Per què la gent va al poder?

“Recentment em van proposar dirigir el departament. Vaig aguantar un mes, i després no vaig poder suportar-ho; aquesta és una responsabilitat, admet Galina, de 32 anys. Tothom està esperant una decisió fatídica de la meva part. I aquest xiuxiueig a l'esquena!... I l'actitud cap a mi per part de la direcció va canviar: em van començar a exigir estrictament el compliment de les tasques. I em vaig adonar que aquest estil de comunicació és completament inacceptable per a mi. No, no estic preparat per ser líder. M'agrada gaudir treballant en l'àrea en la qual entenc i entenc. Allà on sóc, em sento un professional".

Andrei, de 34 anys, té una actitud completament diferent davant la proposta de dirigir un departament en una gran empresa. “Vaig treballar com a intermedi durant força temps, vaig entendre el mecanisme d'interacció a l'empresa i vaig sentir que podia millorar-lo i elevar el nivell de la unitat a un altre nivell. Jo mateix vaig proposar la meva candidatura al director. Per a mi, són tasques ambicioses i m'interessen".

Sergey, de 40 anys, segons els seus companys, ha canviat molt: es va unir a un partit polític i va participar a les eleccions locals de la seva ciutat. “En general, ens ha sorprès molt: sempre era tranquil, no mostrava qualitats de lideratge. I aleshores ens assabentem que apunta als diputats. Va aconseguir un cotxe, una secretària i altres atributs de poder. Ara es comunica amb nosaltres molt poques vegades: de què parlar amb un mecànic d'automòbils i un enginyer informàtic? — Es queixa el seu encara recent amic Ilya.

Per què tenim sentiments tan diferents sobre el poder i per què l'adquirem?

Compensació i por a la solitud

“La psicoanalista, la neofreudiana Karen Horney, en els seus escrits, va dividir el desig de poder en normatiu i neuròtic. Amb la normativa, tot està clar. Però ella va associar el neuròtic amb la debilitat, creient que la gent busca compensació pel seu desig de dominar, explica el psicoterapeuta expressiu Marik Khazin. — He treballat molt amb directius de diferents nivells i puc dir que tots estan impulsats per diferents motius. I, de fet, n'hi ha molts que, mitjançant una posició o un estatus, resolen el problema d'un complex d'inferioritat, una conseqüència de les discapacitats físiques, l'odi propi, l'ansietat, la malaltia.

La història d'Horney és interessant. Es considerava lletja, fins i tot lletja, i va decidir: com que no pot ser bella, esdevindrà intel·ligent. Una persona que ha pres aquesta decisió es veu obligada a estar constantment en bona forma, amagar la seva impotència, debilitat i inferioritat i demostrar al món que és millor del que pensa d'ell mateix i del que el món pensa d'ell.

Algunes persones busquen compensar els seus sentiments d'inferioritat mitjançant la sexualitat, com va escriure Alfred Adler. Però no només. El poder, segons Adler, també és una manera de compensar i consolidar el valor a través d'ell. El valor total, al seu torn, es forma en l'adolescència.

"Ell creia que un adolescent s'havia de rebel·lar, i la tasca d'un pare és donar suport a la seva protesta. A les societats totalitàries, a les famílies autoritàries, els pares aturen la protesta —explica Marik Khazin— i així reforcen els seus complexos. Com a resultat, la «mania de la insignificança», com jo l'anomeno, s'intensifica. Tots els dictadors, al meu entendre, van créixer amb el llevat d'un complex d'inferioritat, ja que tenien prohibit mostrar-se i expressar-se. El sentit de la rebel·lió adolescent és precisament protestar i declarar la seva independència: «Tinc dret a viure com vull i tenir la meva pròpia opinió». I li diuen: “No cridis al pare. No pots aixecar la veu a la teva mare.»

I l'adolescent reprimeix la seva rebel·lió, i un dia, molt més tard, s'obrirà un pas d'una forma totalment imprevisible, de vegades patològica. I aleshores, la necessitat obsessiva de dominar elimina la capacitat de parlar amb els altres a l'alçada dels ulls, diu Marik Khazin. No et permet acceptar un altre amb les seves diferents opinions i necessitats.

Què hi ha darrere de la debilitat? De vegades, la por a la soledat, com va escriure Erich Fromm a la seva teoria del poder. "Ell creia que el desig de poder es deu a la por i a l'evitació de la solitud, a l'aïllament social", explica Marik Khazin. — Aquest és un pensament encertat: una persona té por de la solitud. Si sóc tímid, em sentiré sol. Has de ser un líder, fer créixer el teu costat fort: convertir-te en orador, aconseguir el teu objectiu a l'escenari o al parlament. Hi ha un motiu sàdic en aquest desig de tenir l'atenció d'una altra persona. Converteix l'altre en una funció, el fa servir els seus interessos i activa el control, una de les manipulacions més poderoses.

De vegades, el desig de poder desenvolupa superpoders que et permeten convertir-te en líder (per exemple, líders polítics famosos). Però la qüestió és per a què serveixen aquestes hiperqualitats.

"En lloc de buscar l'èxit, penjar comandes i corretges d'espatlla, assolir nous estatus, comprar cotxes nous, apartaments, cal ser conscients que al final ens quedarem sense res", diu Marik Khazin. Jung creia que ens tornem neuròtics perquè estem satisfets amb les respostes incompletes a les preguntes que ens planteja la vida. Necessitem espiritualitat, creia. I estic completament d'acord amb ell.»

La força i el poder no són el mateix

Tornem a Karen Horney, que creia que el desig normatiu de poder implica la consciència i la possessió d'un recurs per aconseguir algun objectiu. El cas descrit pel nostre heroi Andrey només il·lustra una actitud tan conscient de la posició com a eina per assolir un nou nivell de desenvolupament personal i l'èxit de l'empresa en el seu conjunt. Ell, per descomptat, podria seguir el camí de Sergei.

"Com va dir Carl Jung, cadascú de nosaltres té un costat a l'ombra: la ira, l'enveja, l'odi, el desig de dominar i controlar els altres pel bé de la nostra pròpia autoafirmació", explica Marik Khazin. "I pots reconèixer això en tu mateix i no deixar que les ombres absorbeixin la nostra llum.

Per exemple, el feminisme en la seva expressió extrema és una manifestació d'inseguretats, un desig de superar segles de domini masculí. I què més es pot esperar de les dones carismàtiques si els homes prenguessin el poder?

I les dones es veuen obligades a trencar aquest poderós bloqueig. Encara que les dones són molt millors polítiques i líders. Són més oberts i disposats a compartir els seus recursos. A les recents eleccions a Israel, per exemple, vaig votar una dona que era més interessant i més forta que els candidats masculins. Però, per desgràcia, no va passar.

De fet, les dones ja governen el món, és que els homes no en saben. Hi ha una broma jueva. Rabinovich porta la seva dona i la seva sogra al cotxe.

Esposa:

- Dret!

Sogra:

- A l'esquerra!

—Més ràpid!

—Més lent!

Rabinovich no ho suporta:

"Escolta, Tsilia, no entenc qui condueix el cotxe: tu o la teva mare?"

Erich Fromm va diferenciar dos conceptes: poder i força. Pots ser fort i no buscar poder. Quan ens sentim com nosaltres mateixos, no necessitem poder. Sí, en algun moment estem contents amb els aplaudiments i els elogis, però un dia arriba la saturació. I apareix el que Viktor Frankl va escriure: la constatació del sentit de la pròpia existència. Per què estic en aquesta terra? Què portaré al món? Com puc enriquir-me espiritualment?

Qualsevol que s'adoni de la seva força entén que ha de desenvolupar-se, millorar-se. Per exemple, com Galina. La gent s'atreu al poder. "Un veritable líder en la seva força ha de mostrar amor i cura. Però si escolteu els discursos de polítics famosos, líders de països, no escoltareu res sobre l'amor, - comenta Marik Khazin. “L'amor és el desig de donar. Quan no puc donar, començo a prendre. Els líders reals que estimen els seus empleats estan preparats per tornar. I no es tracta tant de la part material”.

David Clarence McClelland, un psicòleg nord-americà, va identificar tres components d'un negoci d'èxit: èxit, poder i afiliació (el desig de relacions informals i càlides). Les més estables i reeixides són aquelles empreses on es desenvolupen totes tres.

“El poder no és la gestió de les persones. Dominar significa dominar, manar, controlar, —explica Marik Khazin. —Estic pel control. Mireu els conductors a la carretera. Els conductors que tenen el control estan pessigats, agafant el volant, inclinant-se cap endavant. Un conductor segur pot conduir amb un dit, pot deixar anar el volant, no té por de la carretera. El mateix passa amb els negocis i la família. Estar dialogant, gestionar, no controlar, compartir funcions, negociar. És molt més enginyós conrear aquestes qualitats en nosaltres mateixos tota la vida, perquè no naixem amb elles".