L'edat del «jo» o l'edat del «nosaltres»?

La solitud s'ha convertit, segons els sociòlegs, en un greu problema social. A principis de la dècada del 2010, segons les enquestes de VTsIOM, el 13% dels russos es deien sols. I l'any 2016, ja un 74% va admetre que li falta una amistat real i de tota la vida, un 72% no confiava en els altres. Aquestes són dades de tota Rússia, a les megaciutats el problema és encara més agut.

Els residents de les grans ciutats (fins i tot els que tenen una família) se senten més sols en comparació amb els residents de les petites. I les dones estan més soles que els homes. La situació és preocupant. És hora de recordar que tots som animals socials, i per a nosaltres la comunicació no és només una manera d'evitar l'avorriment, sinó una necessitat fonamental, una condició per a la supervivència.

El nostre «jo» només pot existir gràcies als altres que l'acompanyen, l'ajuden a formar-se. És perquè el desenvolupament de la tecnologia porta a l'aparició de noves formes d'interconnexió: es creen xarxes socials, augmenta el nombre de fòrums d'interès, es desenvolupa un moviment de voluntaris, s'està desenvolupant la caritat de base, quan ens aboquen a tot el món? , “tants com puguem” per ajudar els que ho necessiten.

Potser, l'època en què el principal era “jo, el meu”, està sent substituïda per una època on domina el “nosaltres, els nostres”. A la dècada de 1990, els valors de l'individualisme es van afirmar ràpidament en la ment dels russos. En aquest sentit, estem posant-nos al dia amb Occident. Però han passat menys de vint anys, i estem collint els fruits d'una crisi general: augment de la depressió, l'amargor i la confusió.

Tot això, segons la definició del sociòleg Alain Ehrenberg, és un signe de “cansament de ser un mateix”, així com de l'esgotament del “jo”, que creia massa en la seva omnipotencia. Ens precipitarem a l'extrem anterior? O buscar la mitjana daurada?

El nostre «jo» no és autònom

La creença en el «jo», que no necessita ningú per existir, gaudir, pensar, crear, està fermament arrelada a la nostra ment. Recentment a Facebook (una organització extremista prohibida a Rússia), un usuari va argumentar que l'estil de gestió afecta el benestar dels empleats de l'empresa. "Ningú pot evitar que sigui feliç si ho decideixo", va escriure. Quina il·lusió: imaginar que el nostre estat és completament independent del medi ambient i de les persones que l'envolten!

Des del moment del naixement, ens desenvolupem sota el signe de la dependència dels altres. Un nadó no és res tret que sigui portat per la seva mare, com deia el psicoanalista infantil Donald Winnicott. L'home és diferent dels altres mamífers: per existir plenament cal que se'l desitgi, que se'l recordi i se'l pensi. I tot això ho espera de molta gent: família, amics...

Els nostres pensaments, la nostra manera de ser estan conformats per l'entorn, la cultura, la història. El nostre «jo» no és independent i no és autosuficient. Necessitem les paraules d'una altra persona, una visió des de fora, per adonar-nos de la nostra individualitat.

Un adult i un nen petit es posen davant d'un mirall. “Veus? Ets tu!" — l'adult assenyala la reflexió. I el nen riu, reconeixent-se. Tots hem passat per aquesta etapa, que el psicoanalista Jacques Lacan va anomenar “etapa mirall”. Sense ell, el desenvolupament és impossible.

alegries i riscos de la comunicació

Tanmateix, de vegades hem d'estar sols amb nosaltres mateixos. Ens agraden els moments de solitud, són propicis per somiar despert. A més, la capacitat de suportar la solitud sense caure en la malenconia o l'ansietat és un signe de salut mental. Però el nostre gaudi de la solitud té límits. Aquells que es retiren del món, s'organitzen una llarga meditació solitària, fan un viatge solitari per mar, comencen a patir al·lucinacions bastant ràpidament.

Aquesta és una confirmació que, siguin quines siguin les nostres idees conscients, el nostre «jo» en conjunt necessita companyia. Els presos són enviats a l'aïllament per trencar la seva voluntat. La manca de comunicació provoca trastorns de l'estat d'ànim i del comportament. Daniel Defoe, l'autor de Robinson Crusoe, no va ser tan cruel com per convertir el seu heroi en un solitari presoner d'una illa deserta. Li va venir divendres.

Aleshores, per què somiem amb illes deshabitades lluny de la civilització? Perquè encara que necessitem els altres, sovint entrem en conflicte amb ells. L'altre és algú com nosaltres, el nostre germà, però també el nostre enemic. Freud descriu aquest fenomen en el seu assaig «Insatisfaction with Culture»: en necessitem un altre, però té interessos diferents. Desitgem la seva presència, però limita la nostra llibertat. És alhora una font de plaer i frustració.

Tenim por tant d'una invasió no convidada com de l'abandonament. El filòsof alemany Arthur Schopenhauer ens va comparar amb els porcs espins en un dia fred: ens acostem als nostres germans per escalfar-nos, però ens fem mal els uns als altres amb plomes. Amb altres com nosaltres, hem de buscar constantment una distància de seguretat: ni massa a prop, ni massa lluny.

El poder de la unió

Com a equip, sentim que les nostres capacitats es multipliquen. Tenim més vigor, més força. El conformisme, la por a ser exclosos del grup, ens impedeix sovint pensar junts, i per això una persona pot ser més efectiva que mil.

Però quan un grup vol existir precisament com a grup, quan demostra la voluntat d'actuar, dóna un poderós suport als seus membres. Això també passa en els grups terapèutics, en la discussió col·lectiva de problemes, en les associacions d'ajuda mútua.

A la dècada de 1960, Jean-Paul Sartre va escriure el famós «L'infern són els altres» a l'obra Behind Closed Doors. Però així és com va comentar les seves paraules: “Es creu que amb això volia dir que les nostres relacions amb els altres sempre s'enverinen, que aquestes són sempre relacions infernals. I volia dir que si les relacions amb els altres són pervertides, corruptes, els altres només poden ser un infern. Perquè les altres persones són, de fet, el més important de nosaltres mateixos".