Cinc tipus principals de determinació segons W. James

Determinació intel·ligent, determinació basada en la comprensió intel·ligent

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

​​​​​​​​​​​​​​La primera es pot anomenar un tipus de determinació intel·ligent. Ho manifestem quan els motius contraris comencen a desaparèixer, deixant lloc a una alternativa, que acceptem sense cap esforç ni coacció. Abans de l'avaluació racional, som tranquil·lament conscients que la necessitat d'actuar en una determinada direcció encara no s'ha fet evident, i això ens allunya de l'acció. Però un bon dia comencem a adonar-nos de sobte que els motius de l'acció són sòlids, que aquí no cal esperar més aclariments i que ara és el moment d'actuar. En aquests casos, el pas del dubte a la certesa es viu de manera força passiva. Ens sembla que els motius raonables per a l'acció es deriven per si mateixos de l'essència de la qüestió, independentment de la nostra voluntat. Tanmateix, al mateix temps, no experimentem cap sentit de coacció, ens adonem lliures. La justificació que trobem per a l'acció és, en la seva major part, que busquem una classe de casos adequada per al cas present, en què ja estem acostumats a actuar sense dubtar, segons un patró conegut.

Es pot dir que la discussió dels motius consisteix, en la seva major part, a recórrer totes les concepcions possibles del curs de l'acció per trobar-ne una sota la qual es pugui subsumir el nostre curs d'acció en aquest cas. Els dubtes sobre com actuar s'esvaeixen en el moment que aconseguim trobar un concepte relacionat amb les maneres habituals d'actuar. Les persones amb experiència rica, que prenen moltes decisions cada dia, tenen constantment al cap moltes UEC, cadascuna d'elles associada a actes volitius coneguts, i intenten situar cada nova raó per a una determinada decisió sota un esquema conegut. . Si un cas determinat no encaixa en cap dels casos anteriors, si els mètodes antics i rutinaris li són inaplicables, aleshores estem perduts i perplexos, sense saber com posar-nos a la feina. Tan bon punt hem aconseguit qualificar aquest cas, la determinació ens torna de nou.

Així, tant en l'activitat com en el pensament, és important trobar un concepte adequat al cas donat. Els dilemes concrets als quals ens enfrontem no tenen etiquetes ja fetes i podem anomenar-les d'una altra manera. Una persona intel·ligent és aquella que sap trobar el nom més adequat per a cada cas individual. Anomenem una persona sensata aquella persona que, havent-se proposat una vegada objectius dignes a la vida, no fa ni una sola acció sense determinar abans si afavoreix o no l'assoliment d'aquests objectius.

Determinació situacional i impulsiva

En els dos tipus de determinació següents, la decisió final del testament es produeix abans que hi hagi confiança que és raonable. No poques vegades, no aconseguim trobar una base raonable per a cap de les possibles vies d'actuació, donant-li un avantatge sobre els altres. Tots els mètodes semblen ser bons i se'ns priva de l'oportunitat de triar el més favorable. La vacil·lació i la indecisió ens cansen, i pot arribar un moment en què pensem que és millor prendre una mala decisió que no prendre-la. En aquestes condicions, sovint alguna circumstància accidental altera l'equilibri, donant avantatge a una de les perspectives sobre les altres, i comencem a inclinar-nos en la seva direcció, encara que, si una circumstància accidental diferent hagués aparegut davant els nostres ulls en aquell moment, el resultat final hauria estat diferent. El segon tipus de determinació està representat per aquells casos en què sembla que ens sotmetem deliberadament als capritxos del destí, sucumbir a la influència de circumstàncies aleatòries externes i pensant: el resultat final serà força favorable.

En el tercer tipus, la decisió també és fruit de l'atzar, però de l'atzar, actuant no des de fora, sinó en nosaltres mateixos. Sovint, a falta d'incentius per actuar en una direcció o una altra, nosaltres, amb la voluntat d'evitar una sensació desagradable de confusió i indecisió, comencem a actuar de manera automàtica, com si les descàrregues s'haguessin disparat als nervis de manera espontània, fet que ens impulsa a triar una de les conceptes que ens presenten. Després d'una inactivitat cansada, el desig de moviment ens atrau; diem mentalment: “Endavant! I vingui el que passi!” - i actuem. Es tracta d'una manifestació d'energia despreocupada, alegre, tan poc premeditada que en aquests casos actuem més com a espectadors passius, divertits per la contemplació de les forces externes que actuen aleatòriament sobre nosaltres, que com a persones que actuen segons la nostra pròpia voluntat. Una manifestació d'energia tan rebel i impetuosa rarament s'observa en persones lentes i de sang freda. Al contrari, en persones amb un temperament fort, emocional i alhora amb un caràcter indecís, pot ser molt freqüent. Entre els genis mundials (com Napoleó, Luter, etc.), en els quals la passió tossuda es combina amb un desig exuberant d'acció, en aquells casos en què la vacil·lació i les consideracions prèvies retarden la lliure expressió de la passió, la determinació final d'actuar probablement es trenca precisament. manera tan elemental; així que un raig d'aigua trenca sobtadament la presa. Que aquest mode d'acció s'observi sovint en aquestes persones és una indicació suficient del seu mode de pensament fatalista. I atorga una força especial a la descàrrega nerviosa que comença als centres motors.

Determinació personal, determinació basada en l'elevació personal

També hi ha un quart tipus de determinació, que posa fi a totes les vacil·lacions de manera tan inesperada com la tercera. Inclou els casos en què, sota la influència de circumstàncies externes o d'algun canvi intern inexplicable en la manera de pensar, passem sobtadament d'un estat d'ànim frívol i despreocupat a un de seriós i concentrat, i el valor de tota l'escala de valors. dels nostres motius i aspiracions canvia quan canviem la nostra situació. respecte al pla de l'horitzó.

Els objectes de por i tristesa són especialment preocupants. Penetrant en el regne de la nostra consciència, paralitzen la influència de la fantasia frívola i donen una força especial als motius seriosos. En conseqüència, deixem diversos plans vulgars de futur, amb els quals fins ara hem entretingut la nostra imaginació, i de seguida ens impregnem d'aspiracions més serioses i importants, que fins aleshores no ens atraïen cap a nosaltres mateixos. Aquest tipus de determinació hauria d'incloure tots els casos de l'anomenada regeneració moral, despertar de la consciència, etc., a causa dels quals molts de nosaltres estem renovats espiritualment. El nivell canvia de sobte en la personalitat i de seguida apareix la determinació d'actuar en una direcció determinada.

Determinació voluntària, determinació basada en l'esforç volitiu

En el cinquè i últim tipus de determinació, un curs d'acció conegut ens pot semblar el més racional, però potser no tenim motius raonables a favor-hi. En tots dos casos, amb la intenció d'actuar d'una determinada manera, sentim que la realització final de l'acció es deu a un acte arbitrari de la nostra voluntat; en el primer cas, per impuls de la nostra voluntat, donem força a un motiu racional, que per si sol no seria capaç de produir una descàrrega nerviosa; en aquest darrer cas, per un esforç de la voluntat, que substitueix aquí la sanció de la raó, donem a algun motiu una importància predominant. L'avorrida tensió de voluntat que se sent aquí és un tret característic del cinquè tipus de determinació, que el distingeix dels altres quatre.

No avaluarem aquí la importància d'aquesta tensió de la voluntat des d'un punt de vista metafísic i no discutirem la qüestió de si les tensions indicades de la voluntat s'han de separar dels motius pels quals ens guien en les accions. Des d'un punt de vista subjectiu i fenomenològic, hi ha una sensació d'esforç, que no hi havia en els tipus de determinació anteriors. L'esforç és sempre un acte desagradable, associat a algun tipus de consciència de solitud moral; així és quan, en nom del pur deure sagrat, renunciem severament a tots els béns terrenals, i quan decidim fermament considerar una de les alternatives impossibles per a nosaltres, i l'altra a realitzar, encara que cadascuna d'elles sigui igualment atractiva i cap circumstància externa no ens indueix a donar preferència a cap d'ells. Una anàlisi més detallada del cinquè tipus de determinació revela que es diferencia dels anteriors: allà, en el moment d'escollir una alternativa, en perdem o quasi perdem de vista una altra, però aquí no perdem de vista cap alternativa tot el temps. ; rebutjant un d'ells, ens deixem clar què estem perdent exactament en aquest moment. Nosaltres, per dir-ho així, ens fiquem una agulla deliberadament al nostre cos, i la sensació d'esforç interior que acompanya aquest acte representa en aquest darrer tipus de determinació un element tan peculiar que el distingeix clarament de tots els altres tipus i el converteix en un fenomen psíquic sui. genèrics. En la gran majoria dels casos, la nostra determinació no va acompanyada d'una sensació d'esforç. Crec que estem inclinats a considerar aquest sentiment com un fenomen mental més freqüent del que realment ho és, perquè en el curs de la deliberació sovint ens adonem del gran esforç que ha de ser si volem aconseguir una solució determinada. Més tard, quan l'acció es realitza sense cap esforç, recordem la nostra consideració i concloem erròniament que l'esforç l'hem fet realment nosaltres.