Majoritàriament sentim parlar del “vast d'aigua” de familiars i amics que no poden esperar fins que tinguem fills. Com si l'únic motiu del seu naixement fos un got d'aigua a la vellesa. Però poca gent sap que aquesta afirmació és en realitat sobre la misericòrdia, sobre la compassió, sobre la intimitat espiritual.
"Per què necessitem nens?" — «Donar a algú un got d'aigua a la vellesa!» la saviesa popular respon. La seva veu és tan forta que de vegades no ens permet (tant els pares com els fills) escoltar la nostra pròpia resposta a la pregunta feta.
"El got d'aigua en qüestió formava part del ritual de comiat de la cultura russa: es posava al capdavant de la persona moribunda perquè l'ànima es rentés i se'n vagi", diu el psicoterapeuta familiar Igor Lyubachevsky, "i simbolitzava no tant. ajuda física com a manifestació de misericòrdia, decisió d'estar a prop d'una persona en les últimes hores de la seva vida. No estem en contra de la misericòrdia, però aleshores per què aquesta dita provoca tanta irritació?
1. Pressió reproductiva
Aquestes paraules, adreçades a una parella jove, indiquen metafòricament la necessitat de tenir un fill, independentment de si té aquest desig i oportunitat, respon el terapeuta familiar. — En lloc d'una conversa sincera —exigència de tòpic. No està gens clar d'on ve! Però sembla que els joves han d'obeir. El proverbi sobre un got d'aigua devalua les intencions dels pares potencials i es converteix en una manifestació de violència reproductiva. I, com qualsevol violència, provocarà rebuig i protesta més que consentiment.
2. Sentiment del deure
Aquesta frase sovint juga el paper d'un entorn familiar. "Tu ets qui em donarà un got d'aigua en la meva vellesa!" — aquest missatge converteix el nen en ostatge d'un adult. De fet, aquesta és una ordre velada "viu per a mi", tradueix Igor Lyubachevsky "dels pares al rus". Qui podrà alegrar-se del fet que sigui condemnat a cobrir les necessitats d'un altre, i fins i tot "superior"?
3. Recordatori de la mort
Una raó no òbvia, però no menys significativa, de l'actitud negativa cap al "vas d'aigua a la vellesa" és que la societat moderna es resisteix a recordar que la vida no és infinita. I el que intentem callar està ple de pors, mites i, per descomptat, estereotips, que són substituïts per una discussió franca sobre el problema.
Però el problema no desapareix: a partir d'un moment determinat, els nostres grans necessiten cures i alhora tenen por de la seva impotència. L'amargor i l'orgull, els capricis i la irritabilitat acompanyen els participants en aquest drama.
Cadascun d'ells es converteix en ostatge de l'estereotip sobre un got d'aigua: alguns l'esperen, d'altres semblen obligats a proporcionar-lo a demanda i sense intermediaris.
“L'envelliment dels pares és alhora la maduració dels fills. La jerarquia dins de la família està canviant: sembla que hem de convertir-nos en pares de les nostres mares i pares, —la psicoterapeuta explica la dinàmica del conflicte. — Els que consideràvem els més forts, de sobte esdevenen «petits», necessitats.
Sense tenir experiència pròpia i confiant en les regles socials, els nens es lliuren per cuidar-se i oblidar-se de les seves pròpies necessitats. Els pares protesten o "pengen" del nen per compartir amb ell la solitud i la por a la mort. Tots dos es cansen, i també amaguen i reprimeixen la ira l'un de l'altre.
Resumim el
Cadascú té les seves pròpies pors, el seu propi dolor. Com ens podem ajudar mútuament i mantenir l'amor durant el període de canvi de rol? “No és necessari passar tot el temps lliure al costat del llit d'un familiar o tractar sols problemes mèdics. Els nens i els pares poden determinar els límits de les seves pròpies capacitats i delegar part de les tasques a especialistes. I ser l'un per l'altre només estimant persones properes ", conclou Igor Lyubachevsky.