La indústria ballenera japonesa, busca compensar la gran càrrega de culpa per l'extermini continuat de les balenes, però no vol canviar l'statu quo de cap manera (llegiu: deixar de matar balenes, eliminant així la mateixa necessitat d'experimentar aquest sentiment de culpa), va trobar més profitós per ella mateixa començar a manipular el budisme per assolir els seus objectius dubtosos. Em refereixo a aquella gran cerimònia funerària que va tenir lloc recentment en un dels temples zen del Japó. A més d'una sèrie de funcionaris del govern, així com de la direcció i els empleats ordinaris d'una de les corporacions més grans del Japó, aquest esdeveniment va ser presenciat per un corresponsal del diari nord-americà Baltimore Sun, que va escriure el següent informe sobre el que va veure:
“El temple zen era espaiós per dins, ricament moblat i donava la impressió de ser molt pròsper. El motiu de la trobada va ser la celebració d'un servei de pregària commemorativa per les ànimes de 15 morts, que durant els últims tres anys van donar la seva vida pel bé de la prosperitat del poble japonès.
Els dolents estaven asseguts d'acord estrictament amb la jerarquia, guiats per la seva posició oficial a l'empresa a la qual pertanyien tots. Una vintena de persones, líders masculins i funcionaris governamentals convidats, vestits amb vestits formals, van seure en bancs situats en un podi elevat, directament davant de l'altar. La resta, uns cent vuitanta en nombre, majoritàriament homes sense jaqueta, i un petit grup de dones joves asseguts de cames creuades sobre estores a banda i banda del podi.
Al so d'un gong, els sacerdots van entrar al temple i es van instal·lar de cara a l'altar. Van tocar un tambor enorme. Un dels homes amb vestit es va aixecar i va saludar la multitud.
El gran sacerdot, vestit amb una túnica de color groc canari i amb el cap rapat, va començar una pregària: “Allibera la seva ànima del turment. Deixeu-los creuar cap a l'altra riba i esdevinguin Budes perfectes. Aleshores, tots els sacerdots van començar a recitar un dels sutres a l'uníson i amb una veu cantada. Això va durar força temps i va produir algun tipus d'efecte hipnòtic.
En acabar el cant, tots els presents, al seu torn, s'acostaven per parelles a l'altar per cremar encens.
Al final de la cerimònia d'ofrena, el capellà ho va resumir amb una breu anotació: “Estic molt afalagada que hagis escollit el nostre temple per celebrar aquest ofici. A l'exèrcit, jo mateix menjava sovint carn de balena i sento una connexió especial amb aquests animals".
La seva menció de les balenes no era una reserva, ja que tot el servei estava organitzat pels empleats de la major corporació ballenera del Japó. Les 15 ànimes per les quals van pregar eren les ànimes de les balenes que havien matat".
El periodista continua explicant com de sorpresos i consternats estan els baleners per les crítiques que reben des de l'estranger, especialment dels Estats Units, que els retrata com “criatures cruels i sense cor que s'apropen innecessàriament la vida d'alguns dels animals més nobles del planeta. ” L'autor cita les paraules del capità d'una goleta balenera, que recorda què és exactament "Les autoritats d'ocupació nord-americanes, immediatament després de la Segona Guerra Mundial, van ordenar l'enviament de vaixells de pesca a pescar balenes per salvar el país derrotat de la fam".
Ara que els japonesos ja no corren el risc de patir desnutrició, la seva ingesta de proteïnes animals encara és la meitat que la dels Estats Units, i la carn de balena sovint s'inclou als dinars escolars. Un antic arponer va dir a un periodista el següent:
"No puc entendre els arguments dels oponents a la caça de balenes. Al cap i a la fi, això és el mateix que matar una vaca, un pollastre o un peix per al seu consum posterior. Si les balenes es comportessin com les vaques o els porcs abans de morir, fent molt de soroll, mai les podria disparar. Les balenes, en canvi, accepten la mort sense fer sorolls, com els peixos".
L'escriptor conclou el seu article amb la següent observació:
La seva sensibilitat (dels baleners) pot sorprendre a molts activistes que defensen la prohibició de la caça de balenes. Inai, per exemple, va matar més de set mil balenes en els seus vint-i-quatre anys com a arponer. Un dia va veure com una mare afectuosa, tenint l'oportunitat de fugir ella mateixa, va tornar deliberadament a la zona de perill per submergir-se, treure el seu cadell lent i així salvar-lo. Es va emocionar tant pel que va veure que, segons ell, no va poder prémer el gallet.
A primera vista, aquest servei al monestir sembla un intent sincer de demanar perdó a les balenes "matates innocentment", una mena de "llàgrima de penediment". Tanmateix, els fets parlen d'una altra manera. Com ja sabem, el primer manament prohibeix la privació voluntaria de la vida. Per tant, això també s'aplica a la pesca (tant en forma de pesca esportiva com d'ofici), a la qual els budistes estan prohibits. L'empresa ballenera, per recórrer als serveis del clergat i els temples budistes per tal de crear l'aparença d'algun tipus de mecenatge religiós per les seves accions francament antibudistas, i els seus empleats, es van dirigir al Buda amb una pregària per l'alliberament de el turment de les ànimes de les balenes assassinades per ells (per aquest assassinat, ignorant completament els mateixos ensenyaments de Buda) com si un adolescent que va assassinar brutalment ambdós pares demanés a la cort que li mostrés clemència al considerar que és orfe. .
El doctor DT Suzuki, el famós filòsof budista, està d'acord amb aquesta visió. En el seu llibre The Chain of Compassion, denuncia la hipocresia d'aquells que primer maten innecessàriament i cruelment i després ordenen serveis commemoratius budistes per al repòs de les ànimes de les seves víctimes. Està escrivint:
"Els budistes canten sutres i cremen encens després que aquestes criatures ja hagin estat assassinades, i diuen que, fent-ho, pacifiquen l'ànima dels animals que han executat. Així, decideixen, tothom està satisfet, i l'assumpte es pot considerar tancat. Però podem pensar seriosament que aquesta és la solució al problema, i la nostra consciència pot descansar en això? …L'amor i la compassió viuen en els cors de tots els éssers que habiten l'univers. Per què només una persona utilitza el seu anomenat "coneixement" per satisfer les seves passions egoistes i després intenta justificar les seves accions amb una hipocresia tan sofisticada? ...Els budistes haurien d'esforçar-se per ensenyar a tots els altres la compassió per tots els éssers vius, la compassió, que és la base de la seva religió..."
Si aquesta cerimònia al temple no fos una actuació hipòcrita, sinó un acte d'autèntica pietat budista, els baleners i els empleats de la companyia haurien de penedir-se de les seves violacions del primer manament, que són innombrables, pregueu a Kannon, el bodhisattva de compassió, demanant-li perdó pels seus fets i jurant d'ara endavant no matar criatures innocents. No cal explicar al lector que res d'això passa a la pràctica. Pel que fa als sacerdots budistes que lloguen ells mateixos i el seu temple per a aquest bufó, motivats sens dubte per l'expectativa d'una donació substancial de la companyia balenera, aleshores el fet mateix de la seva existència testimonia eloqüentment l'estat decadent en què es troba avui el budisme japonès.
En els anys de la postguerra, el Japó era sens dubte un país pobre i famolenc, i les circumstàncies d'aquella època encara podrien intentar justificar la lluita il·limitada de les balenes per la carn. Guiades precisament per aquestes consideracions, les autoritats d'ocupació nord-americanes van insistir en el desenvolupament de la flota balenera. Avui quan El Japó és un dels països més rics del món, amb un producte nacional brut al món lliure només per darrere del dels Estats Units., aquest estat de coses ja no es pot tolerar.
Entre altres coses, la carn de balena ja no té el paper significatiu en la dieta dels japonesos que l'autor de l'article li atribueix. Segons dades recents, el japonès mitjà obté només tres dècimes per cent de la seva proteïna de la carn de balena.
Quan vaig viure al Japó als anys de la postguerra, i fins i tot a principis dels cinquanta, només els més pobres compraven kujira barata, carn de balena. A poca gent li agrada molt: a la majoria dels japonesos no els agrada aquesta carn massa grassa. Ara que els beneficis del "miracle econòmic japonès" han arribat als treballadors japonesos corrents, i els ha elevat als rangs dels treballadors més ben pagats del món, és raonable suposar que ells també prefereixen menjar productes carnis més refinats que els carn de kujira notòria. De fet, el consum de carn japonesa ha augmentat fins a una alçada tan extrema que, segons els observadors, el Japó en aquest indicador és avui el segon lloc després dels Estats Units.
La trista veritat és que aquests dies, japonesos i russos continuen, ignorant les protestes de la comunitat mundial, exterminant balenes principalment per l'obtenció de subproductes utilitzats en la fabricació de cintes de sabates, cosmètics, fertilitzants, aliments per a mascotes, industrials. greixos i altres productes. , que, sense excepció, es pot obtenir d'una altra manera.
Tot l'anterior de cap manera justifica la quantitat desorbitada de proteïna animal consumida pels nord-americans i els fets consegüents de la massacre de porcs, vaques i aus de corral que serveixen aquestes xifres de consum. Només vull cridar l'atenció del lector sobre el fet que cap d'aquests animals pertany a espècies en perill d'extinció, mentre que Les balenes estan al punt de l'extinció!
És ben sabut que les balenes són mamífers marins molt desenvolupats, sens dubte molt menys agressius i sanguinaris que els humans. Els mateixos baleners admeten que en la seva actitud cap a la descendència, les balenes són exactament com les persones. Com poden, doncs, els baleners japonesos afirmar que les balenes es comporten com els peixos en tot?
Encara més important en aquest context és el fet que, juntament amb la intel·ligència, les balenes també tenen un sistema nerviós molt desenvolupat, que les condemna a la capacitat d'experimentar tota la gamma de patiments i dolors físics. Intenta imaginar-te com és quan un arpó t'explota dins! En aquest sentit, el testimoni del Dr. GR Lilly, un metge que treballava per a la flota balenera britànica als Mars del Sud:
"Fins avui dia, la caça de balenes utilitza un mètode antic i bàrbar en la seva crueltat... En un cas que vaig observar, va trigar cinc hores i nou arpons per matar una balena blava femella, que també estava a les últimes etapes de l'embaràs".
O imagineu-vos els sentiments dels dofins, el destí dels quals és ser colpejat fins a la mort amb pals, perquè així és com els pescadors japonesos s'acostumen a tractar amb ells. Les darreres fotografies a la premsa han capturat pescadors sacrificant milers d'aquests mamífers molt avançats i llançant les seves carcasses a grans picadores de carn, de nou. no per al consum humà, sinó per a alimentació animal i fertilitzant! El que fa que la massacre dels dofins sigui especialment repugnant és el fet acceptat del món que aquestes criatures úniques sempre han tingut un vincle especial amb els humans. Al llarg dels segles, ens arriben llegendes sobre com els dofins van salvar una persona en problemes.
Jacques Cousteau ha filmat com els dofins de Mauritània i Àfrica porten peixos als humans, i el naturalista Tom Garrett parla de tribus amazòniques que han aconseguit una simbiosi amb els dofins que els protegeixen de les piranyes i altres perills. El folklore, les llegendes, les cançons i les llegendes de molts pobles del món lloen "l'espiritualitat i la bondat"; aquestes criatures. Aristòtil va escriure que "aquestes criatures es distingeixen pel poder noble de la cura dels seus pares". El poeta grec Oppiano va anatematitzar els que aixecaven les mans contra el dofí en els seus versos:
La caça de dofins és repugnant. Qui els mata deliberadament, Ja no té dret a apel·lar als déus amb una pregària, No acceptaran les seves ofrenes, Enfurismats per aquest crim. El seu toc només contaminarà l'altar, amb la seva presència desacreditarà tots els que es veuen obligats a compartir refugi amb ell. Què repugnant és matar un home als déus, tan condemnadors miren des dels seus cims A aquells que causen la mort als dofins, governants de les profunditats del mar.