Recorrent als contes populars i les creences sobre els animals, us submergiu en el món de les imatges de l'arc de Sant Martí i dels contes de fades, trobeu un amor, respecte i admiració tan penetrants. Només cal endinsar-se en la història de la vida quotidiana, ja que de seguida les trames cantades a la literatura i la poesia apareixen amb una llum completament diferent.
Com, per exemple, va passar amb els cignes. Símbol de la unió matrimonial, la bellesa femenina i femenina a la pràctica es va convertir d'un objecte de culte a un objecte de menjar. Els cignes fregits eren tradicionalment el primer plat als sopars gran-ducals i reials, així com als casaments. En el folklore, es captura una mena de "jerarquia d'ocells", de la qual es pot aprendre que les oques són boiars i els cignes són prínceps. És a dir, és un pecat que la gent guanyi cignes, i més encara per a la gent, però hi ha persones especials, no senzilles, poden fer qualsevol cosa. Aquí és on entra la doble lògica.
En relació amb els óssos, la comprensió es torna encara més multidimensional i confusa. D'una banda, l'ós és una bèstia tòtem eslava, i d'altra banda, menjaven carn d'ós, portaven urpes com a talismà i tractaven les malalties amb llard de porc. Recorreu la casa amb pell d'ós, balleu: va ser completament possible eliminar els danys i augmentar la fertilitat del bestiar i del jardí.
Com va ser això possible, tenint en compte que l'ós es considerava una persona encantada?! I fins i tot hi havia tradicions com les lamentacions i el cant de cançons de disculpa si mataven un ós. Ho van fer per por de conèixer-lo després de la mort.
I al mateix temps, el tracte als animals a Rus era terrible. Quina va ser la descripció dels mètodes de l'escola dels óssos, l'anomenada "Acadèmia Smorgon"? Els cadells eren entrenats, mantenint-los en gàbies sobre estufes encalentides: els pisos s'escalfaven de manera que els óssos saltaven, trepitjaven i els entrenadors en aquell moment pegaven panderetes. Aquest era l'objectiu: combinar el so d'un tamborí amb la por de cremar-se les cames, perquè més tard mostressin com "caminen els borratxos" quan toquen el tamborí. Després de l'entrenament, es van serrar les urpes i les dents dels animals, es va enfilar un anell pel nas i els llavis, fins i tot van poder treure els ulls d'animals massa "descarris". I aleshores els pobres óssos eren arrossegats a fires, casetes, tirant de l'anella, que feia mal als óssos, i els líders batejaven el tamborí, els explotaven com podien.
L'ós és un símbol, de manera que la multitud, tant grans com joves, es va reunir per riure's de l'ós que representava un borratxo, un nen, dones amb un jou. No està molt clar com es combinen l'amor per Michal Potapych, els contes de fades sobre cadells d'ós i la vida en cadena. Aproximadament el mateix que el circ i l'amor pels animals, com els nens i els zoològics. O de nou, “per què els reis poden menjar cignes, però nosaltres no?! Així doncs, d'altra banda, tenim un ós en cadena, i tornarem a guanyar-hi? Potser això és com pensa el poble rus?!
Aproximadament, aquests proverbis es poden trobar sobre el tema de la "nutrició".
El que serà el menjar, pel que sembla, és desitjable designar immediatament per a tu mateix, com si no fos gaire viu inicialment. Com, per exemple, la construcció moderna de la vida de guatlles o pollastres de gra. Una gàbia especial, on la gelosia-sostre es recolza contra el cap, i sota els peus hi ha de nou una gelosia. I com en una cel·la atapeïda de la presó del corredor de la mort a la qual no et pots donar la volta, també hi ha el fregit de llums des de dalt, llum infinita del matí al vespre. No dormiu, mengeu, mengeu, creixeu de pes. Aquesta actitud no es refereix als éssers vius, sinó als mecanismes, "productors de carn d'ou"! És possible tractar així un ésser animat?! Fins i tot els noms dels broilers estan codificats en caràcters alfanumèrics. Un ésser viu té una ànima, un nom, però els números no.
No obstant això, hi va haver molta crueltat al mateix segle XIX. Llegint sobre la vida popular, ens trobem sobre el comerç d'atrapar ocells amb llaços, que es considerava gairebé oficialment... una ocupació infantil. Els nens no només comerciaven amb béns capturats, sinó que de vegades actuaven de manera més cruel. Les cues de urraca es venien als mercats per 20 copecs, i després es van anar a l'acabat dels barrets.
Qui podria sortir de la imatge general de "matar-consum" són els ajudants d'animals. Cavalls, gossos, gats. Si l'animal treballava, feia alguna feina que fos beneficiosa per al propietari, podria ser tractat com a soci. I els refranys han canviat. "No pateu el gos: les convulsions tiraran". "Matar un gat, durant set anys no hi veuràs sort en res". Els “parells” domèstics ja podien rebre noms, un lloc especial a la casa, algun tipus de respecte.
I quina era l'actitud de l'església envers els animals?! Els temples estaven decorats amb figures d'animals als segles XII-XIII. Per exemple, la catedral de Dmitrovsky a Vladimir, l'església de la intercessió a Nerl. No és aquest l'apogeu de la reverència i el respecte pels éssers vius: col·locar imatges d'éssers vius als temples? El mateix ho confirma la llista de sants que encara existeix avui dia, amb oracions a les quals es podria recórrer per ajudar els animals.
Cavalls – Sants Flor i Laure; ovelles – Santa Anastasia; vaques – Sant Blai; porcs – Sant Basili el Gran, gallines – Sant Sergi; oques – Santa Nikita màrtir; i abelles – Sant Zosima i Savvaty.
Fins i tot hi havia un proverbi com aquest: "Protegiu la meva vaca, Sant Iegori, Blasi i Protasi!"
Era, doncs, a la vida espiritual del poble rus un lloc per a la "criatura"?!
Realment vull estendre aquest fil d'espiritualitat a la Rússia moderna: a la qüestió de la humanització de l'educació i el desenvolupament de la bioètica.
L'ús d'animals de laboratori a l'educació és com obligar els nens a matar ocells comercialitzant-los al mercat. Però el pati és un segle diferent. No ha canviat res?
Per exemple, a Bielorússia, més del 50% dels departaments universitaris de les universitats s'han negat a utilitzar experiments amb animals en el procés educatiu. Utilitzant programes informàtics en rus, laboratoris virtuals en 3-D, els estudiants poden seguir sent creients i no ser obligats a assassinats sense sentit per peons en mans del sistema educatiu.
Segur que Rus no farà un pas endavant, no saltarà de les pàgines fosques de la història, no n'aprendrà les amargues lliçons?!
És hora que Rússia tingui una nova història: una història d'amor i compassió pels animals, oi?!