriu-ho i deixa que la gent l'utilitzi.

Líder

Suposo que hem d'acceptar el fet que els líders a Sinton són de diferents nivells. Els molt febles s'eliminen en el curs de la feina (deixen d'anar-hi), la resta es va tirant cap amunt (la vida els obliga). És important que es desenvolupin tallers, seminaris de formació i intercanvi d'experiències.

Imagino la formació dels líders de la següent manera.

• Seminari bàsic, coneixement del programa Synton (o el seu pas, si és possible).
• Un taller, diversos seminaris d'actualitat (i fora de Sinton, si encara no n'hi ha a Sinton, i potser no n'hi haurà), augmentant la professionalitat general i aplicant-la a les especificitats de Sinton.
• Desenvolupament i realització de classes, cursos, seminaris propis del programa Synton o complementaris.
• Ensenyar als altres en què és excel·lent el líder.
• Accés al nivell de desenvolupament ideològic i desenvolupament de Sinton.

Evidentment, s'ha d'acceptar que a Synthon hi hauria d'haver una varietat de maneres de fer les coses. En primer lloc, matisos personals en la direcció general, i amb el temps, les seves pròpies "escoles".

Artesania

Amb això vull dir treballar segons una plantilla, sense ànima.

He observat molt el treball dels estudiants-psicòlegs i dels companys novells. Un patró és evident aquí: la manca de coneixement està plena d'entusiasme. En realitat, quan lidera un grup, una persona comença, com a mínim, a parlar «de cor a cor» de la manera que encara sap fer, però ara se sent «encertada». I per això s'enfila a l'ànima d'una persona. De la millor de les intencions, brillant i convincent. Només que no sempre és segur: l'ànima d'un company acabat d'encunyar no sol estar massa preparada per a aquestes intervencions i, en general, no està orientada cap a la percepció d'un altre. Més sovint, un líder novell troba els seus en un altre (almenys la seva comprensió, i fins i tot els seus, com diuen, problemes) i ho fa.

Per tant, el primer nivell de formació professional en el treball psicològic es basa en gran mesura a inculcar aquesta qualitat professional: res personal: esteu a la feina!

Ho afirmo fermament: no hi pot haver cap relació personal amb un client. El líder és un especialista, la seva tasca és aplicar correctament les eines i obtenir el resultat. L'empatia és empatia amb una persona, i no atraure-la al seu propi remolí interior.

Per desgràcia, aquestes precaucions de seguretat estan justificades: la majoria d'aquells psicòlegs que conec són humans precisament pel fet de mantenir la seva ànima i tot el que hi passa lluny de la persona que va venir a demanar ajuda.

Per cert, la majoria de les tècniques funcionen amb un enfocament artesanal. Sovint això és suficient. Aquí no hi ha res d'estranyar: també es pot omplir d'aigua una olla feta per un bon i experimentat artesà, així com un bol, que és una obra d'art.

Per tant, aquesta opció de formació, quan el programa s'està "implementant" de manera estàndard a un bon nivell professional, sovint pot ser millor (en termes de resultats i des del punt de vista ètic) que el llançament emocional violent d'un abandonament. Tant amb aquests com amb altres m'he trobat i em comprometo a afirmar: és millor tenir un bé mitjà que amb una ànima, però dolent. Qui és millor? Per a qui treballen.

Tanmateix, crec que encara hi ha una opció «professional i amb ànima». És a dir, quan el nivell tècnic i artesà està en el seu millor moment, i l'ànima està investida. És llavors quan resulta ser una obra propera al geni: no només hi ha un benefici, sinó que neix la bellesa. Tanmateix, això no sempre és així ni a tot arreu. La gent està viva. Potser no hi ha problemes grandiosos, però n'hi ha que estan "aquí i ara". I després la professionalitat rescata el virtuós.

Conclusió general: si un professional pot fer alguna cosa amb ànima, que ho faci. I si tot no està bé a l'ànima, deixeu que el professional funcioni, i no les seves dificultats mentals actuals.

  estructura

La veritable força del centre rau en la seva autoritat (és a dir, en el manteniment de la qualitat del treball dels líders, en els nous desenvolupaments, en la coordinació d'esforços i en el suport als que estan en procés d'esdevenir) i en l'amplitud de les fronteres i marcs que permeten provar, buscar i trobar el millor amb confiança en el suport d'aquest centre moltes coses. Així, es conservarà l'estructura actual —grups, clubs, centres arreu del país—.

Crec que és correcte fomentar la selecció de cursos satèl·lits no comercials (és a dir, no a preus de «ferralla») per al programa Synton per als seus estudiants de Synton. Aquí hi ha tres avantatges: les persones obtenen el que necessiten i el que d'alguna manera és inadequat al programa Synthon (per exemple, només seminaris de formació), Synton té fama entre aquells que no hi estan específicament interessats, a més, ja que moltes d'aquestes formacions són més aviat un luxe que la vida quotidiana, els diners. Aquest últim permetrà mantenir baixes les quotes de membre de Synton. Resulta que la recuperació sense robatori.

Directori

En realitat objectiva, espero que res canviï: la gent podrà viure sense Sinton, però Sinton continuarà esforçant-se per fer el màxim de bé possible. I la gent d'aquí rebrà voluntàriament allò que els permetrà fer que les seves vides i els que els envolten siguin més càlides, intel·ligents, amables i amb més èxit.

Pel que fa a la composició qualitativa, crec que els límits d'edat (17-40 anys) no canviaran de manera significativa. Però el predomini relatiu dels estudiants sobre els joves treballadors, pel que sembla, disminuirà. Hi haurà més d'aquells que ja estan fent alguna cosa a la vida, i per tant no els interessa “en general per a la vida”, sinó en concret: “com puc fer (viure) perquè...”. Així, hi haurà un objectiu més significatiu, el que significa que hi haurà resultats més profunds.

Idees i valors

I tot això serà a Sinton, i tot això serà Sinton. Perquè aquí la base és una cosa: tenir cura de les persones i el desig que visquin més brillants, amables, més savis tant dins d'ells com entre ells. En alguns grups, això es basarà en el conreu d'una cultura de comunicació, en algun lloc —en la comprensió de la pròpia experiència de vida i l'experiència dels altres, en algun lloc —en una experiència completa i significativa de les relacions interpersonals, en algun lloc— en la immersió en el món interior. Però el més important continuarà sent: no n'hi ha prou amb no fer el mal, ni tan sols amb lluitar contra el mal, cal fer el bé. I fer-ho de manera activa i factible. I només fort.

Però no per la força. La violència lleu i benèvola (o pressió, si voleu) és possible quan la gent espera aquest enfocament, l'encoratja i l'ajuda activament. Però això no és el mateix que marcs rígids i imperatius ultimàtums: "o sigui així o no". En aquest darrer cas, en primer lloc, molts simplement marxaran i no obtindran res; en segon lloc, hi pot haver pèrdues greus: la capacitat i el desig de fer-ho tu mateix. I aleshores el que ha picat ha de quedar-se a prop tota l'estona perquè l'altre martell no entri alguna cosa pròpia.

Volem ajudar les persones a fer-se elles mateixes. Així sona a les nostres classes: “La teva elecció és el teu negoci. I el meu és ajudar-te a triar lliurement: és a dir, adonar-te de què tries exactament, què seguirà i què hauràs de pagar. Però tu tries. I tu ets responsable d'això".