Per què tenim tanta por de les dones velles que ballen boges?

Estar al costat d'ells és incòmode per a nosaltres: no hi ha sensació de seguretat. Ens allunyem, ens allunyem, fingim que no existeixen en absolut. Tenim molta por que se'ns apropin, ens toquin. I si ens embruten? Què passa si tenim algun tipus de malaltia de la pell d'ells? I, en general, sembla que els tenim por de «infectar» amb qui són, de convertir-se en el mateix que són.

Conèixer-los provoca tot un ventall de sentiments. Les persones més distants i de sang freda senten fàstic. Les persones més empàtiques poden experimentar vergonya, culpa, empatia.

Els vells paria bojos són la nostra ombra col·lectiva. El complex de tot allò que no volem veure, ho neguem en nosaltres mateixos. Una cosa que està subjecta a crítiques internes de cadascun de nosaltres i de la societat en el seu conjunt. I és ben obvi que, davant d'una «condensació» tan viva i activa de les nostres propietats i qualitats reprimides, qualsevol de nosaltres, s'adoni o no, experimenta por.

Trobar-se amb un vell paria inadequat activa diverses pors:

• fang,
• pobresa
• fam
• malaltia,
• vellesa i mort
• deformitats,
• bogeria.

Vull centrar-me en l'última por més important d'aquest complex. Mentre una persona manté el control de la ment, d'alguna manera es pot protegir de la fam, la pobresa, la malaltia, l'envelliment i la deformitat. Pot prendre decisions, prendre algunes accions per prevenir escenaris negatius. Per tant, el canvi més important en la transformació d'una persona socialment adaptada a un marginal inadequat és la pèrdua de la raó. I tenim por, molta por.

Una persona empàtica, simpàtica, involuntàriament, inconscientment s'identifica amb aquest vell o vella que se li ha sortit del cap. Sobretot quan les manifestacions d'intel·ligència, educació, precisió, estatus encara es noten en ells.

Per exemple, una vegada vaig conèixer una àvia vestida de captaire i amb una cama mutilada, recitant Eugeni Onegin de memòria. I també vaig veure dues persones grans sense sostre enamorades que s'asseien al mig del munt d'escombraries, agafades de la mà i competien llegint els poemes de Pasternak. I una vella boja amb un delicat abric de visó devorat per arna, un barret evidentment car i fet a mida, i joies familiars.

Una persona reflexiva comença a pensar: com va passar això, per què algú, com jo, va perdre el cap de sobte. Alguna tragèdia terrible li devia passar. La idea és molt aterridora que si la psique falla, com a resultat d'algun esdeveniment dramàtic inesperat, podeu perdre el cap. I això no es pot preveure de cap manera, i no hi ha manera de defensar-se.

Una vegada que el nostre apartament va ser robat, la porta es va trencar de manera grollera juntament amb els brancals. Quan vaig tornar a casa de la feina, el pis estava ple de gent: l'equip d'investigació, testimonis. La mare em va passar un got d'aigua i una mena de píndola sedant pel llindar amb les paraules:

No et preocupis, el més important és mantenir la teva salut mental.

Va passar durant una època d'escassetat total, i encara que vaig perdre tots els meus diners, objectes de valor i fins i tot tota la meva bona roba, i va ser prou difícil compensar tot això, la pèrdua no va ser prou gran com per tornar-me boig. Tot i que hi ha hagut casos en què la gent ha perdut la ment a causa de la privació material: per exemple, haver perdut un negoci, la feina d'una vida o l'habitatge. I tanmateix, hi ha coses pitjors. I més sovint s'associen amb una ruptura tràgica de les relacions, i no amb pèrdues materials.

Quan la pèrdua de l'habitatge no és només la pèrdua de l'habitatge, quan l'estimat fill o filla expulsa el vell de l'apartament. L'horror de perdre aquí un sostre sobre el teu cap palideix davant el dolor de la traïció i la pèrdua de l'amor de la persona més propera, aquella a qui va dedicar tota la seva vida.

Una amiga meva va perdre el cap durant un temps a causa de circumstàncies tràgiques. Tenia vint anys, sortia amb un jove, estava embarassada d'ell. I de sobte es va assabentar que el noi l'estava enganyant amb la seva amiga. Sembla que el cas és bastant banal, passa força sovint. Un altre l'hauria esborrat de la seva vida, oblidat el nom del traïdor.

Però la meva amiga va resultar tenir una psique molt fràgil, i per a ella va ser una autèntica tragèdia. Va perdre el cap, va tenir al·lucinacions sonores i visuals, va intentar suïcidar-se, va acabar a un hospital psiquiàtric, on va ser drogada. Va haver de convocar un part artificial i va perdre el nen. Afortunadament, es va recuperar, tot i que va trigar uns deu anys.

En general, de la pèrdua de la raó, per desgràcia, ningú és immune. Però per tranquil·litzar-vos una mica, diré el següent: no sempre són infelices, aquests “bojos”. Si la vella somriu, balla i canta cançons de dibuixos animats, és molt probable que estigui bé. I el que llegeix expressivament Pushkin, i després s'inclina, com des de l'escenari, també. Ens semblen inadequats, però ells mateixos no pateixen gens. Estan còmodes i alegres en la seva realitat subjectiva. Però hi ha qui crida als transeünts, jura, escopi, maleeix. Sembla que estan al seu propi infern personal.

Cadascú de nosaltres vivim en la nostra pròpia realitat subjectiva. Les nostres percepcions, creences, valors, experiències són diferents. Si et traslladen al cos d'una altra persona, et sentiràs com si t'haguessis tornat boig. Veuràs, escoltaràs, percebràs les olors i els gustos d'una manera diferent, sorgiran al teu cap pensaments completament diferents que no et són característics. Mentrestant, tant tu com aquesta altra persona, malgrat totes les diferències, sou normals.

Per descomptat, hi ha una frontera entre la norma i la no norma, però només és visible per a un observador extern i només si té prou experiència en aquest tema.

Em sembla que és impossible protegir-se completament de perdre la ment. Només podem reduir la nostra por fent tot el possible perquè la nostra psique sigui més estable. I si us plau, tracteu els bojos de la ciutat amb més suavitat. En aquests temps difícils, això li pot passar a qualsevol.